01、前事之不忘，后事之師也。
譯文：
吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
賞析：
把以往的得失當(dāng)作將來的借鑒，也就是追溯以往而策勵(lì)將來。有些追悔過去的過失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來，那對將來事業(yè)的成功沒有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來錯(cuò)誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點(diǎn)來說，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
02、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
譯文：
項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。
賞析：
《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項(xiàng)羽，項(xiàng)羽留他飲宴，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也。”后即用以比喻說話或行動(dòng)雖然表面上另有名目，實(shí)則想乘機(jī)害人。
03、家貧則思良妻，國亂則思良相。
譯文：
家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子，國家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相。
賞析：
魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選，一個(gè)魏成子，另一個(gè)是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。李克說：“平時(shí)考察他親近的人，富貴時(shí)考察他交往的人，做官時(shí)考慮他舉薦的人，窮困時(shí)考察他不做的事，貧賤時(shí)考察他不要的東西。”這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個(gè)人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾、理亂興治的重任。
04、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。
譯文：
洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來客。
賞析：
周公告誡伯禽說：我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人。說明周公懂得尊重人才，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要。
05、倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
譯文：
倉庫充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。
賞析：
管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財(cái)，使得齊國很快走上國富兵強(qiáng)的道路。管仲所說的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕，府庫財(cái)富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經(jīng)過多年的治理，齊國逐漸強(qiáng)盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。
06、士為知己者死，女為悅己者容。
譯文：
大丈夫甘愿為了解和賞識自己的人去死，美女情愿為愛慕自己、喜歡自己的人精心妝扮。
賞析：
晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報(bào)的心理。
07、慈母有敗子，而嚴(yán)家無格虜。
譯文：
慈愛的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。
賞析：
這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的一分奏章，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說走向沒落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜”這句話，勸秦二世厲行苛政。
他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴(yán)格追究河察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著發(fā)家學(xué)說已從富國強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動(dòng)論調(diào)，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進(jìn)步作用，將它與《諫逐客書》相比，同一個(gè)李斯，前后判若兩人。
但在封建專制制度下，即使有不做民賊的賢明皇帝，卻沒有皇帝不是獨(dú)夫。如何處理君臣關(guān)系、人主與子民的關(guān)系，是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問，否則就會(huì)危急皇帝的尊嚴(yán)、權(quán)勢、利益和絕對的統(tǒng)治。所以，李斯勸秦二世厲行苛政的主張，對歷朝都有重大影響。
今天讀來，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀，而且也是在讀整個(gè)封建社會(huì)一本難得的教科書，不持批判的態(tài)度將會(huì)誤入歧途。
08、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
譯文：
聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上前次考慮中，總會(huì)有一次收獲。
賞析：
這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲。
09、得黃金百斤，不如得季布一諾。
譯文：
得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。
賞析：
這是當(dāng)時(shí)楚地流傳得一句諺語。也是對季布“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù)，要信守諾言，對自己說出的話要敢于負(fù)責(zé)。成語“一諾千金”源于此。
10、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
譯文：
在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會(huì)遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行。
賞析：
此語出自《論語子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人，說他誠懇質(zhì)樸，雖不善言談，但在他死的時(shí)候，天下無論認(rèn)識他的人和不認(rèn)識他的人都為他極盡哀痛。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任。
由此也說明了這樣一個(gè)道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則，“上梁不正下梁歪”，就會(huì)招致國家的敗亡，人心的離散，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。
11、飛鳥盡，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。）
譯文：
飛鳥被捕完了，良弓自然要收藏起來。
賞析：
身處順境被主人恩寵，往往會(huì)招來禍患，所以一個(gè)人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見好就收。因?yàn)?ldquo;功高震主者身危，名滿天下者不賞”。“弓滿則折，月滿則缺”，“凡名利之地退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險(xiǎn)了。”張良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國建立功勛而身亡，發(fā)出“出賞蔡東門逐狡兔豈可得出”的哀鳴，正說明俗語說的“爬得越高，摔得越重”的道路。
實(shí)際上，“走運(yùn)”的人深知“見好就收”的道理，他們隨時(shí)愿意根據(jù)情況變化而修訂策略，以抓住良機(jī)，全身而退。而一些在事業(yè)上“倒運(yùn)”的人往往剛愎自用，自高自大，不知該在什么時(shí)候改變策略以減少損失，最后往往落得個(gè)身敗名裂的下場。
12、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
譯文：
鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)，他的話也是善良的。
賞析：
這句人們傳誦千古的名言，是世人對禽情人性進(jìn)行長期觀察后總結(jié)出來的精辟之見，它道出了善是人的本來面目，人在生命走到盡頭時(shí)，回歸到了善的境界，總愿將自己最美好的東西奉獻(xiàn)出來，給人們留下美好的回憶。
