鬼谷子，王詡，又名王禪。鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽(yù)為千古奇人，善長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩〞钥v橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。他的弟子有縱橫家：張儀、蘇秦；兵家：孫臏、龐涓。
縱橫之言：
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運(yùn)用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運(yùn)用反復(fù)的手法。反過去可以知其過去，復(fù)回來可知其現(xiàn)今。如果反反復(fù)復(fù)地試探，沒有摸不到的底細(xì)。有時可以運(yùn)用反辭來試探對手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關(guān)閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導(dǎo)或提出建議，就能隨機(jī)應(yīng)變，說服君主。
第四篇大意是說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當(dāng)裂痕小時要補(bǔ)住，大點時要切斷裂縫，當(dāng)大到不可收拾時就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意是說：與人雄辯要設(shè)法鉤出對方的意圖，用飛揚(yáng)之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可復(fù)。
第六篇大意是說：要想說服他人，必先衡量一下自己的才能長短，比較優(yōu)劣，自身才質(zhì)不如他人，就不可能戰(zhàn)勝他人。
第七篇大意是說：要游說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當(dāng)人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當(dāng)人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地游說和說服人。
第八篇大意是說：善于摩意的人就象釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意是說：要游說入主，就要量天下之權(quán)，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然后才能去游說。
第十篇大意是說：要做大事，就要有一個向?qū)В拖裰改厢樢粯樱握f的向?qū)侵\略，要先策劃好，再按著策劃的目的去游說。
第十一篇大意是：游說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意是：耳朵要善于聽，眼睛要善于看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：游說要靠巧辭，要對什么人說什么話，說什么話就要采用什么辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
用兵之法：
第一篇大意是說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統(tǒng)天下，兵非良策。擁力而避戰(zhàn)，交言而弭兵，不戰(zhàn)而屈人，以戰(zhàn)而止戰(zhàn)才為上策。
第二篇大意是說：兵機(jī)大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵情要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運(yùn)用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機(jī)，這就是“天神”。
第三篇大意是說：君臣上下之事，有親有疏，有遠(yuǎn)有近，君臣之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意是說：合久必分，分久必合，這是自然的。圣明君主，見到世事有了裂痕，就要設(shè)法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可治則抵而得之。五帝的政權(quán)就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數(shù)的，這時參與爭霸才是上策。
第五篇大意是說：凡要決定遠(yuǎn)近征伐，就要權(quán)衡力量優(yōu)劣。要考慮敵我雙方財力、外交、環(huán)境、上下關(guān)系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然后，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或復(fù)，聽我擺布。
第六篇大意是說：各國之間或聯(lián)合，或?qū)梗删痛髽I(yè)，需有全面計謀，要能攜四海包諸侯。不是圣明君子，不能通過深層的智謀，則不能統(tǒng)帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯(lián)合誰，打擊誰，關(guān)鍵在于自己要有才能智慧，比較雙方長短遠(yuǎn)近，然后才能可進(jìn)、可退、可縱、可橫，把兵法運(yùn)用自如。
第七篇大意是說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣情，雖有先王之道，圣智之謀，也是沒用的。揣情是計謀的根本。
第八篇大意是說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。而要做到這一點，關(guān)鍵在于謀略，而謀略是否成功，關(guān)鍵又在于周密。
第九篇大意是說：善于爭霸天下的人，必須權(quán)衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團(tuán)結(jié)、外交、天時、人才、民心等國事。然后才能做出重大決策。
第十篇大意是說：凡兵謀都有一定規(guī)律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復(fù)雜，難于決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴(yán)明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴(yán)明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。
鬼谷子的這十三篇兵法與后世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表里，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強(qiáng)兵，孫子則主張以方略而致全勝。兩部兵法都主張不戰(zhàn)而屈人之兵。
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