是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善。濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善。推多取少。受辱不怨。受寵若驚。施恩不求報(bào)，與人不追悔。
是道則進(jìn)，非道則退。
【解釋】 凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進(jìn)去做；不合道理的，就退避不做。
【分析】 道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險(xiǎn)阻，即非道。本篇中從‘不履邪徑’，一直到‘與人不追悔’，都是道，也就是行善。從‘非義而動(dòng)’，到‘殺龜打蛇’，都是非道，也就是作惡。而‘是道則進(jìn)，非道則退’的這兩個(gè)‘則’字，最是吃緊著力；因?yàn)槭欠侵辉诋?dāng)念的分辨，而進(jìn)退則必須要即時(shí)的決定；在這個(gè)緊要的關(guān)鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！
如果念頭一轉(zhuǎn)，就會(huì)再墮入了魔關(guān)；所以必須要時(shí)時(shí)的省察，事事都得要謹(jǐn)慎小心；例如家人不順自己的意思，會(huì)生煩惱嗎？過著安居飽暖的生活，會(huì)生淫欲心嗎？家中的收入不多，會(huì)想法子去賺錢嗎？一同修行的伴侶離開了，會(huì)生昏沉退惰嗎？諸如此類都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以輕忽啊！ 而此處所謂的‘道’，也就是中庸上面所講的‘天命之謂性，率性之謂道’的‘道’。在我們的日用生活中，或是說話、或是沉默、或動(dòng)、或靜，都無處不是道啊！
只要真正的深入的了解其中的道理，行起來就會(huì)十分的勇猛精進(jìn)了。古德說：‘大道不離目前，要且目前難睹；欲識(shí)大道真體，不離聲色言語。’道德經(jīng)說：‘上士聞道，勤而行之。’內(nèi)觀經(jīng)說：‘知道易，信道難；信道易，行道難。’華嚴(yán)經(jīng)說：‘信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根；斷除疑網(wǎng)出愛河，開示涅槃無上道。’因?yàn)榈赖谋倔w，人人本來就具足了；雖然是沉溺在萬種的物欲之中，若是肯一念回光反照，那么其中的真是真非，自然就絲毫的也瞞昧不住啊！
這就是所謂的‘天理不息的本體’；如果能夠擴(kuò)大而使它充滿，那么縱然經(jīng)過了一萬劫、一千生，也不會(huì)墮落了；所以人若是能夠知行合一，就是超凡入圣，也是不難啊！這是真話！ 故事一： 從前有位農(nóng)夫曾經(jīng)被老虎咬傷過，有人談起老虎傷人的事情，大家聽了都感到非常的震驚；惟獨(dú)這位農(nóng)夫的臉色大變，和其他的人都不一樣。老虎會(huì)傷人，這是每個(gè)人都知道的事情，然而沒有親身經(jīng)歷過的人，聽到了老虎傷人，所以只是一驚而已。而這位農(nóng)夫親身受到了被老虎咬傷過的痛苦，所以才會(huì)臉色大變心有余悸啊！
【再析】 根據(jù)這個(gè)故事，我們可以知道：就是人對(duì)于逆天理、拂人心、荊棘險(xiǎn)巇，所謂非道的事情還會(huì)去做，就是他不曾真正的知道體驗(yàn)過啊！若是他真正的知道體驗(yàn)過，就決定不會(huì)去做‘非道’的事情了。 故事二： 后漢的大儒管寧，曾與華歆一齊鋤地耕種，管寧有次鋤到了一塊黃金，連看都不看它一眼；而華歆卻拿起黃金，把它丟到一邊去。當(dāng)時(shí)正逢亂世，管寧就避亂到遼東居住；遼東的公孫度對(duì)管寧非常的禮遇；管寧沒有接受，就住到山上；當(dāng)時(shí)有很多人跟著管寧上山。
有一次鄰居的牛，踏壞了管寧的田；管寧就把牛牽到了荒野看牧，牛的主人知道了這件事，感到非常的慚愧，并向管寧道歉。漸漸的管寧住的地方，人愈來愈多；于是管寧就開始講學(xué)，教化當(dāng)?shù)氐娜嗣鞫Y義知廉恥；如果不是來求學(xué)的人，管寧就不跟他見面。管寧的教化，不久就風(fēng)行了整個(gè)遼東，老百姓也都受到了管寧崇高道德的影響而移風(fēng)易俗。管寧每次和公孫度見面，只是談?dòng)嘘P(guān)道德方面的事，絕口不談世間的俗事。公孫度覺得管寧十分的賢能，就一直待在遼東卅七年。
后來奉到朝廷的命令，乘船過海返回京城；這時(shí)候海上的風(fēng)浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天懺罪，希望老天救命！管寧這時(shí)正襟危坐說道：‘我管寧一生當(dāng)中，曾經(jīng)有過一次早晨沒戴帽子，三次太晚起床，一次上廁所沒戴帽子，我一生所犯的過失，必定就只是這些了！’與管寧同行的其他船只都沉沒了，只有管寧坐的船沒沈；到了京師，朝廷要授給管寧大中大夫的官職，管寧沒有接受；華歆則要把自己太尉的官位讓給管寧做，管寧卻也是向華歆懇辭。
管寧活到了八十四歲才去世，他生前所坐的木榻，與膝蓋接觸的地方，都已經(jīng)穿了；因?yàn)楣軐幱形迨晡丛啥。?有的親戚鄰居們，因?yàn)楦F困而家中缺米，管寧則必定會(huì)分自己的米去救濟(jì)他們。管寧遇到了為人子女的，必定跟他說孝的道理；遇到了為人弟子的，必定跟他說悌的道理；遇到為人臣子的，必定跟他說忠的道理。管寧的容貌，不但恭敬，而且言語柔順，能夠因著事情而導(dǎo)人向善，所以能夠感化無數(shù)的人啊！
不履邪徑，不欺暗室。
【解釋】 凡是不正經(jīng)的地方，例如賭場(chǎng)、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠(chéng)意，絲毫都不愿意欺騙人。
【分析】 這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人，也是做善人的開始。不履邪徑，就是從心源上打點(diǎn)得堂堂正正；雖然是一絲毫的邪路，所關(guān)系的甚是微小；但是到了此處，也是斷然的不走，那么大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是從心源上打掃得光光明明；雖然是在屋子里面最隱密，只有自己知道的地方，也是斷然的不肯茍且行事；那么明顯的地方，也就可以知道了。能夠如此，然后積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！ 要知道福以酬德，若是稍微有些求福的心，就是邪徑啊！
所以應(yīng)當(dāng)為子孫造福，而不應(yīng)當(dāng)為子孫求福。而謹(jǐn)守家規(guī)，崇尚儉樸，訓(xùn)耕讀書，廣積陰德，這些就是為子孫造福。而擴(kuò)大田宅，締結(jié)姻緣，爭(zhēng)什一、賣功名，這就是替子孫求福。要知道造福表面上看起來，雖然恬淡，但是能夠使子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)；而求福表面上雖然很熱鬧，卻是使子孫的福報(bào)縮短了！ 而名以賓實(shí)，也就是名實(shí)要相副。
若是稍微有些市之之心，也就是沽名釣譽(yù)打知名度的心，就是邪徑啊！所以應(yīng)當(dāng)要為此生惜名，不應(yīng)當(dāng)為此生市名。而勤習(xí)詩(shī)書，崇尚氣節(jié)，謹(jǐn)慎取與，注重威儀，這就是惜名啊！兢相標(biāo)榜，力邀權(quán)貴，騖矯激、習(xí)樸棱，這就是市名啊！所以惜名的人顯得寧?kù)o而吉祥；而市名的人，就顯得躁進(jìn)而笨拙了！
故事一： 明朝有位楊煮，他是江蘇吳縣人，官做到了尚書；有一天晚上作夢(mèng)，夢(mèng)到自己在一個(gè)園林之中游覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃；醒了之后，自己就痛責(zé)自己說：‘這是因?yàn)槲移綍r(shí)對(duì)于義和利，認(rèn)識(shí)不夠清楚的緣故，才會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到了偷吃人家園子里種的李子啊！’并且楊煮為了此事懲罰自己，幾天都不吃飯。
故事二： 從前有位八歲的沙門叫妙顏，他已經(jīng)證得了阿羅漢的神通。有一次飛行進(jìn)入王宮，王后想要抱他；妙顏就跟王后說：‘不可以抱我，王后不應(yīng)該靠近出家人的身體。’王后就說：‘你和我的小兒子一樣小，讓我抱抱你，又有什么不可以呢？’
妙顏回答說：‘現(xiàn)在我們就以感情來作比喻，就像王后剛才所講的，但是感情往往都是從微小而起，就好像星星之火能夠燒掉萬里寬廣的原野；又譬如涓滴之水，能夠貫穿泰山一般高的石頭。凡是事情，都是由漸漸的開始，從小慢慢的增多，從小漸漸的變成大；所以有智慧的人，都會(huì)遠(yuǎn)離避開嫌疑的，這就是所謂的防微杜漸啊！’
故事三： 漢朝的楊震，為東萊太守，有一次路過轄內(nèi)的屬縣，縣令王密，是他所推舉的人才；到了晚上，王密就帶著黃金來拜訪楊震，王密說道：‘黑夜之中，沒有人會(huì)知道這件事。’王震說：‘天知、地知、你知、我知，怎么可以說是沒有人知道呢？’王密聽了之后，感到非常的慚愧。后來?xiàng)钫鸬墓伲搅巳?br />
故事四： 何澄是位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，他有位孫姓的病人，病了很久都沒好；曾經(jīng)召請(qǐng)何澄到家看病，看了好幾次。他的妻子就跟何澄秘密說道：‘我的丈夫病了很久，家中的財(cái)物也都快要典當(dāng)光了；我愿意用身體來償還所欠的藥錢。’何澄聽了之后，就嚴(yán)肅的對(duì)她說：‘孫夫人為何要說這種的話呢？但請(qǐng)你安心，不要憂慮，我一定會(huì)盡力醫(yī)治孫先生的。如果我趁這個(gè)機(jī)會(huì)污辱了你，這樣不但使我永遠(yuǎn)淪為了小人，夫人也因此而失去了偉大的節(jié)操；縱然我們能夠避免旁人的責(zé)備，但是要知道，天譴卻是難逃啊！’
后來何澄有天晚上作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了一個(gè)很大的官署，有位天神對(duì)他說：‘何澄，你行醫(yī)救人有功德，而且能夠在別人艱難危急中，不亂人家的婦女；上帝因此而賜你一個(gè)官職，和五萬貫的錢。’何澄作了此夢(mèng)，沒多久，東宮太子有病，到處在求訪高明的醫(yī)生，結(jié)果找到了何澄；何澄僅開了一帖藥，太子的病就好了。因此太子就賞賜了何澄一個(gè)官位，和五萬貫的錢，居然夢(mèng)中所夢(mèng)到的一模一樣啊！
積德累功。
【解釋】 積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像筑墻一樣，漸漸的筑，就漸漸的高了。
【分析】 德若是不去積，德就不會(huì)崇高；功若是不去累，功就不會(huì)增大；如果能夠像農(nóng)夫盼望秋收一樣的認(rèn)真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力；今天積了一德，明天又積了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件難事啊！而修成天仙，要行一千三百條的善事，每天做一件，只要四年的時(shí)間，就可以成功；而修成地仙，要行三百條的善事，每天行一件，只要一年的時(shí)間，就可以成功！只怕人不能發(fā)心去做，或是做到了一半，就中途而廢啊！
所以發(fā)了善愿，就要具有一片真信心、勇猛心、精進(jìn)心、堅(jiān)永心；不要因?yàn)榱邌蒎X財(cái)而中止，不要因?yàn)榕氯俗I笑而懷疑，不要習(xí)慣于安逸而不能夠奮發(fā)，不要被私欲所牽絆而影響了果決，不要因?yàn)槭麓蠖码y，不要因?yàn)樯菩《雎裕徊灰允虑槊槔碛啥普啠灰獮榱笋嫦ё约旱拿?jié)而不救患難；總之，要勿避嫌、勿避怨、勿因循、勿間斷、勿鹵莽、勿圖報(bào)、勿務(wù)名。凡是遇到了一切的善事，都要?dú)g喜的去做，委曲的成就，這樣才是真正的積德累功啊！
故事一： 紫虛元君說：‘從前有位傅先生，從小就喜歡學(xué)道，他進(jìn)入到焦山的石室之中。過了三年，忽然遇到了太極真人，給他一個(gè)木頭鉆子，要他用這個(gè)木鉆，去鑿穿一個(gè)很大的石頭。并且還提醒他說：“你若是用木鉆鑿穿了這塊大石頭，我就會(huì)來度你。”傅先生就不停的鉆，一直鉆了四十七年，大石頭忽然就穿透了，而太極真人果然就來度他。’要知道積功累德，雖然不在于鉆石頭，而是借著它來說明：人就是怕不去做，或是做了一半就中途停止！所以‘有志者，事竟成’，傅先生鉆石頭，就是一個(gè)明顯的證明啊！
故事二： 宋朝的時(shí)候，鎮(zhèn)江有位太守名叫葛繁，每天都做幾件善事，四十年都不曾間斷過；有人向他請(qǐng)教，葛繁就說：‘我并沒什么奇妙的方法，只是每天做一、兩件利益別人的事情而已。’因而就用手指著座椅間的踏板說道：‘如果這個(gè)踏板放的不正，就會(huì)碰傷人的腳；所以我就將它擺正；別人口渴了，我就請(qǐng)他喝杯水，這些都是利益人的事啊！從宰相到乞丐，也都能夠做到，但是一定要持之以恒，行之長(zhǎng)久，才會(huì)得到真實(shí)的利益。’
故事三： 焦公，是東京人，因?yàn)榻辜胰詠矶际侨钡兆樱ㄒ簿褪窃渌膬鹤樱┯谑撬偷礁鞯亟?jīng)商，到處訪求高明之人，向他們求問其中的因果。后來遇到了一位年老的僧人，這位老僧就告訴他說：‘沒有兒子的原因有三種。第一是祖宗和自己都沒有積功累德。第二是夫妻的年命，恐怕有犯了禁忌。第三是自己不保養(yǎng)精神，妻妾有血寒的毛病。’
焦公就說：‘積功累德，夫妻的年命，都可以受持；但是血寒的毛病，有什么方法可以治呢？’老僧說：‘這個(gè)不難，你只要先積功累德，然后再調(diào)養(yǎng)身體，三年以后，到五臺(tái)山來，我會(huì)傳授異方給你。’焦公從此以后，就時(shí)時(shí)行方便，種種作陰功，這樣的積功累德過了三年，就逕自前往五臺(tái)山去拜訪那位老僧。
但是沒有遇到老僧，卻忽然見到一位行童，手里拿著一卷書，就向焦公說道：‘老和尚教我傳話給你，你積功累德三年圓滿之后，就回家合藥，至誠(chéng)恭敬服下，必定會(huì)有富貴的子孫，隨著你的心念而降生在你家中。’后來焦公果然就生了焦員外。但是焦員外生的兒子就不肖，焦員外悔恨自己為何損德到如此的地步，也就逕自前往五臺(tái)山；見到了行童，行童就說：‘老和尚教我傳話給你，說你何必來問呢？但只要依照你父親焦公的所行，認(rèn)真的積功累德，那么家中的子孫，就是愚笨的，自然也會(huì)變?yōu)橘t能；貧窮的，也會(huì)變成富有了。’
焦員外說：‘貧窮的，后來變成了富有，這自然是他的命；但是愚笨，是他的天性本來如此，這是無法改變的啊！你怎么說愚笨的，能夠使他變?yōu)橘t能呢？’行童說：‘從前后周燕山的竇禹鈞，生有五個(gè)兒子，初生的時(shí)候，都是健康不佳，而且還形體不全；后來因位竇燕山至誠(chéng)的積功累德，五個(gè)孩子都變好了，而且全都考取了功名，這是千真萬確的事實(shí)啊！’焦員外聽了之后，就向行童道謝返回家去，拼命的積功累德，而且深信不疑；二十年后，兒子不但有了好幾個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是貴子啊！
【再析】 現(xiàn)在的人都知道竇燕山有五個(gè)兒子，都相繼的富貴榮顯。怎么知道他這五個(gè)孩子初生的時(shí)候，都患有重病或是殘廢，后來全都是靠了竇燕山拼命至誠(chéng)的積功累行，才能夠使五個(gè)孩子病愈，健康而榮耀顯貴啊！由此看來，天人感通是如此的容易；愿天下有心人，務(wù)必要堅(jiān)定自己積功累德的信心，千萬別懈怠啊！
慈心于物。
【解釋】 凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！
【分析】 慈就是仁心，為萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟(jì)貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，并且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！ 大藏經(jīng)說：‘人若是不殺生，愛護(hù)動(dòng)物的生命，以及放生布施食物，就會(huì)得到長(zhǎng)壽的果報(bào)。’現(xiàn)在一般人家的小孩子玩游戲，經(jīng)常會(huì)傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動(dòng)物，這是家長(zhǎng)們應(yīng)該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動(dòng)物，這樣不只是會(huì)傷害到那些小動(dòng)物的生命，損害孩子的福報(bào)，而且助長(zhǎng)了孩子的殺機(jī)；等到孩子長(zhǎng)大之后，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！
至于家中的仆人，常會(huì)將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時(shí)候，多會(huì)傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應(yīng)該要戒除的啊！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網(wǎng)子里，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網(wǎng)住等等，都應(yīng)該要方便的去救護(hù)，保全它們的性命，這些都是福報(bào)大壽命長(zhǎng)的人所行的善事啊！ 普賢行愿品說：‘若是能夠使得眾生歡喜，則一切如來都會(huì)歡喜啊！這是什么原因呢？這是因?yàn)橹T佛如來，以大悲心為根本的緣故。因?yàn)楸娚木壒剩鹆舜蟊灰驗(yàn)榇蟊木壒剩鹆似刑嵝模驗(yàn)橛辛似刑嵝牡木壒剩拍軌虺删驼X。
對(duì)于眾生來講，最愛的就是自己的身命了；對(duì)于諸佛而言，眾生就是他們的最愛啊！所以能夠救眾生的身命，則能夠成就諸佛的心愿啊！’從這里我們可以看出來，諸佛菩薩千言萬語，無非不是在教人救拔眾生的痛苦；而邪魔外道千言萬語，無非不是在教人吃眾生的肉啊！所以我們知道勸人放生，則是啟發(fā)了人的慈悲心；這就是永劫常樂的善因啊！而勸人殺生，則是啟發(fā)了人的殘忍心；而為永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同樣是一句話，可以造福，也可以造禍，所以我們講話，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？
故事一： 漢朝的楊寶，在他九歲的時(shí)候，見到了一只黃雀，被一只兇猛的大鴟鸮咬傷，掉落到地面上；結(jié)果這只受傷的黃雀跌落在地上，又被好多的螞蟻圍困著。楊寶就趕快的把黃雀救起來，放置在箱子里保護(hù)它；并且用黃花喂黃雀吃；等到黃雀的傷養(yǎng)好了以后，楊寶就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黃衣服的童子來向楊寶拜謝，黃衣童子說：‘我是西王母的使者，在我前往蓬萊的路上，經(jīng)過這里的時(shí)候，遭遇到了災(zāi)難；幸而被你所救；為了感謝你的救命之恩，我把這四個(gè)玉環(huán)贈(zèng)送給你，它能夠使你的子孫，將來做官，都能做到三公最高的地位；而且他們的品德操守，就跟這個(gè)玉環(huán)一樣的潔白啊！’黃衣童子講完了這些話，就不見了。后來?xiàng)顚毶藯钫穑瑮钫鹕藯畋瑮畋藯钯n，楊賜生了楊彪；一共是祖孫四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，當(dāng)時(shí)確實(shí)是沒有人能夠跟他們相比啊！
故事二： 沈萬三是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百只的青蛙，而且準(zhǔn)備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺，于是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘里面，使他們能夠悠游自在的生活。有一天沈萬三經(jīng)過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個(gè)瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在說：‘沈萬三啊沈萬三，瓦盆請(qǐng)你帶回家！’
于是沈萬三就將這個(gè)瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時(shí)候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才發(fā)覺，就去瓦盆里找戒子；這時(shí)候，沈萬三突然發(fā)現(xiàn)整個(gè)瓦盆里面都是戒子；沈萬三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆里面試試看，結(jié)果整個(gè)瓦盆里都是金子銀子！原來這個(gè)瓦盆就是所謂的聚寶盆啊！因此沈萬三的財(cái)富，富可敵國(guó)，沒人能夠比得上啊！
故事三： 宋朝的永明延壽禪師，俗姓王，是丹陽(yáng)地方的人，最初在余姚縣擔(dān)任稅務(wù)官；因?yàn)樗?jīng)常買魚放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上級(jí)長(zhǎng)官派員清查庫(kù)錢時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)挪用了數(shù)十萬的庫(kù)錢。依照當(dāng)時(shí)的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在臨刑的時(shí)候，臉色都不改變；并且還對(duì)他的好友，也就是當(dāng)時(shí)的監(jiān)斬官許自新說：‘我已經(jīng)放活了億萬條的生命，今天我是死而無憾啊！我現(xiàn)在一心一意的求生西方極樂世界，這豈不是太快樂了嗎？’
說罷他就一心合掌念佛，一點(diǎn)也不怕死。就當(dāng)劊子手揮起鋼刀，砍到王先生脖子的時(shí)候，只聽得鐺的一聲，大刀就斷裂成三節(jié)！監(jiān)斬官許自新就立即做了表章，將情形奏報(bào)錢镠王；這位錢镠王也是信佛慈悲的人，見到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且還恢復(fù)他的官職。但是王先生被釋放之后，就看破了世事，出家學(xué)佛；精進(jìn)認(rèn)真的勤修戒定慧。
有一次他夢(mèng)到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸的開了。著有萬善同歸集六卷，常住在永明寺，后來被推崇為凈土宗的第六代祖師。到了七十二歲的時(shí)候，他就端坐合掌念佛而逝。后來有位僧人，每天都圍繞著延壽禪師的靈骨塔禮拜，有人問他原因？這位僧人回答說：‘我是撫州地方的出家人，因?yàn)榍耙魂囎由艘粓?chǎng)重病，魂被鬼卒引到陰間，見到閻王殿的角落有一軸畫像，我看到閻王親自對(duì)著畫像在恭敬的頂禮膜拜。
我感到好奇就問旁邊的判官，這幅畫像上面畫的是誰啊？’判官回答說：‘畫的是永明延壽禪師。凡是人死了以后，都必須經(jīng)過這里，唯有永明禪師直接往生西方極樂世界，而且是上品上生；因此閻王對(duì)禪師特別的尊敬，所以才向禪師的畫像頂禮。’由此可見，慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的閻王爺都對(duì)他恭敬頂禮啊！
【嘉言】 明朝的蓮池大師，曾經(jīng)作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：‘每個(gè)人都愛護(hù)自己的生命，而動(dòng)物也是一樣的貪生怕死；所以怎么可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時(shí)候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內(nèi)臟；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生腌了螃蟹和蝦子。可憐啊！
它們?cè)馐艿饺绱舜蟮耐纯啵瑓s是無處可以伸冤啊！而且這種的極苦，實(shí)在是難以忍受啊！人們?cè)煜铝藲垰⑸`這種彌天的罪業(yè)，與被他們所殺害的生靈，因此而結(jié)下了萬世的血海深仇。一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！
等到地獄的罪苦受完了之后，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債啊！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導(dǎo)大家要戒殺；并且更要隨著自己的能力來放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的愿望往生極樂世界；永遠(yuǎn)脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無量啊！’
忠孝。
【解釋】 為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。
【分析】 臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規(guī)，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對(duì)臣子還有什么期望呢？為人子女的若是不孝，則父母對(duì)子女還有什么指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸都不如，怎么可以稱為人呢？ 人雖然可以修成仙，但是必須要經(jīng)過長(zhǎng)久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節(jié)，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！
孝子必須先要安定國(guó)家，因?yàn)閲?guó)家安定了，家庭才能夠安定；而家庭安定了，孝子才能夠?qū)嵭行⒌腊。∷怨湃饲笾页迹囟ㄊ窃谛⒆又T求到的啊！而忠孝若是能夠兩全的話，方才是做人最高的德性；然而也有忠孝不能夠同時(shí)盡到的；所以必須要分別的討論，這樣才能使得大家知道，可以隨著個(gè)人情況的不同，而盡自己的心了。
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長(zhǎng)官，晚輩奉事長(zhǎng)輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應(yīng)該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬于為人臣子，或部屬的；因?yàn)楦缸有值芊驄D的關(guān)系，人人都自然知道應(yīng)該要互相的敬愛；至于君臣的關(guān)系，則是道義相結(jié)合的；一般的常人，容易在這個(gè)地方上產(chǎn)生茍且的現(xiàn)象，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權(quán)勢(shì)、恩怨、名譽(yù)這五種。
想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那么所產(chǎn)生壞的影響還小些；而玩權(quán)弄?jiǎng)莸哪铑^，多是出自奸臣，那么就會(huì)關(guān)系到天下國(guó)家的利害了；而這些奸臣，最后也是害到了自己，例如李林甫、楊國(guó)忠、秦檜等人。至于是為了恩怨名譽(yù)，雖然是世間號(hào)稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！
【嘉言】 于鐵樵先生說：‘老百姓所以能夠安居樂業(yè)過著太平的日子，這全都是靠國(guó)家軍隊(duì)和警察保護(hù)啊！試想一個(gè)地方，如果沒有國(guó)家軍隊(duì)和警察的保護(hù)，則一定是盜賊橫行，燒殺搶奪；老百姓的生命財(cái)產(chǎn)，豈不是危在旦夕，朝不保暮?jiǎn)幔克灾灰氲竭@點(diǎn)，那么就是販夫走卒，也都是時(shí)時(shí)刻刻受到了國(guó)家的保護(hù)啊！因此每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)隨著自己的本分對(duì)國(guó)家盡忠，更何況是讀書做官領(lǐng)國(guó)家薪水的人，若不認(rèn)識(shí)這個(gè)忠字，就實(shí)在是太慚愧了啊！’ 故事一： 唐朝的名臣魏征，有膽量、有謀略，善于挽回君王所做不恰當(dāng)?shù)臎Q定。
無論大事小事，只要皇帝不對(duì)，魏征一定是毫不留情苦苦的勸諫；縱然皇帝非常的生氣，魏征仍然是不肯停止。有一次，唐太宗得到了一只很好的鷂子，非常的喜愛，經(jīng)常把鷂子放在自己的手臂上立著。有一次，看到魏征來了，怕他看見，就趕緊把鷂子藏在懷里；魏征心里有數(shù)，向太宗奏事的時(shí)候，就故意的拖延時(shí)間，鷂子因此而悶死在唐太宗的懷里。（這是因?yàn)槲赫鞑幌胩铺谕嫖飭手荆袚p君威的緣故，就用這種方法勸諫。）后來文德皇后過世，唐太宗對(duì)皇后思念不已，就在御花園里建造了一層樓，以便眺望皇后的陵墓；并且請(qǐng)魏征一同登樓，也叫魏征眺望皇后的陵墓；魏征仔細(xì)的看了半天就說：‘陛下！我的年紀(jì)大了，眼睛也花了，看不到啊！’唐太宗就用手指給他看。
魏征說：‘我以為陛下若是能夠望祖宗的獻(xiàn)陵，和望皇后的昭陵一樣，那么我就能夠看到皇后的昭陵了！’唐太宗聽了之后，感動(dòng)的流淚，就把這座層樓拆掉，不再登樓眺望昭陵了。魏征勸太宗偃武修文，停止軍事的發(fā)展，加強(qiáng)文化教育；這樣中國(guó)安定了，四方的夷人，自然就會(huì)歸順臣服，用不著用武力去征服他們了。
太宗就采用魏征的建議，果然產(chǎn)生了很大的效果，這都是魏征忠于朝廷的事跡。而魏征的第五代孫子，叫魏□，非常的優(yōu)秀，做到了宰相。 故事二： 宋朝的司馬溫公為宰相，勤政愛民，以身徇國(guó)，由于過度的勞累，已是有病在身；而當(dāng)時(shí)王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國(guó)也未投降于宋朝；司馬光因而感嘆的說：‘這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！’
來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明‘食小事繁，命不長(zhǎng)久’的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！司馬光則回答說：‘生死有命，無需掛慮。’反而更認(rèn)真的處理公務(wù)；后來病得愈來愈嚴(yán)重，意識(shí)已經(jīng)有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢(mèng)中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！
故事三： 魏高宗告訴群臣說：‘對(duì)待君王，應(yīng)該就像對(duì)自己的父親一樣的尊敬；父親有了過失，做兒子的，是不會(huì)寫出來給大眾知道來勸諫父親的；而會(huì)在私下別人看不到的地方勸諫父親，這樣做的目的，就是為了不要彰顯出父親的過失啊！例如高允在朕有過失的時(shí)候，都是當(dāng)著朕面勸諫的；甚至有時(shí)候還會(huì)令朕不堪忍受啊！但是高允這樣的勸諫，使朕知道自己的過失，而天下卻不知道朕的過失啊！所以高允對(duì)朕實(shí)在是忠心啊！而高允對(duì)朕的一片忠誠(chéng)，不但是以激烈方式勸諫的人，所不能做到的；也是用諷刺比喻的方法勸諫的人，所不及的啊！這的確是一種很好的勸諫方法。’
故事四： 宋朝的大臣蘇□，向朝廷上了奏章，談?wù)搰?guó)家大事；不但未被朝廷采納，卻被貶官到饒州。蘇□在赴饒州的路上，經(jīng)過洛陽(yáng)，就住在好友尹焞的家中，并向尹焞抱怨，自己對(duì)朝廷一片忠誠(chéng)，卻落到如此的下場(chǎng)，被貶竄到饒州。尹焞聽了就對(duì)他說：‘當(dāng)你上書朝廷的時(shí)候，你的目的是為了國(guó)計(jì)民生打算呢？還是為了你自身的名位在打算呢？若是為了國(guó)家打算，那么你就應(yīng)當(dāng)欣然的赴饒州上任。如果你若是為了自身的進(jìn)退在打算，那么這次朝廷貶降你到饒州的懲罰，還算是輕的懲罰呢！’蘇□聽了之后，心中感到釋懷，就不敢對(duì)朝廷再存有抱怨之心了。
【嘉言】 張可庵說：‘讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會(huì)做出一件有利于國(guó)家百姓的事情來了！’這是真話啊！ 故事五： 唐朝大將郭子儀，當(dāng)安史之亂的時(shí)候，收復(fù)了東西兩個(gè)京城，功勞超過了其他的將領(lǐng)。代宗皇帝的時(shí)候，宦官專權(quán)勢(shì)力很大，郭子儀被閑置了很久，部下也都離散了。突然這時(shí)候吐蕃造反，揮兵直接進(jìn)攻京師；京城震驚，皇上急忙帶著文武百官直奔陜州避難。大將如李光弼等人，都因?yàn)橛憛捇鹿賹?quán)，而擁兵自重，不愿前往陜州去救駕。只有郭子儀一個(gè)人召募了二十位騎兵，就立即動(dòng)身前往陜州救駕。
在途中又糾合了其他的將領(lǐng)，敲擊著戰(zhàn)鼓，張揚(yáng)著旗幟；又在多處點(diǎn)火，使得吐蕃產(chǎn)生懷疑，因而害怕，全都逃跑了。后來吐蕃又會(huì)同了回紇，以數(shù)十萬的大軍，來攻打唐朝。唐朝的將領(lǐng)多不能及時(shí)的趕到保護(hù)京師，只有郭子儀一個(gè)人騎著馬，前往說服了回紇退兵，并且還大破吐蕃的軍隊(duì)。
郭子儀雖然是身為大將，擁有強(qiáng)大的兵力，宦官程元振、魚朝恩，百般地在皇上面前進(jìn)讒言，毀謗他。但是只要皇上的一紙?jiān)t書，征召他入京覲見，郭子儀無不詔書一到，就即刻的上京去覲見皇上；因此頗得皇上的信任，因而所有對(duì)他的讒言和毀謗，都不能夠動(dòng)搖皇上對(duì)他的信任。郭子儀后來被皇上封為汾陽(yáng)王，他的八個(gè)兒子、七個(gè)女婿，也都做到了高官；而且郭子儀的后代，都是非常的顯赫，貴盛無比啊！
【結(jié)語】 我們看到古往今來為人臣子的，因?yàn)楸M忠而獲得好的果報(bào)的例子，真是多得不勝枚舉啊！至于有的臣子臨大節(jié)而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實(shí)在是抱恨千古啊！似乎老天對(duì)他們的報(bào)答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國(guó)死難的忠臣，在他們生的時(shí)候，就享有當(dāng)世的盛名；死了以后，又受到萬民的跪拜。所以老天對(duì)他們的報(bào)答，實(shí)在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！而對(duì)國(guó)家不忠，遺害蒼生的官員，上天對(duì)他們報(bào)應(yīng)的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報(bào)應(yīng)，就看那些平平庸庸，心不系在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結(jié)果啊！可見‘爾俸爾祿，民脂民膏’，所以公務(wù)人員決定不能對(duì)不起這個(gè)‘忠’字啊！
【分析】 顏光衷先生論孝說：‘天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是稱他孝順，那么他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很生氣慚愧；而且在別人面前，還會(huì)裝模作樣愛面子，不敢像私底下那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以只要擴(kuò)充這個(gè)所謂的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不認(rèn)真的反省，改變這個(gè)惡習(xí)氣，就依舊是不孝啊！這個(gè)地方，分析的明白，認(rèn)識(shí)的清楚，那么做父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克制；就像攻賊一樣，要知道賊在那里，那么平定賊患，就指日可待了啊！’ 又說：小不孝所以養(yǎng)成的原因有四種。
第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經(jīng)常順著孩子的個(gè)性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經(jīng)常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執(zhí)勞奉養(yǎng)父母，他便不習(xí)慣了。在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責(zé)孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽(yù)孩子的文學(xué)品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習(xí)氣，在別人面前展不出手，卻獨(dú)在父母面前展得出手，于是就真得認(rèn)為，老成之人沒有見聞知識(shí)了！
第二是習(xí)慣：孩子的語言粗率慣了，便敢沖撞父母；行為簡(jiǎn)易慣了，便敢不守禮節(jié)，任意的作為；父母分甘絕少慣了，孩子于是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩子于是就不再聞問父母的痛癢。
第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風(fēng)發(fā)，面對(duì)父母，就感到?jīng)]有意思；進(jìn)入妻子的房間，就露出千般的趣態(tài)；走進(jìn)高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面；則他的心中，怎么還會(huì)有孝悌的想法呢？
第四是忘恩記怨：俗話講：‘恩習(xí)久則愈忘，怨習(xí)久則愈積。’這也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心里；若是招待習(xí)慣久了之后，則嫌棄怨恨就會(huì)生出來了。一次的布施，別人會(huì)感恩；若是經(jīng)常的接濟(jì)，則多寡的分別就會(huì)生出來了。一次的見面，令人倍感親切；連續(xù)的見面，則猜測(cè)嫌疑就會(huì)生出來了。
況且是父母兄弟，天生就習(xí)以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會(huì)變的，眼前父母的大恩，根本就不知道；況且還能夠想到母親懷胎養(yǎng)育的辛苦，生病時(shí)候的擔(dān)心受怕嗎？所以人情有的時(shí)候，會(huì)顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺；孩子對(duì)于父母，往往就會(huì)如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！ 以上所說的幾種，都是人之習(xí)情；然而子女未嘗沒有真性，只是積習(xí)久了，就不知道錯(cuò)誤所在。所以應(yīng)該要急急的喚醒，早早的克治，時(shí)時(shí)的思量；不要認(rèn)為父母慈心，自然就會(huì)原諒我；不要認(rèn)為世風(fēng)澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會(huì)變成大不孝啊！ 又說：大不孝所以養(yǎng)成的原因也有四種。
第一是私財(cái)：錢財(cái)入我手，便為我所有；而在父母手中的錢財(cái)，又認(rèn)為是我有的錢財(cái)。自己的錢財(cái)足夠了，就忘記了父母；而錢財(cái)不夠的時(shí)候，則覬覦父母的錢財(cái)；父母不能自己養(yǎng)自己，要靠孩子養(yǎng)的時(shí)候，則又怨恨父母；甚至還發(fā)生了單身的父親、獨(dú)生的兒子，因?yàn)殄X財(cái)而互相殺害的事情；兄弟互相推諉而拋棄父母不養(yǎng)的事情！不知道自己身體是從誰的身體而來的？自己的錢財(cái)是從誰而來的？我既然是不帶一個(gè)錢財(cái)來到世間，從嬰孩到現(xiàn)在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢？
而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計(jì)較啊！ 第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴(yán)重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢？父母撫養(yǎng)我，而我卻不照顧父母，則我養(yǎng)孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當(dāng)我呱呱待哺屎尿未分的時(shí)候，怎么會(huì)了解愛戀妻子呢？而妻子在那時(shí)候又怎么能夠照顧養(yǎng)育我呢？
父母看見兒子長(zhǎng)大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎么可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？ 第三是嫖蕩：心中的欲火正是熾盛，加上對(duì)方誘惑非常的厲害；這時(shí)候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！嫖蕩非常的浪費(fèi)錢財(cái)，婆媳之間，為此而發(fā)生了口角，甚至還激烈的責(zé)怪對(duì)方的不是，他也不能夠分辨啊！妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著，連屋外的風(fēng)雨也為她傷心落淚；年邁的雙親鬢發(fā)已白，卻無人承歡膝下；甚至連微薄的物質(zhì)供養(yǎng)，也因?yàn)閮鹤拥逆问幎l(fā)生了危機(jī)。唉！嫖蕩的時(shí)候，瘋狂的意興能夠維持多久呢？
卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊！ 第四是爭(zhēng)妒：以天地的無私，人尚且感到有所遺憾；所以父母對(duì)于孩子們的感情，豈有不偏的道理；于是子女們就互相的爭(zhēng)奪父母的寵愛，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計(jì)較，彼此相互的讒言毒害，而家道就因此而衰微了；累積了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！
宋朝的韓魏公（韓琦）說：‘父慈而子孝，此常事不足道；獨(dú)父母不慈，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。’處在父母不慈情況下的子女，心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹(jǐn)慎的事奉父母；有仁慈心的父母，自然就會(huì)受到感動(dòng)，轉(zhuǎn)而憐憫孩子；若是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊！也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪；若是一昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將有遏抑不住的時(shí)候；這就是微根不除去，遂至橫決成災(zāi)啊！恐怕到那時(shí)候，責(zé)備父母不慈的罪輕，而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫了啊！
【嘉言】 羅先生曾說：‘孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生煩惱心；不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；不可使父母有難言的心，不可使父母有愧恨的心。’ 唐先生的親恩歌說道：‘我今未說淚先淋，難報(bào)爹娘養(yǎng)育恩；自是斷腸談不得，斷腸談與眾人聽。惟有懷胎受折磨，百般魔障好難過；莫言產(chǎn)育無兇吉，生死須臾可奈何。肚里如今痛得慌，叫人為我簡(jiǎn)衣裳；千生萬死多難算，只靠神天作主張。生下兒來血奔心，牙關(guān)緊閉眼翻生；直從剪下胞衣后，再過三朝才是人。
尿屎時(shí)常撒滿身，腥臊臭穢不堪聞；卻無半點(diǎn)嫌憎意，洗換頻番極苦辛。聽得娃兒哭一聲，翻身就把手來擎；想他歲半周年內(nèi)，一覺何曾睡得成。大雪紛紛臘月天，偎頭偎臉抱兒眠；只因乳是孩兒吃，徹夜開胸在外邊。聽得孩兒出痘瘡，登時(shí)嚇得眼翻黃；一從放出標(biāo)來后，盡日何曾吃米湯。磕個(gè)頭來上炷香，聲聲只叫痘娘娘；若還叫得娘娘應(yīng)，何怕頭穿出腦漿。幸得兒生兩歲零，依臺(tái)傍凳自能行；只愁跌破頭和面，掛肚牽腸不放心。
生得孩兒性氣歪，任他情性使將來；如何父母偏憐愛，還說乖乖這樣乖。兒今頭發(fā)已披肩，轉(zhuǎn)眼成人在面前；痛殺親心難割舍，不能常在膝頭邊。雖然掙得少田園，受怕?lián)量嗳f千；不是為兒還為女，自家吃得幾文錢。娘看爹來爹看娘，為何終日臉焦黃；只因兒女將婚嫁，相對(duì)愁眉做一房。寸寸絲絲總是恩，誰能描得半毫真；蓼莪縱使能描畫，只好依稀六七分。’
金少嵩先生說：‘按喪禮的敗壞，至今已是到了極點(diǎn)了。現(xiàn)代人事事都認(rèn)為，古人的喪禮不正確；而且現(xiàn)在還有在服喪的七七四十九天之內(nèi)，趕著辦完結(jié)婚的事情，這尤其是荒誕不經(jīng)啊！古代的君子在為父母居喪守孝期間，就是吃到好的食物，都不會(huì)覺得甘美；聽到音樂也不會(huì)覺得快樂；平日生活起居，還仍然為父母的逝世感到難過，三年之中都是這個(gè)樣子。現(xiàn)在居然有人昧著良知不顧天理，反而在七七之中結(jié)婚，置父母之喪于不顧，而去追求夫妻之間的快樂；為人子女的，若是這樣，簡(jiǎn)直就是大不孝啊！若是父母教其子女這樣做，就是教子女大不孝啊！
而且在兇中而行吉事，對(duì)夫妻雙方都不好；這種習(xí)俗，不知道是誰始作俑者，到今天已經(jīng)是相習(xí)成風(fēng)了。甚至連詩(shī)禮之家，也發(fā)生了這種的事情，實(shí)在是周公孔子的罪人，這種壞風(fēng)俗，實(shí)在應(yīng)當(dāng)要痛切的戒除！’ 沈龍江先生說：‘為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更大了。若是連為父母送終的這件大事，都無法盡心的話，那么其他的事情，也就不可能盡心了啊！有的是因?yàn)榧依锏男值芏啵捅舜说幕ハ嗤普啠灰蚨鴮⒏改傅膯适虏萋实奶幚硗晔拢瑢?dǎo)致了日后的后悔和遺憾。
我認(rèn)為為人長(zhǎng)子的，力量能夠獨(dú)自辦理的，就應(yīng)該獨(dú)力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能夠獨(dú)力去辦，也應(yīng)該當(dāng)作是自己的責(zé)任，不要使長(zhǎng)兄的負(fù)擔(dān)過重；各人各自的盡心，爭(zhēng)先的出力，這樣才是做人家兒子的道理啊！若是有心想靠別人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能盡心的地方啊！’ 故事一： 太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨(dú)自的前往四川，去拜訪無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：‘到那兒去啊？’
楊黼回答說：‘我去四川拜訪無際大師。’老僧說道：‘你去拜訪無際大師，還不如去見佛啊！’楊黼就問：‘那么佛在那里呢？’老僧說：‘你只要回家，就會(huì)看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！’楊黼聽了之后，就馬上的趕回家去。
當(dāng)楊黼回到家的時(shí)候，已經(jīng)是夜深人靜門已關(guān)了；楊黼就敲著門，在外面等候著；這時(shí)候，他的老母親一聽，是兒子在外面叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時(shí)候，連木屐都穿反了；楊黼一見到母親這個(gè)樣子，就是老僧所講的佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。從此以后就留在家中竭力的孝敬母親，并且還為孝經(jīng)做了好幾萬字的注解；楊黼在為孝經(jīng)做注解的時(shí)候，硯臺(tái)的水快用干了，忽然之間，硯臺(tái)里面的水，卻又盈滿了。別人都認(rèn)為：這是因?yàn)闂铐氲男⑿模袆?dòng)了天地所得到的感應(yīng)啊！
【嘉言】 彌勒菩薩說：‘堂上有佛二尊，惱恨世人不識(shí)；不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠(chéng)敬得他，何用別求功德。
故事二： 崔沔天性至孝，他的母親雙眼失明，他就傾家蕩產(chǎn)到處求醫(yī)，為母親治療眼睛；事奉母親三十年，非常的恭敬小心；連晚上都不把帽子和外衣脫下來。每當(dāng)遇到了佳節(jié)，或是美景良辰，他一定扶著老母親赴宴，和大家有說有笑，使母親忘掉失明的痛苦。后來母親過世了，崔沔?zhèn)牡酵卵徊⑶野l(fā)心為母親終身吃素；他愛哥哥姊姊，就跟愛母親一樣，他對(duì)外甥侄子，好過對(duì)自己的孩子。所得的薪俸，都分給了親人，并且說：‘母親既然已經(jīng)過世了，我沒有辦法表達(dá)對(duì)母親的孝心，想她老人家在生的時(shí)候，最掛念的，就是哥哥、姊姊、外甥和侄子，這四五個(gè)人了；所以我都要好好的厚待他們，這樣做，或許可以安慰母親在天之靈啊！’
后來崔沔官做到了中書侍郎，他的兒子佑甫，為賢明的宰相。唉！像崔沔這種人實(shí)在是位真正的孝子啊！母親在生的時(shí)候，能夠盡力的使老人家歡心，母親過世以后，又能夠完成他老人家的心愿；然而世上卻有身居富貴有錢有勢(shì)，對(duì)待自己的同胞兄弟姊妹，卻和陌生的路人一樣；刻薄自己的雙親、岳父母，就如同對(duì)待普通的客人一般；看到崔沔這樣的孝心，能夠不感到慚愧嗎？
故事三： 呂升從小就失去了母親，事奉父親非常的孝順。父親因?yàn)槟隁q很大，夜里常會(huì)起來小便，呂升就與父親同睡，以便就近照料。呂升每天晚上都要起來四五次，照顧年邁的父親小便。有一年遇到了兵荒馬亂，盜匪遍地橫行，呂升就背著父親逃入了山中；在半途中卻遇到了強(qiáng)盜；但是強(qiáng)盜因?yàn)楸粎紊男⑿母袆?dòng)，而沒有為難他們父子。
呂升的父親，平時(shí)很喜歡吃一種滋味香甜的杏子，呂升為此還特別在家的附近種植了許多的杏樹；但是種植的杏子，卻被鄰居給強(qiáng)占去了；呂升無奈，就寫了篇疏文稟告神明，向神求助；神明就譴責(zé)強(qiáng)占呂升杏地的鄰居，發(fā)背告諭他說：‘你要立刻把強(qiáng)占的杏地還給孝子呂升！’直到這強(qiáng)占杏地的鄰居，把杏地還給了呂升，神明才停止發(fā)背。
故事四： 唐朝的李迥秀，天性至孝，他的母親出身貧賤，而他的妻子經(jīng)常罵家中的婢女，李迥秀的母親聽起來，心中感到很不快樂。李迥秀為了這個(gè)緣故，就把妻子給休了。有人就問他：‘到底為了什么緣故，把妻子給休掉了呢？’他說：‘我娶妻的目的，就是要妻子事奉母親啊！如果我的妻子不能夠和顏悅色盡心盡力的事奉婆婆，那么這種的媳婦，我怎么可以留她在家呢？’李迥秀的孝心，感動(dòng)了上天；因而在他家的堂前，生出了芝草。中宗皇帝還特別頒下了詔書，表彰他的孝行。
故事五： 漢朝的時(shí)候，浙江上虞有位女孩子名叫曹娥，他的父親叫曹盱，是一位巫師。在五月五日端午節(jié)的那天，他乘船在江上迎神，一不小心就墜入江中淹死了；曹娥那年才十四歲，她沿著江邊尋找父親的尸體，但是卻都遍尋不著；曹娥就在江邊哭泣了七天七夜；最后她就跳入了江中，經(jīng)過了五天，曹娥背著父親的尸體，兩人一同浮出了江面；遠(yuǎn)近的人看到之后，都感到十分的震驚；上虞縣的縣令度尚，就把這件事情奏報(bào)朝廷；皇帝因而下詔表彰曹娥的孝行，并且為曹娥在江邊建立了一個(gè)祠，曹娥至今仍然為人們所祭拜敬重。
故事六： 宋朝的吳孝婦、丈夫早死，又沒有兒子；但是她事奉婆婆非常的孝順。婆婆年老而眼睛有病；想到自己的媳婦太孤單了，就想招一個(gè)義子為媳婦成親；吳孝婦就哭著向婆婆說：‘自古以來，烈女是不事二夫的；我自然應(yīng)當(dāng)竭力的奉侍婆婆，還請(qǐng)婆婆放心。’吳孝婦就為鄰居做些手工粗活，賺些錢來養(yǎng)婆婆。或有人送她好的食物，她就帶回家給婆婆吃。
有一次她煮飯還沒有煮熟，鄰居的媽媽有急事喊她出去幫忙；婆婆擔(dān)心飯煮的太熟會(huì)煮焦了，就把它放在盒子中；因?yàn)檠劬床磺宄桶扬埛胚M(jìn)了垃圾桶里面。吳孝婦回來以后，看到了也不去問，就趕快的向鄰居借些飯來給婆婆吃；然后再用水把弄臟的飯洗干凈，蒸過以后自己再吃。有一天她忽然夢(mèng)到兩位穿著青色衣服的童子，駕著云來到她的面前，手里拿著符牒說道：‘我們是奉了上帝的玉旨，召吳孝婦晉見。’
吳孝婦見到了上帝，上帝對(duì)她說：‘你只是一個(gè)村婦，能夠如此勤苦盡心的事奉婆婆，實(shí)在是值得令人尊敬啊！因此特別賞賜你一千文錢，拿回家中供養(yǎng)婆婆；從今以后，你再也不必去做粗活手工賺錢養(yǎng)家了。’說罷就命兩位青衣童子，將吳孝婦送回。吳孝婦一夢(mèng)醒來，發(fā)現(xiàn)床頭果然放著有一千文的錢；而且用完之后，床頭就又再會(huì)有一千文的錢，如此周而復(fù)始的，綿綿不絕呢！
故事七： 明朝的楊士奇，在朝廷中，是屬于元老級(jí)的重臣，備受皇帝的恩寵，擔(dān)任宰相的職位；但是他的兒子楊子稷，卻是靠著父親的勢(shì)力而無惡不做；而楊士奇又非常溺愛他的兒子，不知道兒子在外面為非作歹；直到有人在皇帝面前，控告楊子稷已經(jīng)犯下殺了數(shù)十條人命的大罪；皇上于是將楊子稷移付司法審判，還特別頒旨慰問楊士奇說：‘愛卿啊！你的兒子既然違背了家訓(xùn)，又干犯了國(guó)法；朕不敢私心，愛卿，你就秉公處理吧！’楊士奇不得已就把兒子判了死刑。
楊士奇的聲望，因?yàn)閮鹤硬恍ぃ赶滤雷镎摂囟笫軗p害。楊士奇以一個(gè)讀書人而做到了宰相那樣崇高的地位，處理國(guó)家大政；然而楊子稷卻是以宰相兒子的身分，犯罪而被處死刑；敗壞了家聲，更羞辱了父母；可說是死有余辜啊！那些依靠著父親勢(shì)力而橫行的驕貴子弟們，看到楊子稷的下場(chǎng)，能不好好的自我警惕嗎？
故事八： 張義每天清晨，都非常虔誠(chéng)的向上天禱告，懺悔自己以往所犯下的罪過。有一天，張義的魂魄，忽然被鬼卒攝到了陰間；判官就出示了記載他生平所犯罪過的惡冊(cè)子給他看，黑簿中記載了他以往所犯下的罪惡；但是因?yàn)樗\(chéng)的懺悔，都已經(jīng)勾除了；惟獨(dú)只剩下一件惡事沒有勾除掉。張義就問判官：‘剩下那件沒有勾除的，是什么樣的罪過啊？’判官說：‘這是你小的時(shí)候，因?yàn)楦赣H責(zé)罵你，你沒認(rèn)錯(cuò)，反而生氣的睜大著眼睛，回頭瞪你父親一眼。’張義聽了才知道，不孝的罪過，是不通懺悔啊！
故事九： 羅鞏在做太學(xué)生的時(shí)候，經(jīng)常為了前程，向神明祈禱，希望自己的仕途順利，前程似錦。有一天晚上他夢(mèng)到神跟他說：‘羅鞏，你已經(jīng)得罪了冥王，最好趕快回家，別再問前程了啊！’羅鞏不明白神的意思，就再向神叩問說：‘神啊！我不明白您為何要我趕緊回家，別再問前程了呢？’
神回答說：‘你的父母過世了很久，你卻延誤至今不埋葬他們，這是大不孝的行為，冥王已經(jīng)錄下你的罪過，馬上就要懲罰你了啊！’羅鞏說：‘我有哥哥啊！他應(yīng)該負(fù)責(zé)埋葬父母啊！為何冥王獨(dú)獨(dú)的怪罪于我呢？’神說：‘你哥哥不過是位庸庸碌碌的凡夫俗子，所以不值得怪罪他，而你是個(gè)讀書人，明白圣賢的道理；所以冥王要責(zé)罰你啊！’說也奇怪，羅鞏這一年就死了！
友悌。
【解釋】 做人家哥哥的，必定要友愛弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。
【分析】 兄弟如手足，在一生當(dāng)中，就這幾個(gè)人了，也是人生最為難得的事了！自父母的眼里看來，兄弟原來是一體的啊！假使兄弟之間，稍微有了不和的話，那么父母的心，就會(huì)感到不安了；而父母若是看到兄弟相愛情同手足，內(nèi)心不知道會(huì)有多么的快樂啊！
而且兄弟稱為手足，則彼此之間就痛癢相關(guān)，應(yīng)該要互相的保護(hù)扶持，那里有手足自己在互相干擾打斗的道理呢？所以要時(shí)時(shí)的念著：兄弟同是一個(gè)父母生出來的，本來就是同為一體的啊！就像是骨頭和肉一樣，很難解的開啊！若是明白道理，兄弟之間，就算是遇到些誤會(huì)爭(zhēng)吵，自然就會(huì)不忍心的再爭(zhēng)吵下去；對(duì)于錢財(cái)，也就自然看得輕了。法昭禪師曾經(jīng)作了一首偈子說道：‘同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情；一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端；眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看。’
袁氏世范說：‘父親愛兒子，哥哥愛弟弟，這是做父兄的本分，不必去責(zé)備兒子或弟弟一定要順著；那么做兒子的，或是做弟弟的，本來就應(yīng)該要愛自己的父親和哥哥；但也不必去責(zé)備父親或哥哥，對(duì)自己一定要慈愛，只要各自的盡了自己應(yīng)該盡的本分，那么彼此責(zé)難對(duì)方的這種毛病，自然就會(huì)沒有了。而且要嚴(yán)禁家人或傭人居間傳話，以免發(fā)生誤會(huì)；而妻子的話，多少帶有感情的成分；雖然中聽，也不要聽；那么離間父子兄弟感情的話，自然也就沒有了；縱然有，也是行不通的啊！’
王陽(yáng)明先生曾說：‘古代的圣人大舜，他能夠感化大象來替他耕田，其中的秘訣，就是他不去看象的缺點(diǎn)’，所以骨肉之間，只應(yīng)該講情，不應(yīng)該講理；因?yàn)閳?zhí)著了理，便會(huì)傷到了情；而傷到了情，就是非理了啊！宋朝的程子，有人問他說：‘我事奉哥哥，已經(jīng)盡了我做弟弟的道理，但是卻得不到哥哥的歡心，那么我該怎么辦呢？’程子回答說：‘你事奉哥哥，應(yīng)當(dāng)要心存孝敬，而且要至誠(chéng)懇切才行，不可以心存委曲，向人訴苦。’那人又問：‘那么哥哥應(yīng)該要如何的對(duì)待弟弟呢？’程子說：‘做哥哥的，應(yīng)該要對(duì)弟弟友愛，才是做哥哥的道理。’
故事一： 漢朝的時(shí)候，有位叫田真的人，家中共有兄弟三人，父母都已經(jīng)過世了，兄弟三人就討論，將父母遺留下來的財(cái)產(chǎn)，平均分做三分，每人一分；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分為三分；而且明天就要?jiǎng)邮郑炎锨G樹分割成三分；說也奇怪，就在田真兄弟決定之后，這棵紫荊樹突然就枯萎了。田真看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：‘樹木同株，聽到自己要被分割成三分，所以才憔悴枯萎了啊！難道我們?nèi)藚s不如樹嗎？’田真說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟三人因此就決定不要分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財(cái)產(chǎn)共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱贊：‘田真兄弟一家是孝門啊！’要知道兄弟屬于天倫之一，與父子夫婦并稱為三綱；所以古人將兄弟比喻作手足，而手足就有不相分離的意思！因?yàn)榉蛛x又會(huì)分散，分散就會(huì)孤單，而孤單就快要滅絕了啊！
故事二： 宋朝宰相司馬光的哥哥，名叫司馬康伯，已經(jīng)八十歲了，司馬光事奉哥哥，把哥哥當(dāng)成嚴(yán)父一樣的在事奉；又把哥哥當(dāng)成嬰兒一樣的呵護(hù)著，每次吃飯的時(shí)候，吃了一會(huì)兒，司馬光就會(huì)問：‘哥哥啊，你要吃飽哦；不然就會(huì)餓到了啊！’天氣稍微寒冷，就會(huì)摸著哥哥的背說：‘哥哥，衣服穿的夠不夠啊！小心別著涼了啊！’
故事三： 周文燦天性非常的友愛，他的哥哥愛喝酒，而且依賴著周文燦過生活；有一次哥哥喝醉了酒，并且還毆打周文燦，鄰居聽到了，為他感到十分的不平，就罵周文燦的哥哥說：‘你弟弟對(duì)你這樣好，你吃他的、喝他的、住他的；喝醉了酒，還要打他，你這個(gè)做哥哥的，到底還有沒有良心啊！’然而周文燦卻很生氣的對(duì)鄰居說：‘我哥哥并沒有打我啊！你們?yōu)槭裁匆x間我們兄弟的感情呢？’
故事四： 宋朝的鄭德圭、鄭德璋兄弟兩人，天性都非常的友愛孝順，兩人一齊讀書，晚上也同睡在一塊兒。而德璋的個(gè)性剛正不阿，做人不夠圓融，得罪了仇家；仇家就設(shè)計(jì)陷害德璋，因而被官府判了死罪，馬上官兵就要來家里拘捕德璋了。德圭知道弟弟是被人陷害的，感到十分的悲傷，就假裝對(duì)弟弟說：‘他們本來是要陷害我的，跟你無關(guān)啊！我只要前往官府自首，那么真相就會(huì)大白了；如果你去官府投案，那就死定了啊！’德圭說完了，就前往官府去自首，德璋就追趕著哥哥，兄弟兩人在路上相持不下，頓足抱頭大哭；都搶著要先去官府受死。德圭就默默的設(shè)計(jì)，阻止拖延弟弟前往官府受刑，自己就趁著黑夜先離去了。
德璋第二天發(fā)現(xiàn)哥哥不見了，就再追哥哥，一直追到了廣陵；這時(shí)候，德圭已經(jīng)死在監(jiān)獄里面了。德璋見到了哥哥的尸首，傷心痛哭得昏死過去，一共四次。德璋把哥哥的尸體火化之后，就背著哥哥的靈骨，返家安葬；并且守在哥哥的墓旁好幾年；每次德璋哭的很傷心的時(shí)候，烏鴉和許多鳥兒都飛到德璋的身旁，聽他哭泣，而且還不吃東西。德圭的孩子年紀(jì)很小，德璋撫養(yǎng)哥哥的孩子，就跟自己的孩子一樣的認(rèn)真。
故事五： 在魏晉南北朝的時(shí)候，北齊有位叫普明的人，兄弟之間，為了爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)而常年累月的打官司，而且還各自的請(qǐng)了證人，來為自己證明；一狀告到了清河太守蘇瓊那里。蘇太守就把普明兄弟倆召請(qǐng)過來，并且勸他們說：‘天下難得到的就是兄弟啊！
而容易得到的則是田地；假使得到了田地而失去了兄弟，你們的心會(huì)覺得怎樣呢？’蘇太守說著說著，就掉下了眼淚，在旁邊的證人看到了，也無不被太守的真誠(chéng)感動(dòng)得流下了眼淚；普明兄弟倆則互相叩頭認(rèn)錯(cuò)，彼此退步禮讓，再也不爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)打官司了。 故事六： 于鐵樵先生說：‘在淮陰地方有位做官的人，他有兩個(gè)兒子，從小兄弟倆就不合，兩人一年都見不到一次面。
后來哥哥病危，就請(qǐng)人叫弟弟到病床前面，牽著他的手跟他說：“我十九歲就結(jié)婚了，年輕的時(shí)候，也沒有得到妻子的愛，到了三十八歲，父母親就過世了；所以我的晚年，也就沒有父母之愛了，這輩子相聚在一起最久的，只有我們兄弟二人；但是我們倆一生都不合，我今天才開始感到后悔和覺悟；然而我的一生，卻是快要走完了啊！”聽到了這位即將死去的哥哥，對(duì)他弟弟所講的話，聽到的人也應(yīng)該會(huì)有所感動(dòng)吧！’
故事七： 張士選是五代時(shí)候的人，從小父母就過世了；等到他長(zhǎng)大了，長(zhǎng)輩中，只剩下叔父一個(gè)人了。而叔父卻有七個(gè)兒子，有一天叔父就對(duì)張士選說：‘你現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成人了，我應(yīng)當(dāng)將家產(chǎn)一分為二，你一分，我一分，你覺得這樣分公平嗎？’張士選說：‘叔父，我不忍心您家的七個(gè)兒子，七個(gè)人才共分一分的財(cái)產(chǎn)，叔父您可以把家產(chǎn)分做八分啊！’
叔父堅(jiān)持不肯這樣分，張士選也堅(jiān)持不肯那樣分。當(dāng)年張士選十七歲，就被推薦進(jìn)京城參加考試，同時(shí)被推薦參加考試的有廿幾位。那時(shí)有位精通相學(xué)的術(shù)士指著張士選說：‘今年高中狀元的，就是這位少年啊！’同輩的人聽到了，都啼笑不已，并且還反駁相士的說法。相士說：‘做文章這件事情，不是我所能夠了解的；但是這位少年，他的滿臉都充滿著積了大陰德的氣象，這一定是他做了大善事的緣故，所以我才敢斷定他今年必定高中狀元啊！’果然張士選考中了狀元。
【再析】 現(xiàn)在為了爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)而不顧手足情深的人，實(shí)在是太多了啊！親生兄弟都是如此，何況是同父異母的兄弟，那就更嚴(yán)重了啊！若是堂兄弟間分財(cái)產(chǎn)，那么親疏的關(guān)系就會(huì)愈分愈遠(yuǎn)了啊！有誰能夠像張士選一樣呢？古人說：‘薄待了兄弟，便是薄待了父母啊！薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊！’因?yàn)闃淠镜母荆羰怯辛颂潛p，那么它的枝葉，必定會(huì)遭到損壞啊！這種追本溯源的道理，大家應(yīng)該要三思啊！
【結(jié)語】 凡是恭敬順從或是欺騙違逆自己的兄弟，比起恭敬順從或是欺騙違逆其他的人，所得到禍福的果報(bào)，要強(qiáng)過十倍啊！若是恭敬孝順或違逆欺騙自己的父母，那么所得到禍福的果報(bào)，就是百倍了啊！這種的道理大家都要牢記在心，自我警惕啊！
正己化人。
【解釋】 先要端正自己，還要去勸化別人，共同存著善心，共同去作善事。
【分析】 所謂‘正人必先正己’，‘己身正，不令而行’，而人若是能夠正己，則沒有不能夠正物的啊！因?yàn)橐粋€(gè)人能夠端正自己的行為，大家都會(huì)尊敬他；而人若是知道恭敬的道理，這就是他的心中可以接受感化的地方啊！若在這個(gè)人心可以感化的地方，用至誠(chéng)的心，微微的去感動(dòng)，自然一撥便能夠轉(zhuǎn)動(dòng)，一挑便能夠出現(xiàn)，沒有不接受順從的啊！若是以我的正，去突顯別人的不正，縱然是略微的責(zé)備，他也一定是不甘心接受教誨的；而且還會(huì)跟你強(qiáng)辯，爭(zhēng)個(gè)對(duì)錯(cuò)曲直呢！
這樣反而會(huì)摧毀了他的善心啊！這也是現(xiàn)在好善之人所患的通病啊！每每在勸化他人的時(shí)候，出手太重了；而且固執(zhí)不知變通，不知道要用善巧方便，這實(shí)在是應(yīng)該要痛切戒絕的毛病啊！所以正己必先要正心啊！因?yàn)樾臑橐簧淼闹髟祝彩侨f行的根本。心若是沒有妙悟，妄想情見自然就生出來；妄想情見既然生出來了，那么所見的理，就不能夠透澈明白，是非也就錯(cuò)亂顛倒了。所以治心，必須要求妙悟；悟了之后，則妄想情慮都融為真心了啊！這就是正心的方法。
故事一： 宋朝的司馬光，為人忠厚正直，天下聞名。他住在洛陽(yáng)的時(shí)候，洛陽(yáng)的風(fēng)俗，都受到他的影響感化而為之一變，人們莫不崇尚名節(jié)，而羞于談?wù)撳X財(cái)利害；人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢為非作歹了。就是后生小輩想要做一件事情，也必定會(huì)互相的提醒，彼此的警惕說：‘千萬別做壞事啊！恐怕會(huì)被司馬光知道，那就糟了啊！’
故事二： 后漢有位叫陳實(shí)的正人君子，待人寬厚，處事公正；鄉(xiāng)里間，若是有人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，都會(huì)請(qǐng)陳實(shí)出面裁判，究竟是誰對(duì)誰錯(cuò)？陳實(shí)也都能夠準(zhǔn)確的做出裁判；并且說出對(duì)錯(cuò)的道理，令當(dāng)事人心服口服，沒話可說。久而久之，鄉(xiāng)里間就流傳了一句諺語：‘寧可被官府責(zé)罰打板子，千萬別被陳實(shí)點(diǎn)名說缺點(diǎn)啊！’有一天的夜晚，陳實(shí)家里來了一位小偷，躲在屋子的大梁上面，被陳實(shí)發(fā)現(xiàn)了；陳實(shí)就起床拿著蠟燭，招呼家中的子弟，集合起來訓(xùn)話。陳實(shí)說：‘人不可以不自勉啊！不善之人，未必是他本來就惡啊！
只是因?yàn)樗?jīng)常的做惡事，養(yǎng)成習(xí)慣之后，就改不過來以至于此啊！就像我們家屋梁上面的那位君子啊！’這位小偷聽到了陳實(shí)的話，大吃一驚，就從屋梁上跳了下來，向陳實(shí)認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪；陳實(shí)就和言悅色的勸導(dǎo)他，要他立志改過遷善，別再做見不得人的勾當(dāng)了。并且還贈(zèng)送他絹布兩疋，勉勵(lì)他務(wù)必要痛下決心改過。陳實(shí)的作風(fēng)影響所及，居然感化了一個(gè)縣；從此以后，縣里再也沒有盜竊的事情發(fā)生了。
故事三： 五代時(shí)，房景伯擔(dān)任清和太守，景伯的母親不但學(xué)問好，而且還十分的通情達(dá)理；貝邱地方有一位婦人，列舉了她兒子不孝的事實(shí)，一狀告到了太守府，景伯的母親就向景伯說：‘老百姓尚未能夠明白道理，通曉禮義，不宜過分的責(zé)備他們啊！’于是景伯的母親，就將這位告自己兒子不孝的貝邱婦人，召到太守府里面，和她一齊吃飯，并且叫她的兒子在旁邊站著，看太守景伯如何的侍奉母親吃飯。
這樣過了十天，這位不孝的兒子就對(duì)母親說：‘媽！我錯(cuò)了，我一定會(huì)改過孝順您老人家的，我們回家吧！’景伯的母親就對(duì)景伯和貝邱婦人說：‘這孩子表面上雖然已經(jīng)露出了慚愧的樣子，但是他的內(nèi)心，卻還沒有真正的感到慚愧啊！’因此就再留貝邱婦人母子在太守府中二十多天。這時(shí)候，貝邱婦人的兒子，忽然向母親下跪，叩頭懺悔，一直叩到流血；貝邱婦人因此而感動(dòng)的淚流滿面，乞求太守準(zhǔn)許他們母子回家。后來這位貝邱婦人的兒子，果然以孝順而聞名。
矜孤恤寡，敬老懷幼。
【解釋】 矜哀憐憫孤兒，要盡力的教養(yǎng)他，成就他終身的事業(yè)；撫恤寡婦，要盡力的保護(hù)她，成就她一生的貞節(jié)；尊敬老人，使他們得到尊養(yǎng)和安寧；愛護(hù)年幼的孩子，使他們得到撫育和保護(hù)。
【分析】 孤兒寡婦都是人生的不幸，若是成了孤兒寡婦，而且又貧窮，那就更慘了，恐怕連性命都難保啊！所以布施恩惠，把孤兒寡婦列為最優(yōu)先的對(duì)象。孤兒的父母，寡婦的先生，就是在冥冥之中，也都會(huì)感恩不盡啊！老年和幼年，為人生所必需經(jīng)歷的，這時(shí)候若是貧窮疾病，那就更苦了，存活下去，恐怕都不容易啊！所以古代的圣王周文王，他的施政重點(diǎn)，不過就是‘哀此煢獨(dú)’，孔夫子的志向也不過是說：‘老安少懷。’這是什么緣故呢？
目的就是要使人的善心容易生出來啊！
而要做的善事實(shí)在太多了，而且也很難做的圓滿；沒有財(cái)力的人，固然應(yīng)當(dāng)盡自己的心，量力而為；而有財(cái)力的人，就應(yīng)當(dāng)著著實(shí)實(shí)的做出矜憫撫恤的事情，親親切切的做成敬老懷幼的工夫，不可以說：‘我只要有這分心就可以了’，這是不負(fù)責(zé)任的推拖之詞啊！
故事一： 周朝的時(shí)候，魯國(guó)有一位婦人，當(dāng)齊國(guó)攻打魯國(guó)的時(shí)候，在兵荒馬亂之中，她就拋棄了懷中所抱的嬰兒，而抱起了另外手中牽著的孩子。齊國(guó)的軍隊(duì)看到了這位魯國(guó)婦人的行為，感到很奇怪；就問她說：‘你把原先懷中所抱的孩子丟掉，那個(gè)丟掉的孩子是你什么人啊？’婦人回答說：‘他是我親生的孩子！’
齊軍又問：‘那么你現(xiàn)在手中所抱的孩子，又是誰呢？’婦人說：‘他是我哥哥的孩子。’齊軍又進(jìn)一步的追問道：‘你為何丟棄了自己親生的孩子，而卻抱起了你哥哥的孩子呢？’婦人回答說：‘兒子對(duì)母親而言，是屬于私愛；但是侄子對(duì)于姑姑來說，則是屬于公義；我若是違背了公義而偏向了私愛，這樣就斷絕了哥哥所留下的孤兒，這是我所不愿意做的啊！’齊國(guó)的軍隊(duì)聽了這位婦人的解釋，就說道：‘魯國(guó)的郊外，居然還有婦人在持節(jié)行義，更何況是魯國(guó)的國(guó)君呢？’說罷就撤退了軍隊(duì)，返回齊國(guó)，不再攻打魯國(guó)了。魯國(guó)的國(guó)君聽到了這件事情，就賞賜了這位婦人許多的財(cái)物，并且稱她為魯義姑。
【再析】 魯國(guó)的一位婦人，能夠放棄了私愛而存活了哥哥的遺孤，而且因?yàn)樗囊痪湓挘捅Ｗ×唆攪?guó)國(guó)家的安全，免除了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而現(xiàn)在所謂的須眉男子，遇到國(guó)家危難的時(shí)候，反而違背道義，茍且偷生；看到魯義姑的行為，能不感到慚愧嗎？ 故事二： 楊大年二十歲的時(shí)候，就考中了狀元，與周翰、朱昂是同事，周翰、朱昂兩人的年紀(jì)都已經(jīng)很老了；而楊大年卻經(jīng)常的輕視侮辱他們，周翰就想勸楊大年說：‘你不要欺侮我們老了，總有一天你也會(huì)老啊！’朱昂則搖著頭跟周翰說：‘別去說他了，別去說他了！免得又再被他侮辱啊！’楊大年果然在壯年的時(shí)候就死了。
【再析】 俗話說：‘敬老得老’，須知老人的閱歷久而且多，能活到那么大的年紀(jì)，可說是長(zhǎng)壽了，何況長(zhǎng)壽是五福中的第一福啊！這正是值得年輕人效法尊敬都來不及了，怎么可以輕慢老人呢？但是世人卻因?yàn)槔先搜刍ǎ蠎B(tài)龍鐘，行動(dòng)不便；不是討厭，便是欺侮，誰肯小心的尊敬事奉老人呢？
看了楊大年欺侮老人而早死的例子，希望不尊敬老人的年輕人，能夠幡然的改過懺悔，心存厚道；凡是遇到老人，要存平等心，不論他是富貴或是貧賤，都要平等的尊敬，那么自己將來也能夠長(zhǎng)壽啊！千萬不可欺侮老人，那會(huì)折損了自己的福報(bào)和壽命啊！ 故事三： 王彬少年的時(shí)候，身體多病，而且還病得不輕。
自己心想：‘我的身體那么差，一定活不久啊！’從此之后，凡是見到了老人，他都非常的恭敬，而且羨慕他們；經(jīng)過王彬家門口的老人，身分雖然貧賤，王彬也必定起立向他致敬；王彬走路的時(shí)候，遇到老人，也一定會(huì)讓路給老人先走。后來王彬的病就漸漸的好了，氣力也愈來愈壯，竟然活到了九十三歲。
故事四： 隋朝的時(shí)候，有一位活到一百多歲的出家人，他深解法華經(jīng)微妙深?yuàn)W的義理，曾經(jīng)告訴大眾說：‘貧僧尊敬老人，就和尊敬自己的父母一樣，事奉他們，就如同事奉菩薩一樣；凡是我能力所及可以做到的事情，我沒有不盡心盡力的去做。貧僧今生能夠通達(dá)佛法，而且活得那么久，都是因?yàn)榫蠢系木壒拾。∷韵Ｍ銈儾豢梢暂p慢侮辱老人，這樣會(huì)損福折壽的啊！
要知道這個(gè)世間的名利，就像夢(mèng)幻泡影一樣，彈指也就過去了；千萬要覺悟，不要被世間的名利給羈絆住了；應(yīng)該要在自己的心性上下些功夫；否則就是空來人間走一回，白白的空過了這個(gè)寶貴的人生啊！對(duì)于諸佛所教導(dǎo)‘愿我壽命長(zhǎng)，勤行一切善；愿我福德盛，廣濟(jì)一切人’的訓(xùn)示，統(tǒng)統(tǒng)都錯(cuò)過了，實(shí)在是可惜！如果少年人只知道仗著自己聰明而恃才傲物，輕慢侮辱老人；卻不知道長(zhǎng)壽是上天所賦與的福報(bào)，而老人則為圣王所尊敬的對(duì)象，年輕人縱然是多么的有才干，很難說能夠活到像他們一樣的老啊！’
故事五： 唐朝的元德秀，家里非常的窮，哥哥早死，留下了一個(gè)沒有滿月的嬰兒，接著嫂嫂又因?yàn)楦绺绲乃蓝鴤倪^度，沒多久也死了。孩子因此而沒有奶可吃，恐怕要餓死。元德秀日夜的哀號(hào)，抱著哥哥的孩子，就用自己的乳讓孩子含著，沒想到就這樣過了十天，元德秀的乳，居然有了乳汁流出來；小孩吃了元德秀的奶，竟然也能夠存活長(zhǎng)大；這件事雖然屬于偶然，但是由此可見，‘懷幼’的確是深合天心，所以才會(huì)有如此的感應(yīng)啊！孔子說：‘少者懷之。’孟子也講：‘幼吾幼以及人之幼。’這些都是圣賢的垂訓(xùn)，做為人家長(zhǎng)輩的人，應(yīng)該要好好的體會(huì)啊！
昆蟲草木，猶不可傷。
【解釋】 雖然是細(xì)小的昆蟲，無情的草木，也不可以傷害啊！
【分析】 這里講到連微細(xì)的小昆蟲，和花草樹木都不可以傷害，那么其他較重而且大的生命，就更不必說了。現(xiàn)在人任意的傷害物命，實(shí)在是因?yàn)椴恢酪磺袝?huì)動(dòng)的、有靈性的有情生命，都具有佛性啊！儒家也有‘樹木正在成長(zhǎng)的時(shí)候，不可以折斷’的訓(xùn)示，怎么可以說昆蟲只是微小的生物，草木沒有知覺，就任意的傷害它們啊！ 圓覺經(jīng)的序文里面說道：‘凡是有血?dú)獾模囟〞?huì)有知覺；凡是有知覺的，必定同是一體的啊！’
楞嚴(yán)經(jīng)也說：‘如來經(jīng)常說道，宇宙森羅萬象的形成，都是我們的心所變現(xiàn)出來的；一切世出世間的因果，乃至世界的微塵，都是因?yàn)檫@個(gè)真心所造成的結(jié)果；其中甚至是一根草、一片葉、一絲縷、一個(gè)結(jié)，追究他的根元，其實(shí)都是有體性的啊！’ 又例如生公為石頭說法，石頭聽了都點(diǎn)頭啊！所以墻壁瓦礫，怎么可以說他們沒有法性呢？
又例如田真兄弟家堂前種的紫荊樹，聽到了田真兄弟三人分財(cái)產(chǎn)，也要把它分成三分，就馬上枯萎了；因此而感動(dòng)田真三兄弟，決定不再分家分樹了，紫荊樹聽了之后，立刻就又活了起來，所以怎么可以說草木是無知的呢？ 太上在此垂誡的用意，就是要人們對(duì)待一切有情，和一切無情的生命，都要養(yǎng)成一片慈悲之心。
故事一： 從前佛陀在說法的時(shí)候，附近的池塘里，有一只蛤，非常歡喜的跳出了池子，在池塘旁邊一心的諦聽佛在說法。偶然之間，這只蛤就被來聽佛法的人的拐杖刺死了；因?yàn)橐恍穆牱鸱ǖ木壒剩Φ潞艽螅赃@只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人說的上帝）。并且從忉利天又來到佛陀說法的地方，聆聽佛陀演說佛法的微妙義理；因此而開悟，證得了須陀洹果，也就是聲聞初果。蛤是一個(gè)很微小的動(dòng)物，但是后來卻證得了很高的果位。從這個(gè)案例看來，縱然是微細(xì)的昆蟲，也是不能夠傷害的啊！
故事二： 從前有一位出家人，修行并未證到果位，因此而虛受了凈德父子的供養(yǎng)；這位出家人死了之后，就在凈德家中的花園里，變成一種名叫草菌的植物，每天提供凈德家中的蔬食之用。別人想要取來食用，卻是怎么取都取不到。而草菌是一種非常微小的菌類植物，卻有這種特殊的因緣；從這個(gè)案例看來，縱然是無情的草木，也是不可以傷害的啊！
故事三： 杭州有位婦人，生性非常的兇悍，遇到螞蟻在廚房的灶邊行走，就拿火去燒螞蟻，這樣不知道燒死了多少的螞蟻。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她剛生了一個(gè)兒子，還在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一個(gè)大黑團(tuán)；大吃一驚，仔細(xì)一看，原來是自己的兒子，已經(jīng)被一大群螞蟻活活的給咬死了。
婦人傷心欲絕，不久也就突然的暴斃了。 故事四： 太倉(cāng)州有位叫吳怡的人，有天夜里，他夢(mèng)到兩位全身穿著綠色衣服的壯漢，在向他求救；吳怡夢(mèng)醒之后就說：‘一定是有東西快要被殺死了！’天亮之后，吳怡就出門查看；見到有幾個(gè)人手里拿著斧頭和鋸子，正準(zhǔn)備砍掉他們剛買下來的兩棵銀杏樹；吳怡這時(shí)候才恍然大悟，昨天夜里的夢(mèng)境；立即就拿出錢來，將這兩棵銀杏樹買下來，這兩棵銀杏樹才免于被砍掉的命運(yùn)啊！
宜憫人之兇，樂人之善。
【解釋】 兇狠的人，常常作惡而招來災(zāi)禍，應(yīng)該要憐憫他、勸導(dǎo)他、感化他，使他能夠改惡向善，轉(zhuǎn)禍為福。善良的人，常常行善而招來福報(bào)，應(yīng)該要為他歡喜贊嘆，鼓勵(lì)他、成就他，使他更能積極的行善，后福無量啊！
【分析】 何龍圖先生說：‘凡是剛剛開始作惡事的時(shí)候，也只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一念之差而已，未必不能夠勸阻禁止啊！就是已經(jīng)做了惡事之后，仍然會(huì)有一念的良知未泯，未必是不可以解救啊！世人每每拒絕做了惡事的人，就如同拒絕仇人一般，雖然他們想要洗心革面，從新做人，卻是因?yàn)椴粸槿怂蛹{，而很難有勇氣去改了！’
做善事的功德，人人都想能夠得到，但是人們都往往虛妄的分別計(jì)較；較有才智的人，只希望善事都是由自己做出來的，較卑微的人，也不希望善事全都是別人在做，甚至捏造了事實(shí)，破壞他人的善事；這樣只是徒然的壞了自己的心術(shù)而已；對(duì)別人來說，也沒有任何的損害。殊不知?jiǎng)e人若是有了善念善事，我若是能夠激勵(lì)他、勸勉他、贊揚(yáng)他，使他能夠做的更完美，更圓滿；那么別人的善，也就是我的善了，這樣便是功德無量啊！ 從凡入圣，萬善之門，是以發(fā)菩提心，最為殊勝第一了；菩提心就像種子一樣，因?yàn)樗軌蛏鲆磺猩品ǖ木壒省?br />
菩提心也像良田一樣，因?yàn)樗軌蚴贡娚鲩L(zhǎng)善法的緣故。菩提心也像清凈的水一樣，因?yàn)樗軌蛳闯娚闹幸磺袩赖木壒省Ｆ刑嵝囊蚕駸胧⒌拇蠡鹨粯樱驗(yàn)樗軌驘粢磺行耙姷木壒省Ｄ鶚劷?jīng)里面說：‘佛陀說修一種的善心，就能夠破除百種的惡業(yè)，就如同很小的火，能夠燒掉一切的東西啊！知道萬種的善事，都是從我們一念的好樂而產(chǎn)生的，當(dāng)全體善心現(xiàn)前的時(shí)候，也就是成就了我們的圓滿菩提常樂妙果。’
故事一： 于令儀晚上在家里捉到了一個(gè)小偷，原來這個(gè)小偷就是鄰居的孩子，于令儀對(duì)他說：‘你是因?yàn)樨毟F所逼，才做小偷啊！我現(xiàn)在給你十千錢做為資本，幫助你謀生，以后千萬別再做壞事了啊！’這個(gè)小偷拿了錢正要離去，于令儀又叫他回來說：‘你是個(gè)窮人，在深夜背著許多錢回家，恐怕會(huì)被巡邏的人盤問，干脆你就留在我家，等天亮之后再回去吧！’這件事情，于令儀終其一生，都從未跟別人說過。后來他的子孫，都相繼的考中進(jìn)士；別人都稱他是憐憫、勸導(dǎo)、感化惡人而得到的果報(bào)啊！
故事二： 后漢時(shí)，有位叫龐統(tǒng)的人，每每稱贊他人的善事善行，都是言過其實(shí)，別人感到很奇怪，就問他是什么原因？龐統(tǒng)回答說：‘當(dāng)今這個(gè)時(shí)代善人少，惡人多，想要改善社會(huì)不良的風(fēng)俗，增長(zhǎng)自己的道業(yè)；若是不盡量的贊美他人的善事善行，那么想要行善的人，就會(huì)更少了啊！稱揚(yáng)贊嘆十個(gè)人，其中若有五個(gè)發(fā)生錯(cuò)誤；但是也有五個(gè)沒錯(cuò)，這樣就可以使得有心向善的人，更加的自我勉勵(lì)，這也就可以了啊！’關(guān)夫子的訓(xùn)示曾講到：‘愿天常生好人，愿人常行好事，愿口常說好話。’龐統(tǒng)先生可以說是善于體會(huì)這個(gè)訓(xùn)示，而且身體力行，實(shí)在是有益于世道人心啊！
濟(jì)人之急，救人之危。
【解釋】 遇到他人急切的需用，例如生病的時(shí)候，急需用醫(yī)藥，死喪則急需要?dú)氃幔嚭畡t急需要衣食等等；我們應(yīng)該要慷慨的解囊，及時(shí)的幫助，以應(yīng)急需；遇到他人發(fā)生災(zāi)難，例如水災(zāi)、火災(zāi)、車禍、家破人亡等等，我們應(yīng)該要隨著自己的力量，去救護(hù)、解除他人的危難，使其能夠轉(zhuǎn)危為安。
【分析】 遇到他人患難顛沛的時(shí)候，如果能夠善用一言，予以解救，這種的功德，上可以資薦祖先，下可以福蔭兒孫；要知道：推人一把和扶人一把，都是這雙手啊！陷害別人和贊嘆別人，也都是這張口啊！所以說寧可用扶人的手，千萬不要開害人的口啊！如果能夠照著做，那就不必問前程，前程自然一定好！ 迪吉錄說：‘凡是救人性命，自己所花費(fèi)的也不多；只是豐衣足食的人，不知道饑餓受凍的痛苦；認(rèn)為沒什么，也就不加注意了。
在饑民面有菜色的時(shí)候，不重視也不理會(huì)，等到饑民病重危險(xiǎn)了，就認(rèn)為這時(shí)去救，也是沒有希望了；于是就眼睜睜的看著他們死去。縱然是有心人路過看到，也只能為他感慨嘆息而已；而其他的路人，則是側(cè)目而視，事不關(guān)己，離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的啊！ 要知道餓肚子容易生病，生了病就沒有力氣去乞討，這樣就會(huì)愈餓愈深愈嚴(yán)重了；所以救饑民要愈早救愈好，最初也不過用三、四升的米糧，就能使他們恢復(fù)體力和生機(jī)了。
在富人來講，一個(gè)晚上的住宿費(fèi)用，就足夠救十條人命啊！如果集合眾人的力量，做起來就更容易了。例如可以設(shè)置一個(gè)空的屋子，堆放些稻草或保暖的衣服，容留這些貧病交迫的饑民，使他們免的在室外忍受著餐風(fēng)露宿的痛苦，這樣他們調(diào)養(yǎng)身體，恢復(fù)健康，也比較容易。尤其在寒冷的天候，更是急切的需要啊！
這種的救護(hù)措施，可以避免許多饑民生病或死亡。因?yàn)楫?dāng)人生病時(shí)，沒有人注意理會(huì)，則會(huì)增加一個(gè)病；若是仍然在屋外飽受雨淋，則會(huì)增加第二種的病；再加上擔(dān)心受怕憂愁，則又增加了第三種的病；再加以餓肚子沒東西吃，衣服骯臟，輾轉(zhuǎn)的流離拖延，這樣子豈能夠有再活的希望呢？因此我們應(yīng)該設(shè)身處地，替他們想想；大家都是人，我們?nèi)羰窍袼麄円粯釉獾綖?zāi)難，也就像他們現(xiàn)在這個(gè)樣子啊！
今天有幸衣食無缺，又想要增加自己的生活享受，希望替子孫多積些財(cái)產(chǎn)，讓子孫享用；而面對(duì)眼前這急需救人的善事，卻是一文不舍；不知道水火盜賊，疾病災(zāi)禍，這些都能夠使我的家財(cái)蕩盡的啊！要知道我們現(xiàn)在所享有的福報(bào)，也是靠過去生中行善布施所造成的，絕不是靠小氣吝嗇拼命節(jié)省所累積的啊！一旦無常到來，眼睛一閉、兩腿一伸，什么也帶不走；所留下的財(cái)物，徒然成了子孫吃喝嫖賭的資財(cái)而已！
不如積些德，余蔭子孫，這才是真正明理的人啊！視錢如命，一毛不拔的人，實(shí)在是沒有頭腦缺乏智慧啊！’ 故事一： 宋朝的王曾，在他赴京趕考的途中，聽到母女二人在路旁哭泣，而且哭聲甚為悲切，王曾就詢問附近的鄰居，鄰人說：‘這對(duì)母女家里窮，積欠公家的錢，官府又催逼得緊；只好準(zhǔn)備把女兒賣掉來還債，所以才哭啊！’
王曾于是就去拜訪她家，知道確實(shí)如此。王曾就對(duì)這位母親說：‘你可以把女兒賣給我，我因?yàn)樽龉伲仨氁?jīng)常的往來路過此地，這樣你們母女也可以時(shí)常的見面。’于是就給了她所積欠官府的錢；約定三天之后，就要將她的女兒帶走。結(jié)果三天之后，王曾并沒有去她家?guī)ё吲畠骸?br />
這位母親感到很奇怪，就到王曾所住的地方拜訪；這時(shí)候王曾已經(jīng)離去，并且還留下了一封信，叫這位母親為女兒選擇一位忠實(shí)可靠的人家嫁掉。后來王曾到京城赴考，連續(xù)三次都高中了榜首，做到很高的官位，并且還被皇帝封為沂國(guó)公。 故事二： 新建這個(gè)地方，以前曾經(jīng)鬧過大饑荒。有位人家窮到了極點(diǎn)，家中只剩下一升多的米了。于是就煮飯，并且在飯里下毒，希望夫妻共同飽吃一頓以后再死。正要吃的時(shí)候，剛巧里長(zhǎng)來了，要向他催繳積欠公家的費(fèi)用；看到他煮好的飯，就想要去吃；這位窮人急忙的阻止里長(zhǎng)說：‘這個(gè)飯不是你所應(yīng)該吃的啊！’于是就哭著說出原因來。里長(zhǎng)聽了覺得很難過，就對(duì)他說：‘你家怎么會(huì)窮到這個(gè)地步呢？我家雖然也缺糧，但是也還有五斗米啊！這樣好了，你就跟隨我回家拿些米，這樣至少也可以再多吃些日子！’
當(dāng)這位窮人背著米回家之后，發(fā)現(xiàn)米袋里面有五十兩的黃金，窮人心想：這一定是公家的錢，就急忙的拿回去還給里長(zhǎng)，里長(zhǎng)說：‘這不是官府的錢，一定是老天賞賜給我們的啊！’于是就平分了這些金子，兩家人也都能夠安然的度過了荒年。 故事三： 段廿八這個(gè)人，屯積的米糧有數(shù)十個(gè)倉(cāng)庫(kù)之多；遇到了荒年，卻想趁機(jī)大撈一筆橫財(cái)，就把米抬高價(jià)錢出售。
官府派人到段廿八的家里借米賑災(zāi)，段廿八答應(yīng)了。但是第二天的早晨，看見大批的饑民，都在他家外面排隊(duì)等候領(lǐng)米，段廿八這時(shí)候卻后悔，不肯發(fā)米給饑民；饑民于是就喧嘩鼓噪起來。段廿八就命令家人，把門全都關(guān)起來，拒絕外人進(jìn)入。就在這個(gè)時(shí)候，忽然之間變天了，大風(fēng)大雨雷電交加；說也奇怪，段家谷倉(cāng)里面的米，不知道怎么搞的，全都一堆堆的堆在街道上，饑民們看見了，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，不到一會(huì)兒的功夫，就把米給取光了；而段廿八則被雷給打死了。
【附注】 遇到了荒年，住在山區(qū)附近的人，可以采集松柏來療饑，博物志說：‘荒年的時(shí)候，沒有東西吃，可以將松柏?fù)v碎，搗出來的松柏汁，用開水一起服下，喝到只要不餓就可以了。若是用煮稀飯的清湯來服用松柏汁，則是更好。每次用松汁五合，柏汁三合研服；或是專門用松葉，也是可以的；但是必須要禁食一切的食物，這樣自然能夠有療饑治病的功效。’
故事四： 高郵地方有位叫張百戶的人，有一次他坐在船上，看見遠(yuǎn)處有一個(gè)人，爬在已經(jīng)翻了船的船背上，載浮載沈，十分的危險(xiǎn)，正在高喊著救命；張百戶大喊，請(qǐng)漁船前往搭救，結(jié)果漁船都沒有回應(yīng)。張百戶立即拿出了十兩銀子給船夫，船夫才肯前往搭救。結(jié)果救起之后，這個(gè)快淹死的人，原來就是張百戶的兒子啊！
見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
【解釋】 看見別人運(yùn)氣好得意時(shí)，就如同自己得意一樣，而且還要盡力的去扶持；看見他人運(yùn)氣不好失意時(shí)，就如同自己失意一般，應(yīng)該要多方的救護(hù)。
【分析】 現(xiàn)在的人，見到了別人的得失，不能夠看做像是自己的得失一般；原因也只是一片為著自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便動(dòng)了惟恐別人得到，寧可使人失掉的念頭。起初還只是為了利己而已，后來漸漸的就到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，樂見別人失敗，事實(shí)上與人事上的成敗毫不相關(guān)，這樣只是徒然的自己壞了自己的心術(shù)，而且種下了惡因，最后還是自己害了自己而已。
不知道圣賢的功夫，原是為了要消除我見；達(dá)人的見識(shí)，也必須要打破俗情；若是悟出了別人和自己原來是一體的，得與失全都是有天命的；則見到了他人之得，不但不會(huì)妒忌，反而還會(huì)百般的予以扶持協(xié)助；見到了別人之失，不但不會(huì)歡喜，而且還會(huì)多方的予以救護(hù)，這就是自己真實(shí)的受用處啊！
故事： 薛瑗做燕國(guó)宰相的時(shí)候，不能夠以平等心來待人處事，而且還妒忌他人有所得，喜歡別人有所失，不肯為燕國(guó)推薦賢能之士；并且還嫉妒妨礙他們，使他們不能為燕王所用。結(jié)果薛瑗的一個(gè)兒子死在監(jiān)獄里面，其余的兒子也全都變成了殘廢。公明子皋就將中誡經(jīng)傳授給薛瑗，看經(jīng)聞法之后，薛瑗非常后悔以往自己的所作所為，發(fā)誓受持力行中誡經(jīng)的教誨，最后僅保住了一個(gè)孩子。
【嘉言】 明朝的蓮池大師曾說：‘人對(duì)于這個(gè)世間財(cái)色名利境界的誘惑，每個(gè)人對(duì)于抵擋這種誘惑的定力多不一樣，現(xiàn)在我就用比喻來加以說明。譬如這里有堆火，火的旁邊放著五種不同的東西。第一種東西像是干草一樣，才碰到了火，就燒起來了。
第二種東西像木頭一樣，只要用風(fēng)吹它一下，也就著火燒起來了。第三種像鐵一樣，燒不動(dòng)，但是燒久了，也就熔化了。第四種像水一樣，不但不能燒，反而能夠把火給滅掉；但是如果把水放進(jìn)鍋?zhàn)永镏螅€是會(huì)被火給燒開了啊！第五種東西就像虛空一樣，要知道虛空中無物可燒，任火怎么的燒，它還是像虛空一樣如如不動(dòng)啊！而且火燒著燒著，燒久了也就自己熄滅了啊！’所以要使心平等的人，應(yīng)該要作如是的觀察啊！
不彰人短，不炫己長(zhǎng)。
【解釋】 不要彰揚(yáng)別人的短處，應(yīng)該要為他極力的隱瞞；不要炫耀自己的長(zhǎng)處，更要韜光養(yǎng)晦，涵養(yǎng)自己的德性。
【分析】 聽到看到別人的短處，就像我們聽到了父母的名稱，耳朵雖然可以聽聞，嘴巴卻是不可以說出來啊！然而嘴巴固然不可以說出來，而耳朵也可以不去聽聞，那么不就更好了嗎！要知道那一個(gè)人沒有缺點(diǎn)呢？如果把別人的缺點(diǎn)彰揚(yáng)出來，則不免就會(huì)傳播出去，減損了他人的聲望，而又墮落了他人的操持，這種的罪過，究竟是誰該負(fù)責(zé)呢？如果不是肆無忌憚的小人，是絕對(duì)不做這種事情的啊！
自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，就應(yīng)該像有智慧的商人一樣，把他的錢財(cái)都深藏不露；如果將錢財(cái)露出來，就會(huì)有危險(xiǎn)啊！人生在世，每個(gè)人都必定會(huì)有他的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)；最重要的是自己要懂得韜光養(yǎng)晦，涵養(yǎng)德性，這樣日新又新，然后才可以成就自己的德行。老子說：‘有盛德的人，他們的容貌看起來，往往就像笨笨的樣子。’
子思在中庸也講：‘君子的為人之道，外表不顯露，而美在其中，久而久之，就自然一天天的彰顯起來。’這些圣人的訓(xùn)誨，是如此的清楚明白，因此我們都應(yīng)當(dāng)要仔細(xì)的好好的反省啊！
故事一： 春秋時(shí)代的楚莊王，有一天晚上邀宴群臣，宴會(huì)進(jìn)行到一半，蠟燭突然熄滅了；有位臣子喝醉了，就趁著黑暗，拉了一下莊王愛妾的衣服，趁機(jī)吃豆腐；莊王的愛妾，立即就把這位臣子的帽帶拉斷做為證據(jù)；并且向楚莊王報(bào)告，莊王聽了之后就說：‘我賜宴群臣的目的，就是希望臣子們都能夠喝的盡興；現(xiàn)在有人喝醉了，犯了過失，如果要我突顯愛妾的節(jié)操，而彰顯了臣子的過失，這種的事情，我是絕對(duì)不會(huì)去做的啊！’
于是莊王就命令左右的侍者，不準(zhǔn)點(diǎn)火；并且傳話：‘與寡人飲宴，若是不把自己的帽帶拉斷，就表示你今天晚上沒有盡興啊！’群臣聽了楚莊王的話以后，全都把帽帶給拉斷了，也就盡歡而散了。后來楚莊王與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)的時(shí)候，被晉軍團(tuán)團(tuán)的圍困住，戰(zhàn)況激烈，十分的危急；這時(shí)候，莊王看見一個(gè)勇士毫不怕死，拼命的向前和晉軍作戰(zhàn)，因此而解除了莊王被困的危機(jī)；楚莊王一問之下，才知道這位勇士，就是那天夜里喝醉之后，被自己的愛妾拉斷帽帶的那位臣子蔣雄啊！
【嘉言】 張拱辰先生說：‘毋輕棄人之善，毋輕信人之言；毋輕快人之意，毋輕談人之短。’這些都是忠厚自持的方法，而彰顯別人的短處，尤其是刻薄奸險(xiǎn)的根本。
故事二： 宋朝的歐陽(yáng)修，文章寫得非常好，是歷史上有名的大文學(xué)家，可是他對(duì)待客人，總是多談朝廷施政的事情，而不談及文章。而蔡襄則精通政事，但是蔡襄對(duì)待客人，也是多談文章，而不談及政事。這兩位先生都是非常的善于韜光養(yǎng)晦，不會(huì)在別人的面前，炫耀自己的長(zhǎng)處，所以在歷史上都能夠享有盛名，而且官也做到了極其顯貴的地位。
故事三： 唐朝永淳年間，盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，這四位名士，也就是歷史上有名的唐初四杰，這四個(gè)人都是以文章而享有盛名。當(dāng)時(shí)的人們都認(rèn)為他們四個(gè)人的才華蓋世，而且年紀(jì)又輕，將來從政做官，一定可以做到非常顯貴的地位。可是裴行儉見到了他們四個(gè)人卻說：‘讀書人以后能不能夠發(fā)達(dá)久遠(yuǎn)，鴻圖大展；應(yīng)該是先要看他有沒有寬宏的器識(shí)，其次才是他的文章啊！王勃他們四個(gè)人，文章雖然好，但是多顯得浮躁淺薄，喜歡炫耀自己的才華，這不是享有爵祿福報(bào)的根器啊！楊炯這個(gè)人還稍微顯得沉靜收斂一些，他能夠善終，就算是十分的幸運(yùn)了啊！’后來這四個(gè)人的命運(yùn)，果然如裴行儉所說的一樣。盧照鄰、王勃、駱賓王三個(gè)人都是早死，只有楊炯活的比較久些。
【結(jié)語】 所以從這些事實(shí)可以看出，才能不如學(xué)術(shù)，氣節(jié)不如德量，文章不如行誼。從前的人，早就把這種道理說的很清楚了，所以炫耀自己的長(zhǎng)處，是君子所不為的啊！尤其是現(xiàn)代人，常常把‘值得驕傲’這句話掛在嘴邊，大家聽了也習(xí)以為常，并且不認(rèn)為是錯(cuò)的；要知道滿招損謙受益，惟有謙虛的人，才能夠真正的享有福報(bào)啊！
遏惡揚(yáng)善。
【解釋】 我們應(yīng)該遏阻人去做惡，以免得他漸漸的橫行，那么別人就會(huì)受到他的毒害；另外應(yīng)該要贊揚(yáng)人的善行，使他更能夠?yàn)樯撇痪耄敲磩e人也都會(huì)受到他的導(dǎo)引。
【分析】 凡是人之為惡，原來并不是他的天性所造成的啊！但若是一個(gè)人習(xí)慣做惡，污染太深的話，則很難再救他了。或是明知而故犯，或是不知而誤為；弄到最后，卻造下了彌天的罪業(yè)；分析他的開始，也只不過是當(dāng)初的一念之差啊！然而每個(gè)人都有良知，當(dāng)他最初開始犯錯(cuò)，惡念剛剛才生出來的時(shí)候，就應(yīng)該要苦口婆心的勸導(dǎo)他、提醒他，甚至竭盡所能的去阻止他；那一個(gè)人沒有良心呢？經(jīng)過這樣的勸導(dǎo)提醒，他能不改惡向善嗎？即使是不幸，已經(jīng)造下大惡的人，我若是能夠至誠(chéng)的感化他、遏止他、阻止他，那么他的善心未必不會(huì)不生出來，而毅然決然的洗心革面，懺悔洗刷他以前所犯下的惡業(yè)啊！
而且人非圣賢，怎么可能做得每件事情都是善的呢？如果他只要有一言一行可取的話，就應(yīng)該要立刻的贊揚(yáng)他、稱許他；這樣可以使得已經(jīng)為善的人，堅(jiān)定他的信心，更加的努力行善；還沒有為善的人，聽到之后，也生起了羨慕效法的決心和行動(dòng)，這樣豈不是順天之命嗎？ 道家說：‘遏惡揚(yáng)善。’佛家說：‘止惡行善。’儒家說：‘隱惡揚(yáng)善。’
三教所說的道理，好像是出自于同一張口；由此可知，圣人的心體，是虛靈洞澈的，縱然是一絲毫的欲望，也是不留的啊！就像明鏡照東西一樣，隨時(shí)的照，就隨時(shí)的映現(xiàn)出來；能夠隨時(shí)的映現(xiàn)出來，也就能夠隨時(shí)的化現(xiàn)而去啊！所以圣人見到了惡，便能夠自然的把惡給消融了；見到了善，便能夠?qū)⑸瓢l(fā)揚(yáng)光大；所以圣人遏阻惡事發(fā)揚(yáng)善行，無非就是要恢復(fù)完成眾生本來具足的性體而已！ 故事： 像了凡四訓(xùn)里頭講到，大舜在他還沒有做君主之前，在雷澤湖邊看見年輕力壯的漁夫，都揀湖水深處去抓魚；而那些年老體弱的漁夫，都在水流很急而且水較淺的地方抓。
那些年輕力壯的漁夫，把好的地方都占去了。舜看見這種情形，心里面悲傷哀憐他們。就想了一個(gè)方法，他自己也去參加捉魚，看見那些喜歡搶奪的人，就把他們的過失，掩蓋起來，而且也不對(duì)外講；看見那些較謙讓的漁夫，便到處稱贊他們，拿他們作榜樣，并且學(xué)習(xí)他們謙讓的模樣。
像這樣，舜抓了一年的魚，大家都把水深魚多的地方讓出來了。舜的故事，不過是用來勸化人，不可誤解是勸人抓魚。要知道捉魚是犯殺生的罪孽，千萬不可以做。那么像舜那樣明白聰明的人，豈有不能說幾句中肯的話來教化眾人，而一定要自己親自參與呢？要曉得舜不用話來教化眾人，而是拿自己做榜樣，使人見了覺得慚愧而改變自己自私的心理，這真是一個(gè)用心良深的人所費(fèi)的苦心啊！
【嘉言】 ‘遏己之惡，然后可以遏人之惡；揚(yáng)人之善，然后可以勸人之善。’意思是說：先能夠遏止了自己的惡，然后才可以遏止別人的惡；先要能夠贊揚(yáng)他人的善，然后才可以勸導(dǎo)他人行善啊！
推多取少。
【解釋】 無論是兄弟分財(cái)產(chǎn)，或是朋友通錢財(cái)，都應(yīng)該要推讓，把多的部份，分給兄弟或朋友，自己則拿取那少的部份，讓給別人便宜，自己甘愿吃虧。
【分析】 兄弟之間，是骨肉天倫的關(guān)系，而財(cái)錢則是身外之物，更是應(yīng)該要推讓啊！佛在遺教經(jīng)說：‘欲望多的人，因?yàn)樗嘭澢罄妫运耐纯嗪蜔溃脖扰匀艘獊淼枚啵挥俚娜耍踔了麩o所求，也沒有什么貪欲，所以也就沒有這么多的痛苦和煩惱了。一個(gè)人若是想要脫離各種的痛苦煩惱，應(yīng)當(dāng)要懂得知足；而知足的方法，也就是富貴安樂最安穩(wěn)的所在啊！
知足的人，雖然是臥在地上，也是非常的安心快樂；不知足的人，雖然是處在天堂里，也是不稱心不快樂啊！’由此可知，人若是能夠在錢財(cái)上做到了推多取少，自然心地就平了；任何外在的境界，都不能夠擾亂他的心，所以他永遠(yuǎn)知足常樂啊！ 于鐵樵先生說：‘錢財(cái)是天地的元?dú)狻Ｈ松谶@個(gè)世界上，沒有錢財(cái)，則不能夠生存下去，而且天下沒有不愛錢財(cái)?shù)娜耍矝]有不用錢的日子啊！
所以錢財(cái)為人生必然不可缺少的東西；但是每個(gè)人錢財(cái)?shù)臄?shù)目都是一定的，想要多一些，也是不可能的啊！然而每個(gè)人用錢的習(xí)性多不相同，而且各有所偏；例如揮霍的人，一擲就千金；吝嗇的人，一毛也不拔；廉潔的人，人在深夜送錢給他，他也會(huì)拒絕不接受；貪心霸道的人，甚至在光天化日之下，也敢公然的去搶去偷啊！
要知道吝嗇的人，他的見識(shí)淺陋，一分一文錢都當(dāng)作是寶貝；就像蜜蜂保護(hù)它釀的蜜一樣，小孩保護(hù)他懷里藏的餅一樣，一點(diǎn)也不肯分給別人。然而這尚且還是自己保有他分內(nèi)所有的，只是令人討厭而已，而上天并不會(huì)因此而對(duì)他的鄙吝發(fā)怒；但是貪?rùn)M的人，則是想要得到他分內(nèi)所沒有的錢財(cái)，并且還貪得無厭；就像是魚吞船、蛇吞象一樣的貪心啊！
兄弟爭(zhēng)斗，朋友爭(zhēng)仇，強(qiáng)盜殺人，貪官枉法，奸臣賣國(guó)，也全都是貪這個(gè)念頭所造成的啊！所以太上在本篇中一再的申述警戒貪財(cái)?shù)牡溁迹蝗欢探淙瞬灰″X財(cái)，是對(duì)的；若是教人完全的不取錢財(cái)，那就必定不可以了；所以太上在此說出了‘多少’兩個(gè)字，使人能夠隨分的斟酌，做為取財(cái)正確的方法。而數(shù)目的多少本來也沒有一定的準(zhǔn)則；貧窮的人，一兩金子對(duì)他來說，并不少啊！有錢的人，一萬兩金子對(duì)他而言，也不多啊！
廉潔的人，應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨馘X而卻只得到十錢，他也不會(huì)覺得少；貪心的人，應(yīng)該得到百錢而得到千錢，他也不會(huì)覺得多；惟有平心公道的人，度量自己應(yīng)該得到的數(shù)目，而在取的時(shí)候，也不會(huì)超過他應(yīng)得的分量，這就是取少的方法。然而人心總是患少希望多，這也是人之常情；但能夠隨緣，不要去競(jìng)爭(zhēng)，自己自然就不會(huì)造惡了；若是一定要看到多的反而推卻，這樣豈不是違背了常情嗎？
唉！要知道，錢財(cái)?shù)牡絹恚泻芏嗖煌囊蚓墸谎矍翱梢匀〉玫腻X財(cái)，未必不是我命中所應(yīng)有的；然而冥冥之中，我所有的定數(shù)，畢竟我沒有能力知道，也沒有辦法查考；萬一我拿到的不是我命中所有的錢財(cái)，那就像是拿了有毒的酒和腐敗的肉來吃一樣，能吃得安飽嗎？
所以還不如把它們推卻掉來得穩(wěn)當(dāng)啊！如果推掉了不是我命中所有的錢財(cái)，固然可以免除了自己的過失；就是誤推了自己命中所有的錢財(cái)，那么這些被誤推掉的錢財(cái)，必定會(huì)從其他的地方再回來啊！面對(duì)錢財(cái)，千萬要忍得過，不要見錢眼開就隨便啊！這在富貴的人做來，則是比較容易，而在貧窮的人做來，就顯得困難得多了。如果知道困難，而仍然努力認(rèn)真的做到，使得鬼神鑒察到我這一點(diǎn)不敢茍且隨便的心，則雖然生活十分的貧窮困苦，但也不至于會(huì)有活不下去的情形發(fā)生。這些道理要能夠信得真，守的定，那么取少之道，也就是致富之道了啊！’
故事一： 宋朝的時(shí)候，有一位叫徐積的人，和他的二叔分財(cái)產(chǎn)，他先請(qǐng)二叔取完了所想要的東西自己再取；結(jié)果二叔取完之后，只剩下了一箱的書，和兩間破舊的屋子，徐積就怡然的接受，心中也沒有一點(diǎn)埋怨和后悔的念頭啊！
故事二： 從前慈溪地方，有兩位讀書人是好朋友。后來讀書人甲，得到了一個(gè)教書的地方，每年的酬勞為黃金九兩；乙也得到一個(gè)教書的地方，每年的酬勞為黃金六兩。甲就很高興的說：‘我們兩人明年在生活上都沒有后顧之憂了啊！’乙說：‘兄臺(tái)只有大嫂在家，九兩黃金在生活上是綽綽有余；而我則是上有父母需要供養(yǎng)，所以六兩的黃金，實(shí)在是不夠用啊！’甲聽了之后就說：‘既然老弟有困難，我就把我教書的地方讓給你，我去教你教的地方吧！’
甲到達(dá)教館之后，在床鋪的下面撿到了一本已經(jīng)殘破的書，上面抄有外科方面用的幾個(gè)藥方，學(xué)生說是以前的老師所遺留下來的。甲在冬天放假回家休息時(shí)，見到幾位穿著頗為講究的仆人，倉(cāng)皇的向他叩問：‘這里有沒有外科醫(yī)生啊！’并且說：‘我們主人從福建前往山東去擔(dān)任布政的官職，在途中忽然罹患了背瘡，痛苦的要命，幾乎就快要死了，這種情形已經(jīng)拖了快三天啊！’
甲就想到了那個(gè)藥方，正合了這個(gè)病癥；因此就隨著仆人前往病人住的地方，照著藥方子用艾草熏炙，果然布政大人的背瘡就被治好了。布政大人非常的高興，拿出一百兩黃金來酬謝他。讀書人甲就和布政大人談到了他讓給好友館職，因此而得到了這個(gè)藥方的事情，布政大人對(duì)他更是大大的贊嘆褒獎(jiǎng)；剛巧慈溪的縣令，是布政大人的侄子，就為讀書人甲大力的保薦，甲因此而被拔擢進(jìn)入了縣學(xué)做生員。
【再析】 唉！親兄弟尚且都會(huì)爭(zhēng)錢財(cái)，更何況是朋友呢？甲因?yàn)槟軌蚰畹脚笥压B(yǎng)不起父母，而推多取少，讓朋友多取；要知道一、二兩的黃金雖然少，但是這個(gè)道義，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了千乘車馬的價(jià)值啊！所以讀書人甲終于能夠名利雙收，都是從這一念能讓之中得來的啊！
受辱不怨。
【解釋】 雖然受到了別人的侮辱，也只是責(zé)備自己的德行薄、功德淺，不能夠感動(dòng)他人；因此更應(yīng)該要積德累功，決不會(huì)去怨恨別人。
【分析】 要知道受到別人的侮辱，惟有當(dāng)下自問反省，是不是自己錯(cuò)了呢？如果是的話，那么別人的侮辱是理所當(dāng)然的，我應(yīng)該要接受啊！如果是錯(cuò)在別人，那么這個(gè)侮辱就不應(yīng)該了；縱然是侮辱到自己，也仍然等于是沒有侮辱啊！不但是不應(yīng)當(dāng)怨恨，也實(shí)在是無可怨恨啊！自古以來，凡是具有大智大勇的人，必定能夠忍耐小恥小忿，這樣才能夠做大事成大功；這豈是心胸狹窄、見識(shí)淺薄的人，所能夠了解的道理啊！
明朝顏茂猷先生，是浙江省平湖縣人，曾經(jīng)教戒他的子弟說：‘凡是沒有經(jīng)歷過從事忍耐功夫磨練的人，絕對(duì)不會(huì)知道，忍這個(gè)字有多么的困難啊！若不是心中善惡的兩個(gè)念頭在交戰(zhàn)，也絕對(duì)不會(huì)體會(huì)到，忍這個(gè)字是多么的奧妙啊！一個(gè)人若不能夠忍辱耐苦，縱然他有善心；但是被人一激，也就沒有了，被人一折，也就墮下來了；所以孟子說：“上天將要降大任給一個(gè)人來承擔(dān)，必定先要鍛練他的心志，使他學(xué)習(xí)磨練動(dòng)心忍性的功夫”，這正是要人人都能夠參透這一關(guān)啊！
大約來講：布施救濟(jì)別人，不妨就要受到一些他人的嗔恨；為別人打算，則不必避開別人的怨恨責(zé)難；任事的人，必須要能夠任怨，從事勸導(dǎo)教化的工作，也不要避開別人的譏諷批評(píng)。有心寬厚待人，或是會(huì)遭到他人的譏笑侮辱；這些種種的橫逆，也都會(huì)跟隨著善心善行而來；若是不能夠明白個(gè)中的道理，那就不是一個(gè)真正能夠行善的人啊！’
故事一： 宋朝的名臣富弼，訓(xùn)誨他的子弟說：‘忍這個(gè)字，實(shí)在是微妙極了啊！一個(gè)人若是能夠清廉節(jié)儉之外，更加上這個(gè)忍字修持的功夫，那就沒有辦不成的事啊！’富弼在少年的時(shí)候，有人在罵他，旁邊的人就跟富弼說：‘喂！有人在罵你啊！’富弼回答說：‘他恐怕是在罵別人吧！’旁人又說：‘他是指名道姓的在罵你啊！’富弼則說：‘天下之大，難道沒有同名同姓的人嗎？他不是在罵我啊！’罵富弼的人聽到之后，感到十分的慚愧。
【再析】 顏光衷先生說：‘忍這個(gè)字最難了啊！一個(gè)人能夠忍，那么這個(gè)人的道德心量一定很大；但是到了他不能夠再忍的時(shí)候，已經(jīng)是他心中的驕慢習(xí)氣滿溢出來了啊！’從前有首詩(shī)說到：‘少年胯下安無忤，老父圯邊愕不平；人生若非觀歲暮，淮陰何必減文成。’這首詩(shī)說得實(shí)在是好極了。漢朝的大將韓信，在他少年的時(shí)候，能夠忍受胯下之辱，而成就了他后來驚天動(dòng)地的大事業(yè)，被漢高祖封為齊王；但是韓信在功成名就之后，就顯得躊躇滿志，不能夠再忍了，結(jié)果因?yàn)樾呷枇私{侯（周勃）、樊噲而被殺；這就像是飲酒一樣，飲到了滿量，自然就不夠能再增加了啊！
故事二： 從前江陰地方，有位姓夏的富翁，有一天他正在與客人下棋的時(shí)候，忽然有一個(gè)人大吼大叫狂奔而來，對(duì)他說：‘姓夏的，我只不過是欠你家利息二兩的銀子，你為什么命令你的家人每天都來逼我還錢！’夏先生還沒來得及回答，這個(gè)人又破口大罵；并且還把桌子推翻，棋子落得滿地。夏先生就笑著說道：‘你來我家告訴我這件事情的目的，不就是要想免除這二兩銀子的利息嗎？’于是就拿起筆來，寫了免除二兩銀子利息的字據(jù)，這個(gè)人拿了字據(jù)，就急忙的道謝離去。夏先生的客人親眼目睹了這一幕，非常佩服的贊嘆道：‘夏先生，您真是一位盛德君子啊！’
夏先生說：‘忍為眾妙之門！大凡處世待人接物，如果有人以橫逆加在我身上，就像是走到了荊棘中；這個(gè)時(shí)候，也只能夠慢慢的走，緩緩地把擋在身前的荊棘解開而已，那些荊棘又怎么能夠使我發(fā)怒呢？又像是虛舟在撞我，飄瓦在打我；我若是能夠不動(dòng)心，那么這個(gè)怨氣便可以解開了啊！況且這個(gè)人的面貌兇狠，言語激烈，他必定是有備而來的呀！我恐怕激怒了他，會(huì)產(chǎn)生意外的變化，所以干脆就寬免了他的利息錢。’到了這天的晚上，傳來了消息說，這個(gè)人死在自己家中的廁所里面。
細(xì)問原因才知道，這個(gè)人因?yàn)楸槐苽频脹]有辦法走頭無路，所以才事先服了毒，來到夏先生的家中，想要企圖詐騙；因?yàn)楦兄x夏先生的寬厚，免除了他的利息，也就不忍心詐騙害夏先生，所以才急急忙忙的趕回家中，在廁所里找糞青來解毒；然而為時(shí)已晚，這時(shí)候毒藥的藥性已經(jīng)暴發(fā)出來，而來不及解毒了啊！夏先生聽了之后，就對(duì)天拜謝，人人因此都對(duì)夏先生感到尊敬和佩服。
【再析】 夏先生若不是平日修養(yǎng)有素，消除了心中的火氣，在那個(gè)節(jié)骨眼的關(guān)鍵時(shí)刻，怎么能夠穩(wěn)得住忍得住啊！所以忍辱固然是修身的重點(diǎn)；然而守住富貴的要訣，也是要懂得學(xué)會(huì)吃虧啊！ 故事三： 涅槃經(jīng)上說：從前有一個(gè)人，贊嘆佛的相貌為大福德相；有人就問他：‘何以見得呢？’他說：‘佛陀正值壯年，他的心地功夫就已經(jīng)到達(dá)爐火純青的地步，心中沒有絲毫的火性，被人打也不生嗔恨心，被人罵也不會(huì)發(fā)怒，這不是大福德相，那又是什么呢？’
【再析】 今人若是能夠在橫逆當(dāng)前的時(shí)候，說：‘唉！他是來成就我的福德相啊！我應(yīng)該感到非常的榮幸才對(duì)啊！’能夠做到這樣的話，在我能夠報(bào)復(fù)他，而卻不與他計(jì)較，那么他也將被我的寬厚包容所感化而覺悟了啊！
【嘉言】 鄭暄說：‘默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災(zāi)萬禍一時(shí)消；忍忍忍，債主怨家從此隱；休休休，蓋世功名不自由。’
受寵若驚。
【解釋】 凡是在受到升遷獎(jiǎng)賞等榮寵的時(shí)候，應(yīng)該要有不克負(fù)荷，若驚若懼的想法，怕自己的德薄功淺福報(bào)不夠，不能夠長(zhǎng)久的保持啊！
【分析】 一個(gè)人受到了榮寵，雖然是他分內(nèi)所應(yīng)得的；但是也應(yīng)當(dāng)要守分知足啊！并且有受寵若驚的意思。因?yàn)?lsquo;福兮禍所伏’，古有明訓(xùn)啊！一般人往往在福報(bào)現(xiàn)前，就得意忘形了，這時(shí)候，就已經(jīng)埋下了災(zāi)禍的遠(yuǎn)因；而且日過當(dāng)中，太陽(yáng)則會(huì)開始慢慢的偏斜；月圓之后，月亮就會(huì)開始漸漸的缺了，這也是一定不變的道理；所以在受到榮寵之后，更應(yīng)該大積功德，力圖報(bào)效，不敢有一絲毫的懈怠啊！
故事一： 周成王把魯國(guó)封給了周公的兒子伯禽。周公就告誡伯禽說：‘兒子呀！圣上把魯國(guó)封給你，你千萬不可因此而驕傲啊！我聽說，德行廣大能夠謹(jǐn)守著恭敬的人，他就一定能夠長(zhǎng)久的保持著他的榮耀；土地廣博物產(chǎn)豐厚而能夠謹(jǐn)守著節(jié)儉的人，他就一定能夠平安；居高位握有大權(quán)的人，而能夠謹(jǐn)守著謙卑，他就一定能夠高貴。一個(gè)國(guó)家的人民多武力強(qiáng)，而能夠謹(jǐn)守著敬畏不去侵犯他國(guó)，這個(gè)國(guó)家就一定能夠勝利。具有高度聰明智慧的人，而能夠謹(jǐn)守著大智若愚的教訓(xùn)，他就一定能夠得到大益。博學(xué)多聞而能夠謹(jǐn)守著自己的學(xué)問仍然是很淺薄的人，那么他的學(xué)問才是真正的廣博啊！
這就是所謂的六守，也都是謙德；要知道天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的則要使他滋潤(rùn)不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會(huì)充滿了他的缺陷；而人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人啊！你千萬要記住，不要以為受封了魯國(guó)，就感到驕傲啊！’學(xué)者若是能夠深深的體會(huì)周公對(duì)伯禽的教訓(xùn)，那么自己心中的驕慢之氣，也就無從生起了啊！若是受到了榮寵，自然也就會(huì)有受寵若驚的感受和想法了啊！
故事二： 唐朝的岑文本，在朝廷發(fā)表他擔(dān)任中書令的職務(wù)時(shí)，他不但不高興，而且還面帶憂愁，他的母親看見了就問他說：‘朝廷重用你，你怎么不高興呢？’文本回答說：‘我既不是朝廷的元老功臣，也不是皇親國(guó)戚，今天卻是濫叨了朝廷的榮寵，而且中書令是個(gè)官位極高，責(zé)任很重的職位，所以我才感到憂愁畏懼啊！’岑文本對(duì)前來向他道賀的客人說：‘我今天只接受你們的吊唁，而不接受你們的道賀啊！’
故事三： 宋朝的司馬光在寫給他侄子的信中說道：‘近日我承蒙圣上的恩典，任命我為門下侍郎，滿朝文武官員忌妒我的為數(shù)不少啊！而我只是以愚魯正直的態(tài)度和他們相處；我就像是一片黃葉在狂烈的風(fēng)中飄蕩，要想不掉下來都很困難啊！所以我自從受命以來，只有恐懼而無喜悅，你們應(yīng)當(dāng)知道我的用意啊！’
故事四： 宋朝的盧多遜，在他擔(dān)任參政的官位不久之后，他穿著的服飾和生活的享用，卻是逐漸的愈來愈奢侈了。盧多遜的父親看到了，就面帶憂愁對(duì)他說：‘我們家世代書香，向來都是過著樸實(shí)節(jié)儉的生活，你今天一下子富貴了，生活竟然變的如此的奢華浪費(fèi)，早就忘記當(dāng)初咱們家過的是什么樣的日子了。’盧多遜并沒有把他父親的話放在心上，依然是過著奢侈浪費(fèi)的生活，后來竟然出事而失敗了。
施恩不求報(bào)，與人不追悔。
【解釋】 布施給他人的恩惠，絕對(duì)不求回報(bào)；贈(zèng)送給他人的財(cái)物，也絕對(duì)不后悔。
【分析】 施給他人恩惠，若是還希求他報(bào)答，這就是自己的貪愛之心，還沒有忘記啊！送給他人財(cái)物之后，又覺得后悔，這就是自己的吝嗇之心，還沒有化掉啊！要知道貪心而且吝嗇，這是君子所不為。金剛經(jīng)說：‘菩薩對(duì)于各種的人事物，是不會(huì)有任何的執(zhí)著而行布施的。’又說：‘若是菩薩能夠不著相布施，那么他的福德就不可思量了！’
由此可知，人若是能夠以財(cái)物救濟(jì)幫助別人，能夠做到內(nèi)不見有能布施的我，外不見有受布施的人，中不見有所布施的財(cái)物，這就叫做三輪體空，也叫做一心清凈。如果能夠這樣的布施，縱使布施不過一斗米，也可以種下無邊無涯的福了；即使是布施了一文錢，也可以消除一千劫所造的罪了。如果稍微有一點(diǎn)希求回報(bào)的心；雖然用了二十萬兩的黃金去救濟(jì)別人，還是不能夠得到圓滿的福啊！至于追悔這兩個(gè)字，尤其是人生的圣凡關(guān)鍵所在；所做的惡事，若是感到后悔，那么將來心中的惡念，也就漸漸的停止了；所做的善事，若是感到后悔，那么將來心中的善念，也就不再生了啊！人若是在布施之后，還會(huì)后悔，那么還不如不去布施，不去贈(zèng)與，來得較為妥當(dāng)啊！
世人想要使得谷倉(cāng)里面的五谷充滿，而且每年都不缺乏，那么就必須取稻和麥的種子，勤奮的用犁來耕，把種子種在田里面；若是不去種，那么谷倉(cāng)里面的五谷很快的就會(huì)用光了。法里面的道理也是一樣，要以孝順心、慈悲心、恭敬心，做為種子；而以衣服、食物、錢財(cái)、和自己的生命，來當(dāng)做牛犁；以自己的父母貧窮疾病的人和佛法僧三寶，來做為田地。若是佛弟子想要得到藏識(shí)中的百福莊嚴(yán)，生生世世沒有窮盡的福報(bào)，就必須要用慈悲心、恭敬心、孝順心，將衣服、食物、財(cái)帛，乃至于自己的生命，恭恭敬敬的供養(yǎng)給父母與貧窮疾病的人和佛法僧三寶，這就叫做種福；若是不種福的話，就會(huì)貧窮，沒有福報(bào)和智慧了；而進(jìn)入了生死險(xiǎn)惡的道路中啊！
這里講的種福的田，就像那種谷的田一樣，所以叫它做福田。 布施可分為三種，有法施、有財(cái)施、有心施；以種種的方便，來勸化教導(dǎo)別人，就叫做法施，法施的功德最大；財(cái)施，就是用錢財(cái)來布施救濟(jì)他人；心施，就是沒有錢財(cái)布施去濟(jì)助窮困，但是心中卻是同情對(duì)方的苦痛，想要幫助卻沒有能力幫助，這也可以叫做布施了。
故事一： 隋朝人李士謙，從小父親就過世了，李士謙事奉母親非常的孝順。他十二歲的時(shí)候，就被魏廣平王重用，擔(dān)任開府參軍的職位。家庭也逐漸的富有，他就拿出幾千石的粟米，借給鄉(xiāng)人；若是碰到荒年欠收的時(shí)候，他就召集了欠他糧米的鄉(xiāng)人，當(dāng)場(chǎng)就把借據(jù)燒掉，并且對(duì)他們說：‘你們欠我的已經(jīng)還完了，沒欠了啊！’第二年的春天，他又拿出種子，分給貧窮的農(nóng)人去耕種，因此而救活了許多人；若是死了的人，他就會(huì)出錢幫助埋葬死者。有人就歌頌李士謙在積陰德，李士謙說：‘陰德就像耳鳴一樣，只有自己能夠聽到能夠知道，別人是無法聽到知道的啊！現(xiàn)在你已經(jīng)知道了，那還叫什么陰德呢？’有一天李士謙夢(mèng)到一位穿著紫色衣服的天神告訴他說：‘上帝嘉許你積了許多的陰德，要使你后代的子孫昌盛無比啊！’
故事二： 宋朝的宰相范仲淹，有一次派他的兒子堯夫回到家鄉(xiāng)蘇州，去取回五百斛的麥子，堯夫在路上遇到了老朋友石曼卿，石曼卿向堯夫說：‘我沒有錢辦喪事啊！’堯夫聽了之后，就立刻把五百斛的麥子，連同運(yùn)麥的船，全都送給了石曼卿。回到家中還沒來得及說，范仲淹就問堯夫：‘你這次返鄉(xiāng)有沒有遇到老朋友啊？’堯夫回答說：‘我遇到了石曼卿，他窮得沒錢辦喪事啊！’范仲淹說：‘你為什么不把麥子和運(yùn)麥的船送給他呢？’堯夫說：‘爹，我已經(jīng)把麥子和船全都送給石曼卿了！’
【再析】 由此可知，范仲淹父子同心，是如此的好善布施；那里像現(xiàn)在的人，只會(huì)對(duì)富貴的人表現(xiàn)恭敬的樣子，盡做些錦上添花的事情，而不肯周濟(jì)貧苦，做些雪中送炭的善事。即使是有些人肯略略的布施些財(cái)物，但是有沒有布施不求回報(bào)，布施以后也不后悔的人呢？
故事三： 于鐵樵先生說：‘禽獸尚且知道報(bào)恩報(bào)德，那有生為人而卻不懂得感恩圖報(bào)的道理呢？還有令人最感到難堪的就是‘德色’了，也就是幫助別人，臉上卻露出一付要求他人回報(bào)的樣子。如果‘德色’一露出來，那么受我?guī)椭芪叶骰莸娜耍闹芯蜁?huì)覺得慚愧不安；等到他心中的慚愧不安化掉了，接著就會(huì)生起了怨恨之心啊！從前有位官吏曾經(jīng)救過一個(gè)人的命；后來這個(gè)被救的人漸漸的富裕，而這位官吏卻逐漸的變窮了。這位官吏偶然經(jīng)過了被救人的家，這家人就全家出來拜謝，并且留他在家里吃飯喝酒殷勤的招待，態(tài)度十分的恭敬。
這位官吏酒酣耳熱之后，就說了大話，他說：“你若不是我從前出力迎救你，你早就死了啊！你今天怎么可能會(huì)有妻子兒女婢女仆人和房屋財(cái)產(chǎn)呢？今天你有錢而我反而變窮了，這是什么道理啊！”說完了，當(dāng)天晚上就睡在他的家里。這個(gè)人就暗自的算計(jì)說道：“此人希望我回報(bào)他的心也太過分了啊！我就是報(bào)答他，也不能夠滿他的意；若是不報(bào)答他，那么我就快要有災(zāi)禍了啊！不如趁著他睡著了，把他殺了。”于是就用繩子把他勒死。’
【再析】 唉！救人弄到最后反而被自己所救的人給殺了，這里面固然是有很深很深的因果；然而這個(gè)被救的人，將來會(huì)遭到什么樣兇惡的報(bào)應(yīng)，和這位官吏命中應(yīng)當(dāng)兇死的道理，在此姑且擱置不論；所以要舉這個(gè)例子的目的，就是要警惕那些布施恩惠，而卻要希求回報(bào)的人啊！
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