一、處巧若拙
所謂處巧若拙,是指處理巧妙的事情要用樸拙的方法。老子哲學(xué)主張:“大道若屈,大巧若拙,大辯若訥。”。莊子《達(dá)生篇》有一則“紀(jì)消子為齊王養(yǎng)斗雞”的寓言,告訴我們要涵養(yǎng)內(nèi)斂守拙。
孔子說(shuō)曾子(曾參):“參也魯!”,正是靠這位夫子心目中憨厚的弟子,儒家的仁恕學(xué)說(shuō)得以傳揚(yáng)。曾國(guó)藩出兵征討太平軍前,有人贈(zèng)予曾國(guó)藩一口家傳古劍,
他的岳父歐陽(yáng)老人說(shuō):“滌生(曾國(guó)藩字)今日喜得寶劍,老夫也高興。老夫十分喜愛(ài)舊日讀過(guò)的一首古劍銘,現(xiàn)把這首古劍銘送給你:‘輕用其芒,動(dòng)即有傷,是為兇器;深藏若拙,臨機(jī)取決,是為利器。’”
鋒芒畢露的人往往容易招來(lái)忌恨,能順利走到最后的人往往善于“守拙”。
真正的強(qiáng)者,總是喜歡藏鋒守拙,待機(jī)而發(fā),在別人面前表現(xiàn)出來(lái)的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。
愚公欲移山,鄰村智叟取笑他愚不可及,但愚公卻用自己的堅(jiān)守感動(dòng)了上天。世上多的是急功近利的智叟,而真正難得可貴的愚公耐煩耐久的愚笨。
二、處明若晦
處明若晦,說(shuō)的是處于暴露之處要善于隱蔽,《菜根譚》中有一句話(huà):“地低成海,人低成王”,越是處在眾目睽睽之下,越要放低自己的姿態(tài)。
《周易》里也說(shuō),“負(fù)且乘致寇至”,意思是說(shuō)卑賤者背著人家的財(cái)物,又坐上大馬車(chē)顯耀,就會(huì)招致強(qiáng)盜來(lái)?yè)?。比喻一個(gè)人如果在沒(méi)有足夠強(qiáng)大的能力之前,過(guò)于張揚(yáng)容易招來(lái)別人的忌恨,即便能力足夠強(qiáng)大,最明智的做法也是處明若晦。
楚漢之爭(zhēng)中,劉邦拿下咸陽(yáng)后,封府庫(kù),不入住秦皇宮,等待項(xiàng)羽來(lái)接手。后來(lái)劉邦被封為漢王,進(jìn)入漢中,燒毀棧道,表示不回歸之意,這也是低調(diào)。
劉邦每見(jiàn)楚王都是極為恭順,不是按照平起平坐來(lái)論談。正是這些低調(diào)的表現(xiàn),讓項(xiàng)羽忽略了劉邦的真正實(shí)力及雄心壯志,等項(xiàng)羽醒悟時(shí),劉邦實(shí)力早已發(fā)展壯大。
三、處動(dòng)若靜
處動(dòng)若靜很好理解,就是指處于動(dòng)蕩的環(huán)境要像處在平靜的環(huán)境中一般。越是動(dòng)蕩的環(huán)境,越能考驗(yàn)一個(gè)人的定力。動(dòng)蕩的環(huán)境不僅是指戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)局的動(dòng)蕩,還包括周?chē)说挠^點(diǎn)的左右、輿論的壓力等等。
曾國(guó)藩這個(gè)人的過(guò)人之處,在于一旦看準(zhǔn)了,就能夠堅(jiān)持定見(jiàn),不為種種浮議所動(dòng)搖。李瀚章在評(píng)價(jià)曾國(guó)藩時(shí)曾說(shuō):“其過(guò)人之識(shí)力,在能堅(jiān)持定見(jiàn),不為浮議所動(dòng)。”而這也是他能夠抵抗諸多壓力,在屢次作戰(zhàn)中堅(jiān)持自己的方法與策略,最終取得成功的原因之一。
《中庸》里說(shuō),“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能得。”要做到“處動(dòng)若靜”,要先做到“知止”,明白自己所處的位置以及應(yīng)該秉持的準(zhǔn)則,才能有足夠的定力面對(duì)外界的壓力與波折。
內(nèi)心有了足夠的定力,面對(duì)動(dòng)蕩時(shí),便自然有了“任他風(fēng)吹雨打,我自巋然不動(dòng)”的本事。