一、三寶：佛、法、僧（與自性三寶：覺(jué)、正、凈相應(yīng)）。
二、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
三、五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。
四、十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、不貪欲、不嗔恚、不邪見(jiàn)。
五、八關(guān)齋戒：一日一夜受持以下八法
一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒，六不涂脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂(lè)，七不睡臥高大床褥，八不非時(shí)食（日中一食，過(guò)午不食）。
六、四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。
七、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長(zhǎng)。
八、四神足：又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。
欲神足是希慕欲樂(lè)，勤神足是精進(jìn)無(wú)間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散。
九、五根：信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
十、五力：五根堅(jiān)固發(fā)生力量，叫做五力。即信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力：
信力是信根增長(zhǎng)，能破諸邪信；精進(jìn)力是精進(jìn)根增長(zhǎng)，能破身之懈?。荒盍κ悄罡鲩L(zhǎng)，能破諸邪念；定力是定根增長(zhǎng)，能破諸亂想；慧力是慧根增長(zhǎng)，能破三界這諸惑。
十一、七覺(jué)支：又名七菩提分或七覺(jué)分。為五根五力所顯發(fā)的七種覺(jué)悟：
1、擇法菩提分，即以智慧簡(jiǎn)擇法的真?zhèn)危?br />
2、精進(jìn)菩提分，即以勇猛心，力行正法；
3、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；
4、輕安菩提分，即除去身心粗重?zé)?，而得輕安、快樂(lè)；
5、念菩提分，即時(shí)刻觀念正法，而令定慧均等；
6、定菩提分，心唯一境，而不散亂；
7、舍菩提分，即舍離一切虛妄的法，而力行正法。
十二、三法?。褐T行無(wú)常印、諸法無(wú)我印、涅槃寂靜印。
1、諸行無(wú)常是說(shuō)一切世間法無(wú)時(shí)不在生住異滅中，過(guò)去有的，現(xiàn)在有的，將來(lái)終歸幻滅；
2、諸法無(wú)我是在一切有為無(wú)為的諸法中，沒(méi)有我的實(shí)體；
3、涅槃寂靜是說(shuō)涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無(wú)為安樂(lè)。故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
十三、四圣諦：苦、集、滅、道
1、苦諦：
(1)、生苦：初出母胎，冷風(fēng)割體，煩惱業(yè)力，眾苦交集；
(2)、老苦：顏衰色變，體力減退，舉止言行，皆不如意；
(3)、病苦：四大不調(diào)，精神欠和，身心受病，苦痛無(wú)安；
(4)、死苦：五蘊(yùn)分散，神識(shí)相離，茫然自失，業(yè)境現(xiàn)前；
(5)、愛(ài)別離苦：親族朋友，名位權(quán)利，一切愛(ài)樂(lè)，離失之時(shí)；
(6)、求不得苦：一切榮樂(lè)，可愛(ài)諸事，心生欲望，求之不得；
(7)、怨憎會(huì)苦：怨家仇人，及諸事物，相遇會(huì)見(jiàn)，心生不安；
(8)、五陰熾盛苦：身(色)心(受想行識(shí))無(wú)常，變易熾盛。
2、集諦（無(wú)明）：
(1)、貪：名利財(cái)色，一切貪欲；
(2)、嗔：嗔恚忿恨，嫉忌不平；
(3)、疾：事理不明，迷暗愚昧。
3、滅諦：
無(wú)明煩惱，集諦業(yè)斷，我法執(zhí)除，貪嗔癡盡，生死解脫，眾苦云消，得寂滅境，安住涅槃。
4、道諦：即八正道
其中，四諦里又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“滅”是悟界果，“道”是悟界因；苦當(dāng)知，集當(dāng)斷，滅當(dāng)證，道當(dāng)修。
十四、十二因緣：又名十二有支或十二緣起，是說(shuō)明有情生死流轉(zhuǎn)的過(guò)程：
01、無(wú)明：貪、嗔、癡等煩惱，為生死的根本；
02、行：造作諸業(yè)；
03、識(shí)：業(yè)識(shí)投胎；
04、名色：但有胎形，六根未具；
05、六入：胎兒長(zhǎng)成眼等六根的人形；
06、觸：出胎與外境接觸；
07、受：與外境接觸生起苦樂(lè)的感受；
08、愛(ài)：對(duì)境生愛(ài)欲；
09、取：追求造作；
10、有：成業(yè)，因能招感未來(lái)果報(bào)；
11、生：再受未來(lái)五蘊(yùn)身；
12、老死：未來(lái)之身又漸老而死。
以上十二支包括三世起惑、造業(yè)、受生等一切因果，周而復(fù)始，至于無(wú)窮。
十五、三界：欲界、色界、無(wú)色界。
十六、六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
十七、三學(xué)：戒、定、慧。
十八、二諦：真諦、俗諦。
十九、三福：
1、人天福/孝敬、慈悲、身善、口善、意善；
2、二乘福/三皈、自性、三寶、住持、三寶嚴(yán)持戒律之精神和原則
3、大乘福/發(fā)菩提心先斷煩惱再度眾生/深信念佛必定成佛/讀誦大乘/勸進(jìn)行者
二十、四攝：布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。
二十一、四無(wú)量心：慈、悲、喜、舍。
二十二、六和敬：見(jiàn)和同解/戒和同修/身和同住/口和無(wú)諍/意和同悅/利和同均。
二十三、六度：布施——財(cái)富聰明健康/持戒/忍辱/精進(jìn)/禪定/般若。
二十四、十愿：
禮敬諸佛/稱贊如來(lái)/廣修供養(yǎng)——弘揚(yáng)修持凈土念佛法門(mén)即是最殊勝最圓滿之供養(yǎng)/懺悔業(yè)障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障/隨喜功德/請(qǐng)佛住世/常隨佛學(xué)/恒順眾生/普皆回向。
二十五、三資糧：信、愿、行。
二十六、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大愿地藏王菩薩。
二十七、四天王：東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王。
二十八、三藏：
何謂三藏？即是經(jīng)藏、律藏、論藏，經(jīng)詮定學(xué)，律詮戒學(xué)，論詮慧學(xué)。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：
1、經(jīng)藏：
梵語(yǔ)素怛纜，或曰修多羅，華言契經(jīng)，佛所說(shuō)之經(jīng)典，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)，有關(guān)佛陀教說(shuō)之要義大都屬于經(jīng)藏。
2、律藏：
梵語(yǔ)毗奈耶，華言調(diào)伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調(diào)治眾生之惡，調(diào)伏眾生之心性，有關(guān)佛所制定教團(tuán)之生活規(guī)則，皆屬于律藏。
3、論藏：
梵語(yǔ)阿毗達(dá)磨，華言對(duì)法，又翻無(wú)比法。對(duì)佛典或經(jīng)義加以議論，化精簡(jiǎn)為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說(shuō)之進(jìn)一步發(fā)展，后人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋?zhuān)鶎儆谡摬亍?br />
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經(jīng)為經(jīng)藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發(fā)智論為論藏。依大智度論說(shuō)法，三藏屬小乘教專(zhuān)稱，但依據(jù)攝大乘論說(shuō)法，大乘亦有三藏。華嚴(yán)經(jīng)等為經(jīng)藏，梵網(wǎng)經(jīng)等為律藏，阿毗達(dá)磨為論藏。
二十九、佛教八宗（注：以下為龍樹(shù)菩薩之八宗）
1、禪宗：直指人心，即生見(jiàn)性成佛，不執(zhí)著禪定而不離禪定；
2、密宗：以心物一元之原理，大開(kāi)方便，提倡肉身成佛；
3、唯識(shí)(法相)：建立一切，說(shuō)八識(shí)如來(lái)藏等，接引畏空眾生；
4、天臺(tái)：三止三觀，建立如來(lái)禪方便程序；
5、華嚴(yán)：華藏世界重重?zé)o盡，世界一切清靜...不讀華嚴(yán)，不知佛家之富貴；
6、三論：否定否定，破人法執(zhí)；
7、成實(shí)：三心、二諦、二空；
8、凈土：佛我互感，信心而往生。
