錢穆先生在《國學概論·弁言》的開端，寫下一句令人觸目驚心的話：“國學”一名，前既無承，將來亦恐不立。”如何理解他的這個論斷？第一、中國過去有“國學”之實，而無“國學”之名，因面臨“西學”的沖擊而立名的。第二、按照西式的學科分類，學者可以從國學中抽繹出文學、史學、哲學等等，待到抽繹完畢，錢先生擔心“國學”也許就會自然解體。
一般來說，國學是《易經》是《道德經》；國學是‘孔孟墨老莊孫子’，國學是‘儒法道釋理’；國學是《論語》是《孫子兵法》；是《大學》《中庸》，是《百家姓》、《三字經》等中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那么無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、術數等等，都屬于國學范疇，也可以說是國學的外延。
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起于20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束后思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代后“國學”復起至今。
“國學”一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
說起國學，就像說起中國人的性格一樣，既包羅萬象，又一言難盡。國學好不好？好！可是中國人的“國學”，讓中國人敗給了洋人，而且敗額一塌糊涂。你說國學無用？這些信仰“國學”的中國人，幾千年來，內心是如此的堅貞。土地沒有了，國家破落了，身體流血了，生命逝去了，卻始終保留著一個不屈的靈魂。
元人逃往漠北的時候，也許在感慨，何以這些看似柔弱的“漢人”，只能暫時的殺戮，卻不能永久的征服？日本人戰敗投降的時候，大概也不解，為什么在這些劣等的支那民族面前，這個充斥漢奸的國度里，槍炮和金圓不能幫助自己最終打開勝利之門？也許有個女貞部落的首領可以告訴他們，因為這個部落，是在血腥的屠殺以后，終于放下自己高貴的尊嚴，把自己的靈魂也教給“漢人”的國學，終于換來了二百多年的“大清江山”。
中國人是一盤散沙，中國出漢奸，中國人喜歡內斗，中國人沒有信仰，但是，中國人從悠悠歷史中走了過來，在屢次的浩劫里幸存了下來。
國人如水，水無形而質不變。任山川之起伏，地勢之高低，時而為滾滾江河，時而作涓涓溪流。藏百米地下，則為甘泉；積千里曠野，則成湖泊。有利器可斷金剛，而無利器可斷流水。
國學如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，國學凝之。于是，千年來的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國學取誰！
作為生活在有六千年文明古國的中國人，應該讓自己生活在有淵源、有傳承的文化中，才能真切感受到自己生命的意義。這也就是我們常說的歷史感。一個人不僅要有自己個人的生活記憶，而且要有自己民族文化的記憶，這樣你才能對現實的社會有一個清晰的認識，你才能在自己現實的作為中感到光榮。這在過去幾乎是個常識問題，而在今天卻被很多很多人忽視了。看看我們的身邊吧！我們今天的虛無感，我們今天的爭名逐利，我們今天的浮躁與喧囂，很多都源于我們對歷史文化的失憶。
跟朋友們聊天時，曾經打過一個比方：如果一個中國人和一個日本人，或是韓國人，穿戴一樣地站在一起，你能分出哪個是中國人？哪個是日本人或是韓國人嗎？回答是肯定的：不能。因為都是黃皮膚、黑頭發、黑眼睛，都是亞洲人的生理基因。那么為什么你叫中國人而他們叫日本人或韓國人呢？這是因為你身上還有一個跟他們不同的基因：文化基因。這個基因同樣流淌在你的血脈中。這個基因決定了你的語言、你的思維方式，你的生活習慣跟日本人或韓國人決不相同。而國學正是構建這個文化基因最最核心的東西——任何一個中國人都不可以須臾離開的東西。
無論男女老幼都應該認同我們的歷史。認同我們的傳統文化。那是一個何等博大精深的文化寶庫！認同她，你才能擁有她；擁有她，你才能從中找到最積極最有生命力的寶藏充實自己。你才能產生強大的民族自信心和自豪感。
在我國傳統文化與學術典籍中，天文學、地學、農學、工學、商學、醫學、數學、水利學、建筑學、航海學……等等方面的著述可謂浩如煙海，它們都是國學的重要組成部分。大家仔細思考一下，便可以得出這樣的結論：中國傳統文化大廈怎么能離開科學與技術的支撐呢？這應該是不言而喻的事情。
當然，關于中國古代科學與技術今天的人們知道得比較多了，我們從幾個小故事談起。
“起死回生”這個成語是怎么來的？
傳說有一位叫扁鵲的名醫，其實他生活在黃帝時代，距離今天五千年了。春秋時代也出了一位名醫叫秦越。由于他醫術高明，醫德高尚，人們就把他叫做 "扁鵲"。所以后來文字記載的扁鵲大都是春秋時代的扁鵲，這個人的真名就被忘記了。我們也權且把他就當做扁鵲吧。有一次扁鵲到了一個叫虢（音：guo）國的地方，聽見宮里哭聲連天。他就問這個衛士發生了什么事？衛士告訴他太子剛剛死去。他就問：太子得的什么病？衛士說：我也不清楚，就是一開始喘不上氣來，后來血脈就沒了，然后就氣絕身亡了。扁鵲一聽，趕緊讓衛士去告訴國君，說我有辦法把太子救活。衛士不相信，說那么多太醫都救不活他，你怎么就能把他救活呢？扁鵲說：你趕緊通報吧！衛兵就趕緊進去通報了。老國君一聽扁鵲來了，三腳并作兩步地親自出來迎接。扁鵲給太子檢查后，一摸他的腳心還是熱的，就立刻告訴老國君，太子得的病叫"尸厥癥"，是陰陽失調的結果。其實他沒死，是一種假死，我能治好。這可能就是我們今天說的急性休克。說著，扁鵲就拿針刺了太子的幾個穴位，太子果然蘇醒過來。然后又用灸法燎薰他的兩肋，太子就能坐起來了。最后配制了幾副湯藥，經過十幾天調理，太子真的可以重新處理政事了。這個事情一傳十、十傳百，人人皆知。后來就有了"起死回生"這個成語。這個歷史傳說故事也就說明了中國古代醫學的發達，發達到了可以"起死回生"的地步。
我國的中醫是伴隨著中國猿人的進化最早產生的學術之一。如果從" 神農嘗百草"的傳說算起，那就相當于新石器時代，大約距今七八千年前。那時已經發明了原始農業和畜牧。所謂"嘗百草"，就是通過自己身體試驗了解各種"草 "的治療作用。如果按文字記載算起，從殷墟出土的商代甲骨文中，就已經有了" 蠱"（腹內寄生蟲病）和"齲"（蛀齒）一些病癥的記載與分類，大約距今三千多年。我國現存最早的一部醫學理論與臨床實踐相結合的古典醫學著作《黃帝內經》，成書的時間大約距今2300多年。
我國古代的醫學典籍非常豐富。《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》、《難經》、《針灸甲乙經》、《足臂十一脈灸經》、《脈經》、《本草綱目》等等，我們隨口就可以列出很多。不少早期的醫學著作以及著作中記載的理論與臨床方法、藥方等早在秦漢時代就傳播到朝鮮、日本、東南亞和中亞細亞各國，到了宋、元時期中醫也傳播到非洲和歐洲。可以說中醫為全世界的健康都做出過貢獻。
比如，著名的英國科學家達爾文就稱李時珍的《本草綱目》是“中國古代的百科全書”。因為《本草綱目》不僅記述了1892種藥物，還記載了一萬一千多個藥方，同時涉及了自然科學的許多領域，諸如動物、植物、化學、礦物、地質、農學、天文、地理等學科。
又比如《三國演義》中描述的華佗為中毒箭的關云長刮骨療毒的故事，其實，那就是早在1800年前的中醫外科手術。華佗當時做外科手術用的麻醉劑叫麻沸散，比現代西醫外科發明麻醉劑早了700多年。
再比如：宋代宋慈寫的《洗冤集錄》，成書于1247年，稱得上是世界上第一部系統的法醫學專著。比意大利人菲德里寫的西方最早的法醫學專著早了三個半世紀。
中國的中醫在數千年的醫療實踐中，形成了一套完整的、系統的中醫中藥學，在世界醫學領域是獨一無二的。近些年很多發達國家都在立法批準中醫中藥進入他們的國家。最讓我不能理解的是，現在有一些自認為讀了幾本書，喝了一點洋墨水的中國人否定中醫，我覺得這些人太不了解中醫了。中國人能夠從遠古時代健康地活到今天，還能坐在這里討論國學問題，中醫的功勞是不可磨滅的，并且中醫還將永遠傳承下去。
雌雄飛劍的故事：
這個故事發生在春秋時代。當時吳國的實力很強大。吳王聽說有一對鑄劍技藝奇絕的夫婦，男的叫干將，女的叫莫邪（音：ye）。這對夫婦造出的劍天下聞名，削鐵如泥。吳王還聽說他們可以造雌雄飛劍。一心想稱霸天下的吳王特別想得到這種劍。于是把這對夫婦召進宮里，要求他們一年之內必須造出雌雄飛劍，否則殺掉全家。這對夫婦沒辦法，只能接受了這個命令。半年過去了。有一天莫邪給丈夫送飯的時候，發現丈夫對著煉劍爐在偷偷地抹淚。妻子就問丈夫出什么事了。丈夫說，當年我師傅教我造雌雄飛劍的時候，不是隨便就能造出來的，最后師傅自己跳進了煉劍爐才煅造出來雌雄飛劍。妻子聽完什么話都沒說就回屋了。幾天以后，妻子為了煉成雌雄飛劍，保全丈夫和全家人的性命，自己勇敢地跳進了煉劍爐。過了幾個月飛劍煉成了，果然是一對雌雄飛劍。干將沒有成功的喜悅，只有無限的悲痛。他懷念妻子，就把雌劍命名為莫邪，雄劍命名為干將。到了送劍的那一天，他把兒子叫到跟前，說我今天給吳王送劍，一去就回不來了。吳王得到這對雌雄飛劍后，肯定會擔心我再給別人造同樣的劍，他一定會殺掉我的。所以我把干將劍留給你，我只帶著莫邪劍去見他，不讓這對飛劍在人間造孽。就這樣干將把劍獻給了吳王，吳王果然把他殺了。后來，干將的兒子拿了干將劍替父母報了仇。
這當然是個歷史傳說。但這實際上是描述了中國古代冶鐵術的發達。說明那個時候冶鐵技術已經到了一個非常高的水平，所以才會產生這樣動人的傳說。1965年，考古工作者從湖北的一座春秋戰國墓里發掘出了越王勾踐的佩劍，大體上就是上面那個傳說的年代。把劍上的泥土、灰塵等擦去以后，居然寒光閃閃。歷經2000多年，佩劍沒有氧化銹蝕的痕跡，上頭有八個篆字"越王勾踐自作用劍"，歷歷在目。這把劍現在保存在湖北博物館里。
根據考古發現，新石器晚期（大約六七千年前），我們的祖先就進入了銅器石器并用的時代。也就是說我國的原始冶煉從那個時候就開始了。到春秋戰國時期，我國的冶煉技術已經相當發達。與西方相比，十八世紀初法國人研制出可鍛鑄鐵，在歐洲作為重大發明廣為公告時，我國的可鍛鑄鐵的使用已有兩千多年的歷史了。
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