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        清代圍棋大師范西屏、施襄夏，并稱“棋圣”，二人是同鄉、同齡，并且師出同門。
 
        施襄夏入師門要晚，性子也有些急躁，他與范西屏下棋，一心求勝，結果反而是經常失敗。苦于自己沒有大的進步，施襄夏一賭氣離開師門，不想再學了。
 
        在回老家的路上，在一座山亭中他發現了一盤用石子擺成的棋局，禁不住研究起來，發現棋局奧秘無窮。
 
        正在他看得入迷的時候，一個白發蒼蒼的老道士走了過來。原來棋局就是這老道士設下的。他自稱并不好棋，只是在山中修道，看著飛瀑流泉，偶然心有所動，便擺落一子。
 
        施襄夏隨即請求與老道士下一局，作為請教。道士執黑棋，施襄夏執白棋，對局沒過多久，白棋就被殺得潰不成軍。
 
        老道士投子嘆道：“你已大敗，還下什么？”施襄夏自愧不如，跪下想拜師，被老道士拒絕了。
 
        老道士說：“下棋不是靠教，也不能夠強求勝負。所得全看個人領悟，心中無棋，則處處是棋！”他指著山間的流水又說：“你看那溝壑間的山泉，流水不爭先！”
 
        “流水不爭先”，這句話如同當頭棒喝，點醒了施襄夏，流動的水遇到障礙就會拐彎，甚至迂回，但是隨著水越聚越多，障礙就不再是障礙了！
 
        “流水不爭先”的智慧來源于老子的《道德經》。
 
        《道德經》中，“水善利萬物而不爭”“不敢為天下先”“為而不爭”，等等，說的都是“不爭先”的智慧。
 
一、人不能與自然爭先
 
        天道自行循環運轉，不需要別的憑借物，所以稱為“自然”。
 
        賈平凹說：“在這個地球上，有人，也同樣有草木，草木的生長和人的生長是一樣的。”
 
        人和萬物一樣，都是自然的一部分。人與自然的關系是平等的，人要尊重自然。
 
        古人早在幾千年前，就在《禮記》中具體規定了不能傷害青苗和幼畜，春天不能進山砍伐樹木。
 
        只有真正尊重自然，才能尊重生命。
 
二、個人不能與群體爭先
 
        個人的命運很大程度上受國家社會這些群體組織影響。
 
        生逢盛世，自然可以嘯傲煙霞；社會動亂，也只能東跑西竄。
 
        如果一個人的見識超過了時代，那么對他來說就是悲劇，他孤獨的聲音得不到群體的回應。
 
三、對別人不必爭先
 
        爭一世，不爭一時。
 
        人生有得意時，就有失意時，不計眼前得失，把目光放遠，才能最終達到自己的人生目的。
 
        《道德經》：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”
 
        寒山：“有人羞我，辱我，罵我，悔我，欺我，騙我，害我，我將何以處之？”
 
        舍得：“容他，憑他，隨他，盡他，讓他，由他，任他，幫他，再過幾年，你且看他。”
 
        人生當如小溪慢流，不爭先，爭的是滔滔不絕。