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        所謂善人。人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。
        所謂善人。
        【解釋】 把前面所說的眾善，都能夠奉行的，才叫做善人。
        【分析】 從這里‘所謂善人’，一直到‘神仙可冀’，是講善人的福報盛大，而且絕不會不靈驗；要知道名副其實的善人，開始就能夠是非分明，不會弄錯，而且智勇雙全，最后到達了‘人我兩忘’的境界，待人處世既慈悲又寬恕；況且他的立心用意，待己待人，絲毫都不會違背了天性和人情，就算是堯舜周公孔子復生，也是和這個道理一樣的啊！而所謂的善人，就是以天心的好善而遠惡；而人心要怎樣才能做到有善而無惡呢？因為人們常常忽略了自己的習氣和毛病，以致于失掉了最初的天心；所以人應當要有善則精進，有惡則改悔，這樣或才可以做到了有善無惡的境界啊！
        故事一： 宋朝的李文正公名昉，年老退休之后，因為元宵節皇宮里面舉辦燈會，宋太宗就派了轎子來迎接他入宮，并且安排他坐在太宗的旁邊；太宗還親自為他斟酒，親手挑選好的果實賞賜他，并且對他說：‘你真正是一位善人君子啊！兩次擔任宰相的職位，從來都沒有傷人害物之心，這就是朕想念你的原因啊！’文正公回家之后，就訓勉他的兒子說：‘我這一生雖然沒有建立什么奇功偉績，可以驚世駭俗；然而我從來沒有遮蔽別人的善行善事，阻撓別人的升遷，縱然在沒有旁人看到的地方，也不會欺騙自己；為人處世，謹守著道德的標準和自己的本分；這四件事情，我還有把握算是自己沒有違反；今天承蒙圣上在許多大臣的面前，稱贊我為善人君子；要知道所謂的善人君子，連孔子尚且都說還沒有見到過啊！
        我是什么人呢？怎么敢承當這個善人君子的稱呼呢？你們應當記著圣上對我過譽獎勵的話，努力實踐我剛才所說的四件事情；這樣對于君王來說，就是盡忠；對于父母來說，就是盡孝；以此來修身齊家，處世待人，或許就可以做到了無忝所生啊！’他的兒子宗諤，恪守著他的教訓，為當時天下頗有名望的聞人。
        【再析】 要知道所謂的善人，簡單的說，就是止惡行善；若是講到極處，可以證得圣人的果位，或是修成神仙，也都是這個善念的擴充而已！
        故事二： 明朝江西鄒子尹，是一位非常崇敬信仰三寶的佛教徒，他辛勤的從事各種的善事；凡是救濟別人患難，或是成就人家的好事，雖然是天寒地凍，或是大熱的太陽，他都是赴湯蹈火在所不辭，因此大家都稱他為大善人。鄒子尹病死之后，來到閻王面前，心里很不服氣；閻王就命令判官，將他的善惡冊子打開來給他看，冊子一打開，就有名利兩個大字。凡是鄒子尹一生當中所做的善事，不是記在‘名’字下面，就是記在‘利’字下面，鄒子尹這時候才覺得慚愧服氣。他死后復蘇，告訴別人說：‘請你們幫助我□告世間做善事的人，一定要用真誠心，切切實實的做善事；而且要把自己的心地掃除的干干凈凈，絕對不要像我一樣，帶著名利心去做善事啊！’說完之后，再過了五天，鄒子尹就死了。
        他的好朋友，唐時說道：‘我對子尹非常的了解，他為人或許免不了好名；至于利，子尹則是一個輕財仗義的人，怎么到了最后，卻變成了好利呢？一定是他居間請托眾人幫助行善；起初的念頭，也都是為了要做善事而發的愿，等到錢財到手之后，他就犯了偶然挪用善款的弊端；開始的時候說：“我只是暫時的借用一下而已。”后來日子久了，竟然就變成假借不還了！這就是鄒子尹辛勤勞苦一生的行善，僅博得了名利兩個字的結果。
        由此可見，陰間往往會揭發人們隱蔽曲折的罪惡，道理就是在此。我能夠體會子尹他的意思，所以才為他解釋說明。因此□告世上做善事的人，行善要無為而為而無所不為，隨著機緣而利益蒼生，這樣才是最上等的善。沒有求回報的心，去救拔苦難的眾生，勸人廣行善事，這是第二等的善。廣積陰德，求自己死后不要墮入三惡道中受苦，這樣就是第三等的善了。行善若是有一絲毫為名的念頭，便是錯了路頭啊！若是更有一絲毫的貪念，把善款放進了自己的口袋中，那么將來墮入地獄，就會像箭一樣的快速，能不害怕嗎？’這里特別記載這個故事，就是希望以后愿意做善事的人，能夠明白其中的道理，而且要認真的照做啊！
        人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。
        【解釋】 善人一生所行的善事，下順人心，所以世間的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富貴長壽康寧的福報，和居官受職的財祿，都跟隨著他；使他能夠不用去求自然就有；許多的邪神厲鬼，都遠離他、避開他，不敢侵犯他；而聰明正直的神靈，冥冥之中都在保衛他、幫助他。
        【分析】 ‘人皆敬之’，善是人的本性中所本有的天性，只要一觸動，便會有所感應；雖然是愚夫愚婦，若是聽到了一件善事，大家必定都會稱揚贊嘆；任憑你是如何的窮兇極惡，見到了善人，也是不敢侵犯他啊！這是因為良心發現，自然就會能夠產生自制的力量而有所不為。這里為什么說大家都尊敬善人，一定是這個善人的道德，真正有可敬之處，所以沒有一個人不尊敬他啊！
        故事： 司馬光從洛陽到京城去覲見皇上，老百姓在路上看到司馬光，就把手放在額頭上，向他行禮表示尊敬；司馬光走到那里，老百姓就跟隨到那里；后來愈跟愈多，最后老百姓就把司馬光攔下來向他說：‘司馬大人啊！請您不要回去洛陽，就留在京城里，幫助皇上治理天下，我們老百姓才會有好日子過啊！’劉大諫先生在朝廷為官的時候，天下的百姓沒有不歌頌他對朝廷的忠心啊！富文忠公（富弼）騎著驢走到天津橋，市民聞風而至都跑來看他，整個城市為之一空啊！邵康節先生出外游玩的時候，讀書人和老百姓看到他，沒有一個人不是急急忙忙的跑向前去歡迎他，在匆忙之中，甚至連鞋子都穿反了啊！
        【再析】 人們對于善人欣喜羨慕到了如此的地步，那么天意的感格，也就可以知道了；如果不是善人實在是有令人可以尊敬的地方，怎么可能會感動人們到這種地步呢？而上面所說的這幾位善人，他們在生的時候，不是宰相，就是人師，死了之后，也都變成了神明。
        【分析】 ‘天道佑之’，天道是無偏無私的，但是常常會與善人感應道交；而且善人也不需要說些什么，上天就會很巧妙的回應他；天神也不需要善人的召請，就會自動的來保佑他啊！只要我果然真有善心善行，就能夠感動天神，不管我在那里，都一定會得到天神的保佑啊！因此只要自己能夠努力的盡人事，誠心不間斷，這樣的堅持到底，終究能夠感動上天的。救劫經說：‘一心如此，聽命于天’，可見善人行善，是不能夠有一絲毫將迎希求的心啊！宋朝的朱子也說：‘天地是一無所為的，只是以生養萬物為天地的心啊！人若是能夠念念都在利人濟物，他便是天地啊！因為這種人的所作所為，都與天心相合，上天怎么會不保佑他呢？’
        故事一： 宋朝的劉安世向皇帝上書，簡別朝廷大臣的邪正，又特別論到章惇是個小人，請皇上千萬不能用他，以免誤國遺害蒼生。后來皇上不聽劉安世的建議；任用章惇當宰相，劉安世立刻就被貶官，而且貶到很遠的地方；翻山過海，到處的遷移流放沒有定所。大家都說：‘劉安世年紀這么大了，這次被章惇報仇，遠竄流放到數千里外，一定是必死無疑啊！’可是劉安世他卻竟然安然無恙，年紀已經八十高齡了，卻沒有生過一天的病啊！當劉安世被貶的時候，有一個人為了要迎合章惇的意思，就向章惇請示，自己愿意替章惇把劉安世殺掉。等到此人到達劉安世住的地方，正準備動手，這個人忽然之間，好像被東西打到，當場就吐血暴斃了！
        故事二： 唐子輿從四川扶著父親的靈柩，乘船要回到江西吉水的老家；那時候正是秋天水漲的季節，瞿塘江的江水，流的更是湍急慓悍；而且又碰上了天下大雨，船夫更是感到恐懼；子輿非常的傷心，怕不能將父親的靈柩帶回家鄉，就仰天大哭；才哭了一聲，江水就應聲退了二十多丈，等他乘的船過了之后，江水又恢復回流過來，和剛才一樣的洶涌；要知道忠孝為道德的首要，所以天道的神才會如此的保佑盡忠盡孝的人啊！
        【分析】 ‘福祿隨之’，圣賢人和君子，他們的語言善、行為善，心中的一團和氣感召了上天，自然就會有吉祥的瑞應和福報跟隨著他們。詩經上說：‘樂只君子，福祿申之。’就是福祿隨之的說法啊！ 故事一： 唐朝的大將郭子儀，在安史之亂的時候，收復了長安和洛陽兩京，功勞蓋世，超過了所有唐室的功臣；因為他身系著天下蒼生的安危，達三十年之久啊！皇帝封他為汾陽王，他個人的富貴長壽，可說是已經到達了極點；而且他的子孫，幾乎個個都是榮華發達顯赫貴盛；實在是古往今來所罕見，而且也是他人難以比擬啊！
        【再析】 要知道郭子儀能夠擁有那么大的福報和這么厚的財祿，都是因為他為天下國家積了大功；并且他本身的德行，也到達了相當的境界，所以才能夠享有如此的福報和厚祿，這絕對不是僥幸就能夠得到的啊！ 故事二： 明朝安徽鳳陽地方，有位叫鄭照的人，有一天晚上，他夢見自己到了天府；見到天神已經為他設了位子，在等待著他；并且向他說：‘你本來屬于貧寒的命，但是因為你極力的行善，所以我就命令福祿二神跟隨著你，以后你就會坐到這個為你預先設好的位子了。’鄭照因此而覺悟，他的善念就更加的堅定，聲名也更加的響亮；在他人所到的地方，財富都會隨他而到；在他人所到達的處所，福祿也會隨之降臨；他的子孫很多，也都非常的富貴，享有很大的福報；最后他修行，果然在他尸解之后，證到了凈欲真人的位子。
        【再析】 講到這里，有人就會有疑惑，顏淵是圣人，為何短命而死，而且還死在陋巷之中；夷齊也是圣賢，為何餓死在首陽山中；原憲為什么貧窮，而范滂卻被判刑砍頭而死呢？要知道這幾位圣賢的道德修養，都是到了很高的境界，只是命里缺少了福報和財祿而已；然而他們的善德所在，可以與日月爭光，而不是一般尋常的福祿所可比擬，這也是成仁取義之士，所應當要了解的道理啊！
        【分析】 ‘眾邪遠之’，邪正是不兩立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太陽一出來，則冰雪自然就會融化。李吉甫說：‘神明喜歡正直，一個人若是能夠守住正直，就會得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能夠勝過一個有德行的人的；但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會興盛了啊！’
        這也是自然的道理。 故事： 明朝的時候，有位名叫景清的讀書人，他參加會試經過淳化縣的時候，就借宿在當地的一個家庭中；而這家主人的女兒，被妖魔鬼怪附了身，景清當晚借宿在他家中；說也奇怪，那天晚上妖怪竟然沒來。景清離開之后，妖怪則又來了。這個女孩就問妖怪說：‘為什么你昨天晚上沒來呢？’妖怪說：‘我是因為回避景秀才，所以才沒來啊！’女兒就把這事告訴了父親，父親立刻就去追趕景清；景清就寫了‘景清在此’四個字，叫她父親貼在門口，妖怪從以此后就不敢再來了。景清為人十分的正直忠烈，到今天還為人們所景仰。
        【再析】 要知道能夠充塞在天地之間的就是正氣啊！一個人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到了，自然就會退避。所以君子有養氣之學，而養氣的重點在于治心；如果能夠做到了清明在躬，存誠泰定，那么所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。如果一個人的心有了曖昧，則不必去問妖魔鬼怪來了沒有，自己的心中，已經就先變成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎么能夠像景清一樣，妖魔鬼怪一見到他，就被他的正氣所攝伏了。神和人是同一個道理，為人所尊敬的善人，神靈也會加以保護的；所謂道德既然重了，鬼神都會欽佩他啊！
        故事一： 宋朝的韓琦，文武全才，出將入相，在他做武將駐防外地的時候，有一次他的軍隊從成德移防到中山，在經過沙河的時候，忽然派出去的先遣部隊向他回報說：‘報告將軍，前面上游的河水突然的暴發，大水就快要沖到這里來了！’韓琦立刻下達緊急命令，叫將士們預備船只準備渡河；果然河水波濤洶涌，排山倒海而來，船只都快要翻了，將士們都感到十分的驚慌恐怖；就在這個時候，忽然有一條神龍，停在河的上流，把沖下來的大水給攔住了，河水立刻就平定下來；直到韓琦的軍隊安全的渡過，這條神龍才離去，而河水仍然暴漲，和先前一樣的兇猛。
        故事二： 明朝儀征地方，有位姓金的老翁，他家開典當鋪為業；嘉靖初年，江上的水寇到處的搶劫擄掠，當地有錢的人家幾乎都被搶過；獨獨只有金家沒有被搶，官府就懷疑金家跟強盜有勾結。后來強盜被官府捉住了，官府就詰問強盜：‘為何獨獨只有金家沒有被你們搶劫呢？’強盜就說：‘我們幾次前往金家搶劫的時候，都被金甲神給趕了出來啊！’官府不相信強盜這種的說法，就傳喚地保和鄰居來詢問，他們都說：‘金家沒有被搶，實在是因為金家積德的緣故啊！每家的典當鋪，都在典當的時候，用低價買進，去贖回的時候，則是要用高價買回；只有金家的典當，出入都很公平，估的價也高，限的期也遠；而且年老貧窮的人典當東西，還會破例的免除利息。
        到了冬天，則免除典當寒衣的利息；到了夏天，則免除典當暑衣的利息，金家每年都是這樣的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神擁護保佑金家，這種道理，沒有什么值得懷疑的啊！’縣令聽了之后，也就嘉許金翁的善行，并且還向朝廷上了奏折，朝廷就下令褒揚表彰金家的善行。
        【結語】 于鐵樵先生說：‘前面說到禍惡，就先說人皆惡之；現在講到福善，則先說人皆敬之。因為惡煞兇星所降下來的災禍，和神靈擁護保衛等等這些的事實，一時之間，或許未能夠見到；但是人皆尊敬，人皆厭惡，則是可以相信的先機征兆啊！有心學道的人，應該要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈來愈多，便可以知道神靈對自己擁護保衛的程度了；若是厭惡我的人愈來愈多，便可以知道兇星惡煞在我的頭上炯炯的怒視我啊！這就是人心即是天意的道理；不必非要去追問我們所看不見也聽不到的啊！’ 
        所作必成，神仙可冀。
        【解釋】 使善人所作的事業，必定會成功，而且永垂不朽；并且還可以冀望成神仙，名登天府呢！
        【分析】 世間沒有做不成功的事，天下也都是可以去做的人啊！惟有以真實的心來行善；則人事既然合了天心，而天意豈會違背了人愿，自然就會默默的幫助善人，沒有行不通做不成的善事啊！ 太上是道家的始祖，所以專門講求仙的道理，孟子說：‘人皆可以為堯舜。’中國的禪宗六祖慧能大師說：‘但用此心，直了成佛。’三教的圣人，為何所講的幾乎都是如出一轍啊！神仙可以希冀，佛也可以修成，堯舜也是可以做到的啊！何況是求世間的功名、富貴、長壽、男女，又有什么求不到的呢？這也只是看這個求的人有沒有認真的去做啊！
        佛在遺教經說：‘你們比丘，應當要勤奮精進，也就沒有什么難事了啊！譬如細水不斷的流，經過了很長的時間，就能夠穿透堅硬的石頭；若是行者的心，經常的懈怠停止；譬如鉆木取火，還沒有鉆熱木頭，就停止鉆木跑去休息；雖然想要得到火，那是不可能的啊！’ 明朝的蓮池大師說：‘世間的一技一藝，在開始學的時候，好像非常的困難，似乎是萬萬不可能學成功；因而也就停置下來不學了，那么這樣就永遠的學不成功了。所以在最初的時候，貴在有堅定不疑的心；雖然是有決心、不懷疑；但是卻優游遲緩，不認真的去學，那也是學不成的啊！
        其次是，貴在有精進勇猛的心。雖然是精進，或是因為得到些小的成就，就感到滿足了；或是因為時間太久而疲倦了，或是遇到了順境而迷惑顛倒了，或是遭逢到逆境而墮落了，那也是不能成功啊！再其次，要貴在有貞常永固不退轉的心，這才叫做真正有心的丈夫啊！人要能夠如此的存心，那還有什么事情辦不成呢？大家應該要自我勉勵啊！’
        故事一： 宋朝的太尉李端愿問達觀禪師說：‘天堂和地獄，到底是有呢？還是沒有呢？’禪師回答說：‘諸佛向無中說有，就像是病眼生翳看見了空中的花朵一樣；太尉從有里尋無，就像是用手去撈水中的月亮一樣；這也就像是眼前見到了牢獄，卻不知道要回避，心外聽聞到天堂，卻想要求生的情形一樣的可笑啊！卻不知道欣喜與恐怖，全都是在我們的一心；而天堂與地獄，也都是心的善惡所造成的境界啊！太尉，只要您能夠了悟自心，自然也就沒有迷惑與煩惱了。’
        故事二： 根據道家的經典上所記載的神仙，就有九萬九千九十九萬之多，而且都是在世間的時候，積功累德修成功的啊！例如何熙志先生，因為他注解金剛經，對于世道人心的凈化有所幫助；他死了以后，就擔任西岳點檢歷數官的職位，雖然是在岳府，也是受度的人啊！這就是做善事可以希冀成仙的道理。從古到今成仙的，就有十多萬人，所以說：‘莫道神仙無學處，古今多少上升人。’現在人修行、缺乏真心，自己修不成功，于是就說：‘世上沒有神仙’；這就跟學習孔子孟子，卻不能夠實踐孔孟的言行，于是就說這個世間沒有圣賢的情形是一樣的啊！這都是不對的。