（根據(jù)2005年錄音整理）
第二講
剛才我隨便報告一下，做一個開頭序言。等一下，給大家介紹一下中國文化的——尤其是關于你們這個階段的——一些要點。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)一個話題。
你們在座諸位，都是當今時代頂尖的人物。而且，大家事業(yè)都有成就了。哦，講到事業(yè)，我又要岔過來。啊哈，他們老同學們笑我，老師又來了，啊，天馬行空，又亂岔了，哈。
你們現(xiàn)在工商業(yè)做得好，很發(fā)財，或者官做得很大，不是事業(yè)，這個是職業(yè)。中國文化啊，什么叫做“事業(yè)”？出在孔子的《易經(jīng)系傳》，一句話，叫做：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”。一個人活一輩子，做一件事情，對社會、大眾做了貢獻，對國家民族，對整個的社會，有貢獻了。
譬如大禹治水，他為中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎，功在萬代，這叫事業(yè)。真正的事業(yè)的精神在這里。我們普通人，像你們諸位，對不起哦，很發(fā)財，都是大老板，而且官也做得好，哎，有財、有官，叫做抬了棺材了。這個是職業(yè)，不是事業(yè)。
你們在座的諸位，今天都是國內(nèi)頂尖程度的人。當然，不是全體。我希望大家認識一個時代。我現(xiàn)在的話同上一個鐘頭的意思，是連帶關系，不過又轉(zhuǎn)變了。我認為今天全世界的人類文化，我的認為，在四個東西上面轉(zhuǎn)，都是基于唯物觀點來的，唯物哲學觀點來的：一個，是達爾文的《進化論》；一個，弗洛伊德的性心理學；然后呢，在經(jīng)濟上，凱恩斯的經(jīng)濟學——消費刺激生產(chǎn)；第四個，馬克思的《資本論》的思想。這四個東西，全世界人類轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。但是，這四個東西，差不多到頭了。
現(xiàn)在整個的人類世界，思想文化沒有出路，不只我們中國人，你們要注意。
我常說，你們做工商界，講經(jīng)濟學的，始終在凱恩斯的“消費刺激生產(chǎn)”范圍里轉(zhuǎn)，這是最壞的經(jīng)濟思想的觀點。昨天我還跟陳峰兩個吵架，呵呵。我說，陳峰啊，你中秋節(jié)送來的禮物，月餅只有四個。啊，包裝的，嗨喲，比故宮博物院的包裝還好！這是現(xiàn)代思想，非常浪費，“消費刺激生產(chǎn)”。你看一次的月餅，中國人過年，這個包裝的消費，堆積起來如山！這還得了??？這不是經(jīng)濟思想。
消費刺激生產(chǎn)，正好人類天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，一打仗，最大的消費刺激生產(chǎn)了。現(xiàn)在，美國人已經(jīng)由凱恩斯的經(jīng)濟思想，提倡走最新的經(jīng)濟思想——新自由主義。這個新自由主義你仔細去研究一下，完全站在自己一個國家的立場，拿經(jīng)濟武器統(tǒng)治全世界，變成帝國主義，變成經(jīng)濟軍閥，國際軍閥，拿錢來控制全世界的人。這是什么文化？我們要深思！
你們諸位老板現(xiàn)在踫到一個什么時代？一九八〇年以后，二十多年到現(xiàn)在，啊，非常的蓬勃。但是當年大陸開放發(fā)展的時候，我還在美國。我剛聽到大陸一開放發(fā)展，哎，我不講人物做代表，如果講人物做代表，正是趙紫陽先生那個階段，我正在美國，一聽到這樣開放，我就拍桌子：“完了！完了！”哎喲，我希望中國大家男女穿那個藍的中山裝啊，不擦口紅，男女都一樣，吃的一樣，再挺十五年。啊，慢慢地開放。這個一開放發(fā)展，我說將來完了！將來各地方是諸侯經(jīng)濟，每個地方的經(jīng)濟成長，我說中央的領導怎么辦?。窟@是大問題。當時，在我旁邊的很多大陸的學者，我都不點名了。我當時對他們講，嗨喲，我說大陸搞到現(xiàn)在，簡直不得了啊，這樣搞下去……一位同學，（當年的中央智囊團的人，他很可憐，已經(jīng)死掉了，滿有貢獻的）他就告訴我：“老師啊，我們大陸大家搞成這樣，不能怪的啦，老師你講的都對，可是不能怪。”我說：“什么意思??？”他說四個字，什么字?。?ldquo;人窮志短”！我說：“你說的有道理！不過，你說了一半。”我說：“不是人窮志短，簡直是窮兇極惡??！”呵呵，他給我一講啊，兩個人笑，他說一點沒有錯。我說你們趕快回去，把中國的經(jīng)濟怎么振興，是你們的責任。這樣開放發(fā)展，我是非常擔心未來。這是一。
第二，后來，大家要進入世貿(mào)，高興，現(xiàn)在大家很高興進入，尤其你們諸位，工商界發(fā)展的。我說你們啊，曉得嗎？上面是一把刀啊，每個國民頭頂上是一把刀?。∧阋詾槭呛檬虑榘?？是新的八國聯(lián)軍到了中國了，不是武器，是經(jīng)濟，是商業(yè)。尤其現(xiàn)在，美國人的思想，新自由主義方面。
我們做一個中國人，今天你們諸位老板，我常常問，你發(fā)財為了什么？一個人的發(fā)財，以中國文化來講，任何一個人的發(fā)財，注意一件事，“一家飽暖千家怨”。一個人發(fā)財，這個公司發(fā)財，有很多的老百姓是怨恨這個公司，至少是“側(cè)目而視之”，眼睛歪著看，格老子他怎么發(fā)，這個公司發(fā)到那么大啊？我們怎么辦？“一家飽暖千家怨”，我們過去讀書背來的。所以我們家里出來，讀書，不想做官，啊，“半世功名百世愆”。讀書出來做官，做了幾十年的官，在古人，中國人，我的老祖母吩咐我：“孩子啊，讀書可以，千萬不要去做官??！一代做官九代牛??！”一代做了官，自己都犯的錯誤要九代作牛來還人家的賬啊，所以就叫我千萬不要做官。“一家飽暖千家怨，一世功名百世愆”哪！
所以，我們今天在工商界的發(fā)展，怎么看清楚這個時代，我先提了這個綱要。如果根據(jù)這個講法呢，可以講三四十個鐘頭的。你看，我們現(xiàn)在的發(fā)展，我覺得很多是盲目的，非?？膳隆＿@個盲目發(fā)展，自己真的要學問。
剛才我提了，這一百多年來，全世界文化，圍著那四個思想在轉(zhuǎn)，現(xiàn)在不同，在轉(zhuǎn)變了，正開始萌芽。
我最近常常講，你曉得美國現(xiàn)在的轉(zhuǎn)化是什么？今天西方文化，歐洲暫時不談，轉(zhuǎn)到美國來做代表了。當然我們?nèi)绻谅兀つ康匕谅f，哎，我常常在美國跟他們美國朋友、同學們講笑話，我說你們啊，美國到現(xiàn)在兩百多年，人口那么少。我們有五千年，太古老了。然后我跟美國同學講，我說，哦，你們那可真是“地廣人稀”，農(nóng)場看了，我說真了不起，值得驕傲！但是，你不要值得驕傲，我說我把中國三億人口給你，你就完了！呵，他說那真沒有辦法。啊，美國地廣人稀，歷史那么短，所以他今天代表西方文化的總帥。
美國最新的科技進步呢，一個是什么？認知科學。正在萌芽，未來的趨勢很嚴重。第二個是生命科學，現(xiàn)在是最頂尖的。像我們后輩的有位同學的孩子，暑假寒假回來的，我常常笑他，我說孩子你倒是中國到西方學認知科學第一人。他跟我搖頭——他們（美國人）根本不懂，所以太老師啊，我還是回來聽。我說你趕快研究，我給你講的，你用英文寫出來，你將來變成世界上認知科學的祖師爺。
什么叫認知科學？人，怎么有思想？人的思想，究竟腦子來，還是哪里來？這個思想是個什么東西？在過去我們哲學，所謂知識論的范圍。過去講哲學，認知啊，是知識論的范圍。現(xiàn)在新的來了，叫認知科學。我就跟他們吹牛，當今之世，你們除了找我以外，你們不懂。呵呵，就是那么跟他們吹牛??！
人的思想，究竟怎么來？究竟是腦子嗎？還不是腦子啊？進一步說，究竟是唯物，唯心？是哪個心？我們所講的，西方哲學講的唯心，就是意識思維。這個不足以代表。東方哲學中國跟印度講的唯心，是本體論的唯心，這個很嚴重。現(xiàn)在他們剛開始，你們諸位好好地努力，不是迎頭趕上，我們固有文化里頭有這個東西，而且很多，可惜大家沒有發(fā)現(xiàn)。
第二個新的科學是什么？生命科學。更是中國的了，東方的了，印度跟中國的專長。我們中國幾千年的文化傳統(tǒng)，拿現(xiàn)在觀念來講，在認知科學是一馬當先，生命科學也是一馬當頭。我們都有，可是我們自己呢？這個教育的體制，這個知識的文化教育，自己一點都不懂，茫然！所以，希望你們趕上。
然后，發(fā)了財以后，錢究竟做什么用？我相信你們大概都到中年了，錢越多了，痛苦越大。你們覺得事業(yè)很興旺，嗨，煩惱越來越多。我以前有一個銀行家的朋友，康新之，陜西人，抗戰(zhàn)的時候，是銀行家。他告訴我一個故事，那個時候我還不到三十啊，我們是忘年交。我年青，可是資格很老，我的朋友都比我大三十歲四十歲，忘年之交的朋友太多了。我最年輕，他們都是老輩子，除了梁漱溟是神交沒有見過，其它的如馬一浮、馮友蘭啦，錢穆啊，郭本道啊這一批人，都是朋友，平輩的。講哲學唯識的熊十力都還是后輩。
當年忘年之交，康新之就告訴我康家上代一個故事。有個人發(fā)了財，每天晚上打算盤，自己打，嘩啦嘩啦，打到夜里。過了三更，差不多一兩點鐘還沒睡覺，他太太在旁邊。以前老規(guī)矩，老爺沒有睡，太太一定陪著在旁邊縫針線啊，等著他要茶要水。有一天講，隔壁墻外面，一個窮人挨著這個高墻啊，搭了一個棚子。兩個年輕人做豆腐賣，三四點就要起來，兩個年輕人有說有笑有唱歌，一邊磨豆腐。那么，這個康家的老前輩啊，兩三點鐘還沒有休息，還在打算盤看賬。這個太太就講話了，哎呀，老爺，早一點休息啦，你看我們還不如墻外面某人兩口子，多快樂?。?br />
老前輩一聽，“這樣啊！我馬上叫他不快樂。”
“噢”，這個太太嚇死了，“哎，老爺，你不要害人喔。”
他說，“哎，我就不害人。”就進去到里頭拿一塊銀元寶出來，二三十兩。叫太太，你跟我來，跟我來，到墻邊上站著。鄰居那個茅草棚搭在他家的高墻下面，他把這一塊銀子“咚”，丟過去了。
銀子一丟過去，聽到那個茅草棚啊，兩夫妻在磨豆腐，“哎呀，什么東西??？”，一看，“哎喲，元寶來了！發(fā)財了！上天賜給我們，怎么辦？！兩個人不磨豆腐，也不唱歌，也沒有聲音了。三天以后，一點影子都沒有了。
這個康老先生就告訴太太，你看，我叫他們不快樂就叫他們不快樂。
這個故事的意義不用多說了。我想你們也差不多了，呵呵。
但是我感覺，我和陳峰他們講，我說你們做過生意，還有經(jīng)濟博士，啊，這里很多博士。我說你們的經(jīng)濟學是書本上學來，沒有用的，我的經(jīng)濟學是實踐，我做過生意，還賺過大錢。做生意還不算數(shù)，我還垮過三次，垮得光光的，當衣服吃飯。懂了這個才懂得經(jīng)濟學，才懂得做生意。你光有賺錢的經(jīng)驗，沒有垮臺的討飯的經(jīng)驗，你還懂個屁的經(jīng)濟學啊，不行的。
賺錢不難，一塊錢最難，用錢比賺錢還難。有些學佛的朋友跟我說，做功德做好事。我說你不要吹了，我現(xiàn)在給你港幣十萬，你今天晚上給我上香港街上，做一件好事回來，我給你磕頭。要做好事噢，你不能到卡拉OK找個女朋友，一下一送十萬還不夠呢，還要兩百萬呢。
做好事啊，還要福報，有福氣給你碰到這個機會，你才能夠做??！這一塊錢花得可以救人命，這才是做好事。至于上廟里去，這里去送個一萬，那里送兩萬，到處燒香磕頭，這個騙自己嘛！這個是做什么好事??？就是做生意嘛！你看拜拜的，喏，老太婆到那個廟子上，三塊錢買一捆香，買兩個香蕉，菩薩面前拜個半天，“菩薩你要保佑我全家平安、發(fā)財，我的兒子大學考取留學，回來要發(fā)大財啊！”然后，燒完了香，香蕉還搬回來給自己孩子吃。要求的那么多。這些人上廟子都是做好事？都是做生意！這個不是做好事。真做好事，做不了。
有一次，我在蘇州，大家吃飯，許多同學在一起。吃完了后，啊呀，菜太多了。我還是老規(guī)矩，好可惜噢！太浪費，你們叫那么多，太浪費，包起走。有個年青同學說，咦，我們街上看見蘇州的叫花子好多啊，我們送去。我說今天晚上這一包剩菜你們送掉，我南字不姓姓北了。結(jié)果他們不信，到街上一個叫花子沒有。我說這些都是職業(yè)叫花子哎，他們早早去休息了，已經(jīng)發(fā)了財去休息了，他還跟你要你的剩菜剩飯？結(jié)果真送不掉。然后他們走了一個轉(zhuǎn)彎地方，有三個人在睡覺，一條屋檐口一條被子，三個人在睡覺。喔！這個同學高興了，總算找到了。我說，人家睡了，不要去叫醒他，他們不要的啦。結(jié)果，這一位女同學不相信，去叫醒他，有一個起來拿了，“謝謝”，又躺下去。我說，你走了以后，他還罵你“笨蛋”，這些人不是討飯的，他外地來打工的，你看他起來，被子拉開，西裝一身，他一邊“謝謝”，一邊心里想，你把我當窮人看！他不罵你才怪了。
所以講，做生意賺錢做好事，真難。
那么，今天碰到我們這個時代了，你們做生意發(fā)展商場，一個國際經(jīng)濟群落的觀念，你要搞清楚，有各種辦法，各種手段。
譬如，我最近聽到好幾個人，美國很多各式各樣的公司到上海到中國兼并、收購很多的公司。我們都高興啊，你看外國人來投資啊。但是，你仔細冷靜一想，這個后面是什么主意？什么思想？這些都是很多的問題，我希望大家提起注意一點。
我轉(zhuǎn)回來，告訴大家，中國文化儒釋道三家，同你們工商業(yè)發(fā)展都有關系的。
我希望大家看一部美國人、一個老的漢學家的著作，他的中文名字叫顧立雅，寫了一本《孔子與中國之道》?，F(xiàn)在新的儒學家，美國也很多，中國也很多，都沒有搞清楚。這一本書是美國一位老教授寫的，最早的漢學家寫的。所謂漢學，就是中國學。這個漢學名詞是用錯了，不過我們用了習慣了。他這本書我看了，我一個朋友王正義翻譯的。這個老朋友是馮友蘭的同學，現(xiàn)在還活著。馮友蘭的《中國哲學史》變成英文，是他翻的，有一段佛教方面的搞不清楚，后來來問我，我告訴他什么意思。這個老朋友翻了這部本，他非常佩服。
中國文化沒有儒釋道三家的分別，至少沒有儒家道家的分別。儒家道家諸子百家綜合起來是個“道”，不是道家、道士、道教那個“道”。中國文化就是一個“道”。
什么是“道”？西方人現(xiàn)在正開始認知，叫做“認知科學”、“生命科學”。中國文化的“道”以這個為中心。
那么，諸位翻開手邊那個《參考資料》，第一章那個《大禹謨》，《書經(jīng)》（《尚書》）上拿下來的。什么叫“大禹謨”？這個“謨”是什么？也可以說是國家的文告，中央政府的文告，這個“謨”字也代表謀略，現(xiàn)在叫“戰(zhàn)略”?，F(xiàn)在人叫“戰(zhàn)略”，不對的啊。軍事上叫“戰(zhàn)略”；政治上不能叫“戰(zhàn)略”，叫做“政略”。其它的，叫“策略”。
《大禹謨》這一篇文章，從《尚書》上拿下來?！渡袝吩谒臅褰?jīng)里叫《書經(jīng)》。《書經(jīng)》是什么？孔子編纂的，最上古的中國文化歷史文獻的文章。尤其是皇帝與這些大臣們重要記錄的古文簡單記載。這些書你說是中國的古書嗎？大家因為沒有研究漢學，“四書五經(jīng)”在滿清末年，光緒到宣統(tǒng)的這個階段，英文的翻譯都有了，可是大家沒有找到，大家也不理會。翻譯的好不好？比現(xiàn)代人還翻譯的厲害，“四書五經(jīng)”他們都翻完了。
現(xiàn)在，韓國人的觀念是看不起中國人，說你沒有文化，所謂儒家的文化、道家的文化在我們韓國啊。
我也常常問人，你們搞了半天，叫人家“韓國”，原來是“高麗”、“新羅”、“百濟”三個國家，所以韓國有部書叫《三國志》，不是中國的《三國志》喔。“高麗”、“新羅”、“百濟”現(xiàn)在總起來叫“韓國”。我跟陳峰也談過，他都記錄過。我說我來考問你，你到處吹牛，什么叫“韓國”，為什么叫“大韓民國”？明明是高麗等等，這個“韓”字哪里來？
就是由春秋戰(zhàn)國時的“韓國”來，韓國人總來源分三種，叫“辰韓”、“馬韓”、“弁韓”，從陜西、山西去的。韓國人，還有些呢，湖北人湖南人去的，開國的。所以叫做“三韓”。秦始皇時代，徐福帶一千童男童女到了日本。韓國人，陳峰的老鄉(xiāng)，這一批不愿意秦始皇的統(tǒng)治，帶一批人到朝鮮半島開發(fā)。所以，后來綜合來叫“大韓”。
韓國人現(xiàn)在看不起我們。他們說，你們“易經(jīng)”的文化，起自周朝，也亡了，就剩我們了。所以他的國旗是易經(jīng)八卦的乾坤坎離四卦。韓國人穿的衣服，是明朝的衣服。韓國人在中國滿清三百年來，沒有改變他的文化，跟滿清講好的，我可以歸順你，可是衣服上我崇拜明朝，還是保持中國文化的傳統(tǒng)。
我們現(xiàn)在文化大革命以后，文字改革了，古書也看不懂了。他（韓國）一看，越來越看不起（我們）了。實際上，就是孫子打老子。沒有辦法，我們做老子的啊，沒有本事。孫子長大了。
這是講到《書經(jīng)》岔過來，說了那么多。《書經(jīng)》上面這一篇《大禹謨》講什么？我們講三代的禪讓，堯傳位給舜，舜傳給大禹，是真正中國的民主選出來的帝王。所以，在我們歷史上三代叫做“禪讓”，民選的，地方推選，民選讓位的。不是哪一姓下來的。
堯傳位給舜時，堯是一百歲。舜傳位給禹時，也九十幾了。這個時候傳位，不是隨便傳哦。大禹在舜下面做事，幾年當中，把全國的長江黃河水利治好了，然后傳位給他。等于現(xiàn)在做總理做了好多年，一切試過了。然后，舜秘密地征求地方首長的意見：你們講，我要死了，退位了，未來的領袖誰來做？大家秘密推舉都是大禹。所以呢，就傳位給大禹。
那么，舜傳位時，具備作帝王的幾個條件的。陳峰常常拿來亂講，我說，陳峰，你不要亂講，那個是帝王學??！做領袖是什么條件??？三個條件：“作之君”，做他的領袖。“作之親”，變成父母；“作之師”，就是師長。
《大禹謨》就是表現(xiàn)舜傳位給大禹的時候，把這三個條件集中在一起表現(xiàn)的一個記載。好象在看一個電影的畫面，非常好看！
譬如說這個“俞”（等于“吁”）字，是干什么？是兩個人在對話，表示“唉，不對噢”，是這個意思。啊，我們大家現(xiàn)在不懂古文了，“俞”，這個什么意思?。磕阃耆欢淖至恕?br />
那么，大禹給他講了以后，除了道德以外，最高還是司法，法治。道德禮讓——政治。政治以外，是法治。所以叫“大禹謨”。這個大臣叫皋陶，什么人？就是舜禹時的大臣，司法部長、司法專家，中國講法治的哲學啊，最高哲學出在這里。
中間有兩句話：“罪疑惟輕，功疑惟重”。什么意思？大禹吩咐管司法的皋陶，盡量重罪輕判，盡量的想辦法，要研究清楚，不要隨便輕易判人家罪。“功疑惟重”，這個人有成績，做官做事有功勞的，你給他獎金啊，寧可加倍不要少。這是古代政治道德。所以中國后來的司法，最高的思想，這八個字是不能離開的?，F(xiàn)在司法立法怎么樣，我不知道。在古代，就出在《尚書》這里。
這里頭還有個故事，有個笑話。蘇東坡，去考功名的時候，聽到主考官誰啊？歐陽修。歐陽修有兩句詩，歐陽修的名氣非常大，“書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言”。你看歐陽修氣派很大，沒有做過總理沒有做過宰相，也差不多了，但是學問是非常有名。他說，世界上中國的書啊，很謙虛講，也許我還沒有讀過的。換句話，這句詩你看他很謙虛啊，很吹牛，中國的書我都讀完了。不過是吹牛一點。
“書有未曾經(jīng)我讀”，也許還有一本書沒有經(jīng)過我讀過的。但是講自己道德，做人的修養(yǎng)，一輩子沒有對不起人的事，“事無不可對人言”，吹這個牛。他真的也是這樣一個修養(yǎng)。
蘇東坡來考試了，曉得這位老師啊，主考官很難辦，學問太好，天下書讀遍了。所以，你看有一本書，叫《古文觀止》，你選選看，有蘇東坡當年考試的一篇文章，叫《刑賞忠厚之至論》，是歐陽修出的一個實用的題目。那個時候不是八股文噢，唐宋的時候考試是考策論文，不是現(xiàn)在博士論文，考你做學問，萬一出來做官做事，真要做出來一番道理的，這個叫“策論”，“策”就是一個計畫，你對國家政治某一點看到，寫一個計畫，這個叫“策論”。
所以，歐陽修出一個策論的題目“刑賞忠厚之至論”，就是根據(jù)《大禹謨》這兩句話來出的。蘇東坡很年輕，就寫了幾句文章，這個文章我還背來，小的時候讀的。他的原文中間的要點“當堯之時”，他說在堯那個時代，我們上古的那個好的領導，國家的這個皇帝，“將殺人”，剛剛只有七個字，我們現(xiàn)在寫論文啊，是公元以前多少多少，多少年，啊，什么什么，就一大堆狗屁文章出來了。“當堯之時，將殺人”，有個人犯了重罪，非殺不可了。“堯曰”，他說皇帝講，“宥之，三”，皇帝講了三次，“算了吧，不要殺頭了，不要死刑了，給他無期徒刑”。皋陶曰：“殺之，三”，司法部長堅持非殺不可，三次。就是說，上古的那個民主時代啊，皇上的司法部長好象做生意討價還價一樣，一個從厚道上看，盡量是不要死罪了，給他教訓，無期徒刑也好。這個司法部長說，不行啊，國家有法，你的意思固然很寬厚，非殺不可。
蘇東坡寫了這幾句，意思根據(jù)《大禹謨》這個思想來。那個時候考試卷是密封的噢，試卷這一角封掉的，誰也不能打開，打開是殺頭的。
歐陽修一看，這篇文章寫得好，思想也好，哎呦，現(xiàn)在年輕人！大概是我的學生，才做得了這個文章。本來要給他狀元，第一名。因為歐陽修認為今天的青年不可能有這樣了不起，一定是我那個學生，為了避嫌疑，把他變成第二名。總算考取了。
蘇東坡考取了，這叫“拜門為師”了。這種老師呢，不是讀書的老師。功名考取了，清朝講，拜座師、房師，拜那個看考試文章的人，來拜師了，這個叫上門拜師。歐陽修一看，不是我那個學生！四川人，叫蘇軾（蘇東坡），唷，奇怪了！一談，就快要走了，（蘇東坡講）老師啊，告辭了。（歐陽修說）哎，你慢一點，我問你，你寫的文章，“當堯之時，皋陶為士，將殺人。堯曰：宥之，三。皋陶曰：殺之，三。”出在哪一本書上??？他實在沒有看到過啊。蘇東坡說：老師，對不起，四個字，學生啊，“想之當然”。我假想的啦。歐陽修怔了一下。這個歐陽修又好笑，又佩服，這個年輕人膽子真大。他（蘇東坡）說我假想的，假想也沒有錯啊，根據(jù)這個道理來。
以前，我們年青人跟老輩子談話，有些調(diào)皮的話。老輩子問我，就引用蘇東坡這四個字，哎，老前輩，你不要生氣，我“想之當然”。使大家就一笑了。
我們看到當年所謂中國講民主的那個朝代，“汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。”舜就吩咐大禹，大禹這個時候由總理提到國家最高的首長了。他告訴他，你不要驕傲。只要你不驕傲，永遠大家佩服你。
重點，中國文化的重點，也是生命科學、認知科學的中心，十六個字——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。這是中國文化的中心。你們講儒家也好，什么也好，就是這里開始的。所以孔孟思想、老莊思想統(tǒng)統(tǒng)從上古這里開始來了。
“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天人心是很可怕的。
“道心惟微”，所謂中國文化的最高精神是“道”，儒釋道三家的所代表最后的是成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，這個道是什么“道”？是個大研究問題。這是中國文化這個“道”。道心是精微的不得了啊。
“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”兩個字。
“允執(zhí)厥中”，做起來實行中庸之道。
