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        周之開國，以仁德治天下，除了太王、季歷、文王、武王、周公等圣人，還有三位女圣人，史稱“周朝三太”，即太姜、太任、太姒，她們分別是太王、季歷、文王的妻子。婆媳三代，個個誠莊恭敬，行為處處合于道德規范。“三太興周”，中國人便把妻子稱為“太太”。太太一詞，即源于“周朝三太”。
 
        太姜：古公亶父（謚為太王）之妻。她端莊美麗，性情貞靜柔順。太姜生了太伯、仲雍和季歷三個兒子，她能夠以身作則教導兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失。太王謀事，必與太姜商量。隨便太王要遷徙到什么地方，太姜都不辭勞怨，順從追隨。太王年老欲以三子季歷繼其位，兩位兄長太伯、仲雍知之，為成全父親傳位于季歷，皆逃行于荊蠻而不歸。這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話，而這一切與母親太姜對兒子的良好的教育分不開。
 
        太任：季歷之妻。她生性端正嚴謹、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做。太任懷孕的時候，注重胎教，坐立必正，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，一切舉止規規矩矩。文王在母胎中，就受到了最好的胎教。少成若天性，習慣成自然。孩子出生后，要保持兒童純真純善的天性，需要給他們創造良好的自然成長氛圍。在太任的教誨下，文王終成一代圣賢。
 
        太姒：周文王之妻。她仁愛和順，賢德而深明大義。在娘家時生活儉樸，對老師恭恭敬敬。文王十分仰慕太姒美德，正是“窈窕淑女，君子好逑”。成親之日，文王親自到渭水迎娶，渭水沒有橋，文王把舟連結起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸。太姒成為文王夫人之后，性情仍然賢淑。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，早晚勤勤勉勉，極盡婦道，從未有過失禮和過失。
 
        太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”，文王治外，文母治內。太姒共生了十個兒子，包括討伐商紂王的周武王姬發，以及鞏固了周朝基業的周公旦姬旦。太姒教育孩子十分成功，她的孩子從小到大，沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之后，文王繼續教導他們，從而成就了武王、周公的圣德。
 
        周室由古公亶父（太王）到季歷、文王三代，都有賢妻良母助興周室，所以能形成姬周八百年的社稷，這都是由其先輩“齊家、治國”的德育教化而來，并非偶然的提三尺劍，一戰功成而得的天下。
 
        因此，后世尊稱別人的妻子叫“太太”，便是從周室有三位“太”字輩賢妻良母，母儀可風的典故而來，并非是隨隨便便的口頭語。周朝三太之后，還有孔母顏氏、孟母仉氏等也都是歷史上的賢母。孔母授學、孟母三遷、斷機教子等故事成為千古傳頌的童蒙教育佳話。
 
        漢哀帝時，“太太”原為尊稱老一輩的王室夫人。到后來，漢室又稱皇太后為皇太太后。太太的稱謂，漢代在貴族婦女中逐漸推廣起來。
 
        明代時稱太太要具備這樣的條件：“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”，即司眷屬，中丞以上的官職才配稱太太。
 
        清朝的人，則喜歡叫家庭主婦為太太，不過都以婢仆呼女主人的居多。
 
        北洋政府和民國時期，太太的稱呼開始泛濫，從大帥到芝麻綠豆官，其眷屬都可相稱太太，官太太、經理太太、校長教授太太，到處都是，不過無形中多少還有些限制，至少是在有知識階層之上。
 
        對外開放以來，隨著港澳臺和外籍華裔、僑胞的歸鄉入里，“太太”的稱謂同小姐、先生一樣又時髦起來，成為人們對朋友間已婚女子的敬稱，而且從廣泛性來說似乎已更少含有什么官職的味道，變得更平民化了。
 
        縱觀人類教育史，古今中外，一切成功的教育都包容在道德、倫理、因果教育之中。這是最基礎的教育，然后才是知識、技能的教育。所謂是先成人，后成才。不成人，就成不了大才、英才、棟梁之才。最多也只能是歪才、蠢才。因為世界上真正的大學問與假、惡、丑、邪背道而馳，卻只能建立在真、善、美的沃土之上。