輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重。見殺加怒。知過不改。見善不為。
輕蔑天民。
【解釋】 惡人做了官，不但不會愛國愛民；而且竟然還敢任意的輕視欺侮天下的人民。
【分析】 唐太宗說：‘人民是國家的根本，道德是做人的根本；一個人的道德若是積得厚，則永遠令人懷念感佩；而人民能夠安居樂業的生活，則國家自然就鞏固安全了。’所以做君王的，若是有仁厚的道德；則人民歸向他，就像歸向父母一樣啊！我們觀察古今中外歷史上的圣王，都是仁民愛物，視民如傷；愛護百姓就如同愛護自己的子女一樣；況且是替代君王治理州縣的官吏，就更應該要體會這個道理啊！
故事一： 宋朝的鄭清臣，生性非常的刻薄寡恩。他當槐里縣的縣令，虐待縣民；等到他任滿離開的時候，槐里縣的百姓把道路都擠滿遮斷了，并且向鄭清臣吐口水咒罵他；鄭清臣就以轄內屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷，宋真宗就說：‘為政最重要的是在得民心，民心對你的施政，既然是如此的唾棄反彈，那么你在槐里縣的施政和所作所為，不用問也就可以知道了！你竟然還敢抱怨，把民眾當街侮辱你的事情奏報朝廷，真是太膽大妄為了啊！’鄭清臣因此而被朝廷定罪貶官。
故事二： 唐朝大歷二年，因為秋天的霜害，嚴重的損害了農作物；皇上關心災情，就下令各州縣調查轄內農作物受損的情形，并向朝廷回報；而陜西渭南縣的縣令劉澡，卻向朝廷回報說：‘本縣的農作物，沒有遭受到任何的損害！’因為各地都傳來損害的災情，而渭南縣卻報稱沒有災情，皇上因此感到十分的懷疑，就派人前往查看；結果渭南縣的農作物，受損面積達三千多頃。皇上聽到了調查報告，就嘆氣的說道：‘縣令乃是百姓的父母官，就算所管轄的縣內沒有遭到天災的損害，也應該說有遭受到損害，縣令劉澡竟然是如此的不仁！’因此皇上就將劉澡定罪，流放到很遠的地方。
擾亂國政。
【解釋】 惡人做了官，不但不能愛國愛民，卻擾亂了國家的政務，破壞了社會的秩序！
【分析】 一個國家必須要培養和平的福報，不可以任意的變更法令制度；即使是有所建設和變革，也必須要十分的詳細謹慎啊；若只是一個人的私意，想要有所變更，就輕率的提出改革的建議；那么這樣就有了一番的施行，也就會有了一番的擾亂損害；況且祖宗所制定完成的法令規矩，各級官吏的奉行，時間已經相當的長久；而且百姓也已經習慣了，感到很方便，何必一定要頻頻的變更舊有的規定，徒然的擾亂國家的政務呢？
故事一： 宋朝的李沆當宰相的時候，馬亮就對李沆說：‘外面一般人對您的施政批評，多認為您沒有什么作為啊！’李沆回答說：‘我對處理國家的政事，沒有什么特殊的才能；但是中外所陳述的利害意見，凡是所講的變革建議，喜歡激昂躁進的，我就不采納；我之所以如此，就是想要補一補國家的元氣啊！今天國家的法令規章，可以說是多如牛毛；如果我依照他們的建議，一一的照作，那么就會對國家百姓造成很多的傷害啊！’那些存心不厚道的官員，想要利用機會力圖表現邀功，怎么會肯去想到，如此的作為，恐怕會擾亂到百姓啊！
故事二： 唐朝的宰相李林甫，推廣□騎之法；而朝廷的大臣，對于李林甫的這個主張議論紛紛，多持反對的態度；但是李林甫卻是極力的堅持自己的意見，而唐朝的國防力量，因為□騎之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石創行新法，而且還一意孤行急切的推行新法；結果給百姓帶來了極大的困擾，導致宋朝國家的元氣，因為新法的推行而大受傷害，國力從此而極速的衰落，這些都是擾亂國政的流弊害處啊！
賞及非義。
【解釋】 不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，竟然卻獎賞到不義的惡人。
【分析】 賞之為道，目的就是為了要崇尚道德報酬功勞，所以‘賞’是國家朝廷激勵勸導人心重要的法令制度；不應該賞而賞的，就叫做非義。所以違背了是非，廢弛了法紀，助長了惡行；偏心自私，進用了壞人而換掉了好人，這些的措施作為，最是干犯天怒啊！所以負責爵賞的人，能夠不小心謹慎嗎？ 故事： 周朝的時候晉文公，有曾經跟隨他流亡共患難的貼身臣子向他說：‘大王您所推行的三種賞賜，沒有一項是賞及微臣的啊！這一定是微臣有罪過才會如此啊！
所以微臣在此向您請罪！’晉文公說：‘以仁義來引導我，用德惠來勸導我，這種人接受我上等的賞賜；輔助我幫忙我成功的推行仁政，這種人則接受我中等的賞賜；與我共患難，為了保護我的安全而流血流汗受傷的，這種人則接受我第三等的賞賜。若只是以勞力來服事我，對我缺失的改進，并沒有什么幫助的這種人，是在三種賞賜賞完之后，才輪到他的賞賜；所以今天你就會接受到這種的賞賜啊！’晉國的人民，聽到了晉文公對賞賜這種的說法和做為，都感到非常的歡喜。
【再析】 晉文公的賞賜，可以說是賞合乎義了，這也是晉文公能夠稱霸諸侯的重要因素；如果做到了賞合乎了義，那么國家的一官一爵、一絲布、一粒米，怎么可能會有稍微疏忽的弊端發生呢？這樣自然而然，鉆營拍馬逢迎送禮的人，就無法得逞了；而奉公守法、盡忠職守認真做事的人，都會互相的勸勉鼓勵，為國家社會立功了。
刑及無辜。
【解釋】 刑罰到無辜的好人，使他們含冤受屈。
【分析】 刑罰的目的，是用來懲罰警惕惡人的，圣人不得已才制定了刑罰；所以刑罰本來就不是吉祥，也不是善事；而刑罰額度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相當相稱的，尚且還要哀愍可憐他們，因為不明白道理而誤蹈了法網；不可以因為破了案立了功而感到歡喜，這樣恐怕會弄錯了案情啊！所以古人對于刑罰的斟酌裁量，非常的謹慎，詳細的審理明查；若是刑罰不當，使得無辜的人受害，這樣不只是在審查案件上不公平有缺失，而且也違背了上天好生之德的美意啊！況且殺人者死，法律有明文規定，今天卻因為自己的疏失錯誤而刑罰到無辜的人，所殺的不止一個人而已，而將來受到報應的只有我一個人，那么殺人抵命的道理，不知道應當要如何才能夠公平啊！
唉！這種的罪業，就算是平時為官公正廉明，尚且不免于在案情膠著疑云重重，或是證據相似的時候，偏差的堅持自己的意見來認定罪刑，而不去虛心詳細的明察，因此而導致了后來終身的飲恨后悔；而且無辜被殺的人，一定會怨怨相報緊追不舍啊！何況是那些審查案件漫不經心的官員，那他的果報就更嚴重了啊！想到這里能不怕嗎？
故事一： 馬炳擔任嘉魚縣縣長的時候，有位江洋大盜帶領著嘍啰，竟然敢沖進官府，放火搶劫官銀之后揚長而去；而這位為首的大盜，臉上的胡須很長，嘉魚縣的衙門在被洗劫之后，剛巧傳來消息說：團風鎮有條船上載了一二十個人，行跡相當可疑，其中還有一位留有長胡子，可能就是盜匪的首領，而事實上并不是；馬炳竟然就下令逮捕這個人，并且還發布了破案的新聞。
這位不幸被誤認為江洋大盜的人，被逮捕下獄之后，竟然冤死在獄中。而馬炳后來升官，當到了御史，這時候真正的強盜才被其他的縣衙逮捕；而這個衙門的長官，剛好跟馬炳曾經是好同事，就不追究這件冤案。后來馬炳又升遷，當上了都御史。有一次，他坐的船剛巧經過團風鎮，當晚就停泊在團風鎮過夜，沒想到晚上就被強盜洗劫，而且馬炳全家的人，都被強盜殺死了。
故事二： 從前有位姓閻的官員，在他擔任南京巡撫的時候，有人誣告鎮江人周志廉是強盜的首領，周志廉因此就被傳訊到南京衙門，接受審問調查；周志廉家境富有，生活安逸，心中十分的畏懼衙門會對他用刑逼供，就想辦法賄賂有權有勢的人替他關說；因此閻巡撫對周志廉就更加的懷疑，竟然用杖刑把周志廉活活的給打死了。而閻巡撫后來竟然被周志廉的冤魂索命而死。
【再析】 閻巡撫懷疑周志廉賄賂而將他殺死，這件事情看起來似乎是滿公正的；然而殺死一個不是犯了死罪的人，尚且能夠變成厲鬼來報仇索命；從這個公案可以知道，做官的不可以自以為是公正無私，就可以任意的妄加決斷判人死罪啊！ 故事三： 李龜正擔任法官，斷獄判案的時間相當的長。有一天，他有事出門，經過三井橋的時候，親眼看到十幾個人披頭散發，大喊‘冤枉啊！我是被冤死的啊！’漸漸的走過來逼近他，李龜正這時候感到十分的害怕，立即就折返家中。
回到家之后，就教誡他的兒子說：‘你們讀書做官，千萬別擔任審判案件論人罪刑的職務啊！我擔任法官，因為清廉謹慎畏懼，所以常常因循依照往例來判決，以至冤枉殺死了那么多人，我今天就是后悔，也已經來不及了啊！’沒多久，李龜正就死了。
【再析】 像李龜正這樣清廉謹慎畏懼的法官，都會誤判而殺錯了人；那么那些不清廉、不謹慎、不畏懼的法官，看到李龜正的下場，不知道會不會有警惕之心啊！
殺人取財。
【解釋】 故意把人殺害，以奪取他的錢財。
【分析】 把人殺死以奪取死者的錢財，這種的惡行，不一定全都是強盜才會做的；例如貪官污吏，為了貪取非分之財，就用刑罰的手段，將嫌犯殺死在監獄中；豪門巨富貪財無厭，欠他們錢的人，縱然是到了顛沛流離的困境，這些豪門巨富，仍然是昧著良心，逼迫他們限期還錢，而且還加重利息；心狠手辣的人，為了貪取錢財，竟然乘人之危奪取錢財，根本就不理會別人的死活；庸醫為了貪財，枉顧病人的性命，乘人病情危急的時候，榨取病患的醫療費用；這些人都是因為貪財而起了殺人的動機，做出了殺人的行為啊！然而這些殺人取財的人，沒有一個不是被厲鬼索命而死的；而他們所奪取來的錢財，到最后也都化為烏有了啊！
故事一： 長江沿岸有一個船戶名叫龔撰，乘著江上起大風的時候，把一位富商推下水淹死；然后再奪取富商遺留在船上的錢財，龔撰因此搖身一變成為富翁，在維揚定居下來；不久之后，生下了一個兒子；這個兒子長大以后，也不知道什么原因，視父親為仇人，龔撰因此感到非常的忿怒，就到廟里叩問乩仙，乩仙說：‘庚子八月西風惡，揚子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸！’龔撰聽了大吃一驚，知道二十年前，那位被自己在揚子江上推擠下水淹死的富商，已經投生做了他的兒子，來向他報仇了啊！于是龔撰嚇得棄家而去，最后落得不得好死。
【再析】 由此可知，凡是謀得而來的錢財，自己決定不能夠安心的享用，仍然會被所謀害的怨家占有；而自己所得到的下場，則是落得二十年來，都過著提心吊膽的日子，最后也不得善終。而且陰間的判官，尚且還沒有向自己算這筆帳；若是到了陰間算帳的時候，那種的痛苦就更加不堪聞問了啊！
故事二： 從前有一位在衙門當差的衙役，有一天清晨，他很早就出了門；當他走過荒郊野外的時候，被一位身上帶著財物的出外人看見了；這位出外人看到衙役帶著兵器走過來，怕他會對自己心懷不軌，就立刻藏身在草叢里面；這時候衙役也搞不清楚，只聽到草叢里面有稀稀疏疏的聲音，又沒看見附近有人，恐怕是老虎和豹藏在草叢里面；因此就用長槍向草叢里面亂刺，結果刺中了這位出外人，拖出草叢一看，人已經死了，衙役這時才知道自己誤殺了人；在無可奈何之下，就取下了出外人身上所帶的財物；并且把尸體丟棄在草叢里面，這件事沒有被人發現；衙役因此而變得富有，妻子也生下了一個女兒。
有一天，衙役在門口，忽然看見被他誤刺而死的出外人，他立即把門關起來，躲在門后偷看，出外人竟然走進了對門鄰居皮匠的家中；不久之后，皮匠就生下了一個兒子。衙役知道其中的因緣，就對皮匠非常好，并且很照顧疼愛皮匠的兒子；自己的女兒長大之后，就準備把女兒嫁給皮匠的兒子；皮匠非常的歡喜，就要求兒子要好好的孝順衙役，就如同孝順自己的父親一樣。
有一次正逢到夏天，天氣很熱，衙役喝醉了酒，就睡在床上；身上的汗不斷的冒出來，皮匠的兒子在旁邊侍候，就用刀輕輕的把衙役身上的汗刮掉；衙役因為喝醉了，糊里糊涂，感覺有東西在他身上動來動去，就用手去拍打，于是刀一偏，就插入了衙役的肚子里面；這時候衙役還沒死，于是便呼喚家人，說出了這件事情的原委，并且立即把女兒嫁給皮匠的兒子，家產也都還給了皮匠的兒子。
傾人取位。
【解釋】 陷害別人，以奪取他人的官位。
【分析】 世間的一官一職，雖然都有定命；但是做部屬的，只要肯努力斷惡修善，就有機會升官，升到非常顯赫的地位。平常人只要多做善事，也有機會得到官祿；若是為了自己想升官，就不擇手段陷害他人，以奪取他人的官位；然而因果循環，天理昭彰，陷害他人的人，最后還是會被別人陷害的；奪取別人官位的人，最后自己的官位，也會被別人奪走；而且報應之快，幾乎馬上就可以看得到啊！
故事： 宋朝的大臣彌德超，看見樞密曹彬的功勛聲望日益隆重；因此就向皇上誣告曹彬密謀不軌，想要造反；皇帝因而聽信彌德超的讒言，于是就罷免了曹彬的官職，而起用彌德超擔任樞密的重要職務。這件事情發生之后，沒有多久，宰相趙普竭盡所能的為曹彬辯解洗刷冤情；皇帝終于恍然大悟，就把彌德超流竄到很遠的地方，對待曹彬一如以往一樣的禮遇。看到這個故事，則陷害別人就是陷害自己的道理，豈不是更加的明確嗎？然而這種的害處，還算是小的呢！
至于唐朝李林甫當宰相的時候，反覆的傾陷別人，以鞏固自己的位子；當時邊疆的元帥，都是由朝廷的名臣擔任；功勞卓著的就可以入朝拜相，李林甫想要阻塞這條拜相之路，就向皇帝進言說：‘文臣的膽子小，不敢抵擋外敵武力的入侵；若是起用胡人來擔任元帥這個職務，胡人就一定能夠拼死命的保護大唐江山了。’皇帝因誤信而采納了李林甫的建議；因而導致了以后安祿山造反而天下大亂。這就是為了要保住自己爵位自私的念頭，而使得天下蒼生受害的例子；最后李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名，死了之后還被剖開棺材斬斷尸首，這原非是他所犯的罪啊！然而他陷害賢人以鞏固自己的地位，因此而重用了安祿山；所以朝廷就用叛逆的罪名，加到他的頭上，這豈不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊！唉，食君之祿，做臣子的應當報效君王國家才對，怎么可以做出這種傷天害理的事情呢！
【嘉言】 從前人說：‘既然是委身事奉君王，那么這個身體，就應當不再是自己的了；所以應該要念念都為君王國家，怎么可以再顧及自己的身家性命呢？這樣的臣子，怎么會不忠于國家呢？’古人所說的這些話，的確可以做為前面這些人的金玉良言啊！
誅降戮服。
【解釋】 賊寇若是已經投誠降服，反而把他們殺死，最是大大的違逆天理。
【分析】 用兵打仗是兇事，戰事實在太危險，圣人不得已才用兵；所以古時候因為戰爭而殺死了許多的敵人，則會替他們感到悲哀，可憐他們戰死沙場；戰勝的一方，并且會為戰死者舉行喪禮；至于投降歸順的敵人，更是應該要憐憫安撫勸諭他們；若是已經投降順服的敵人，而又把他們給殺掉，這種的居心，實在是太殘忍了，所造下的惡業，也實在是太大了；所以將來遭到的災禍，沒有比這個還要大啊！ 明朝的顏茂猷先生說：‘慈悲心重的人，不能夠帶兵打仗做將軍啊！難道說當了將軍，就是死路一條了嗎？
其實并非如此，將軍若是能夠救百姓、平暴亂、使國家安定，則做將軍就有了生路可走；所以因為挽救蒼生，不得已才用殺戮，則功勞沒有比將軍還要大的了，為什么呢？因為犧牲少數人而能救活千萬的生命，這和尋常的行善相比，固然是有所不同；若是為了要成就自己的功名，就以屠殺的手段來殺害眾生，則罪過也就沒有比將軍還要大的了！為什么呢？因為打敗仗則多殺自己的部屬，打勝仗則多殺敵人的軍隊；若是軍紀不嚴，則會濫殺無辜的百姓，這些都是主將的責任啊！
所以派遣將軍不可不謹慎；而將軍派遣屬下，尤其更是不可以不謹慎小心啊！古人說：“三代都做將軍，是道家所忌諱的啊！”然而使用殺戮的手段來阻止殺戮，也是必然會有的事情，但是可以放心的使用嗎？所以在遣將運用時，則必須遵守下面三點不可以的原則；第一、怕會無事生事，犧牲了百萬將士的生命，而博取個人的掛印封侯。第二、怕會以暴易暴，冒殺了百姓平民，為了爭功而砍下更多的人頭。第三、怕會雙方軍隊艱苦的激戰，彼此都殺害許多對方的將士。
親身擔任此項作戰任務的人就會說道：“殺人由己，這樣可以達到立威的目的啊！”又會說道：“殺人由人，聽任他們冒殺劫掠，虛張聲勢，而我就可以拿來做為自己的戰功啊！”要知道為將之道，最重要在于嚴格的禁止軍隊殺戮；而嚴格的治軍，則士兵就不會受害，而能夠所向有功，這就是以生道而行殺戮的道理啊
故事： 漢朝的大將李廣，武功高強善于射箭，匈奴人對李廣非常的畏懼，李廣因而就被稱做飛將軍。唐朝的大詩人王昌齡，寫了一首出塞的詩，稱贊李廣的英勇說道：‘秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。’然而李廣的官運卻不好，他的戰功雖然彪炳，但是始終都不能夠封侯；李廣曾經對相士王朔說：‘我李廣自少年從軍以來，每次和匈奴作戰時，沒有不搶先在前，拼命的殺敵立功；漢兵追擊匈奴的時候，我也每次都參與；然而比我晚從軍的后輩，都已經封侯了；而惟獨我卻不能封侯，這到底是什么原因啊！’
王朔說：‘將軍請您仔細的想想，在您的一生中，有沒有做過使您感到遺恨的事情呢？’李廣回答說：‘我曾經殺死已經投降的胡人八百人，事后我也感到非常的后悔遺恨啊！’王朔說：‘災禍莫大于殺死已經投降的敵人，這就是您所以不能夠封侯的原因啊！’后來李廣出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李廣因此而自殺身亡；他的孫子李陵也做了將軍，在一次戰役中，被匈奴俘虜而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被漢朝的天子下詔滿門抄斬。
貶正排賢。
【解釋】 貶謫正直的官吏，到邊遠的地方；排擠賢良的同僚，使他失去官位。
【分析】 正人君子，賢良之士，都是國家的棟梁，所以應當要重用他們，這樣朝廷中才能人才濟濟，國內國外也都會知道而有所畏懼警惕；若是因為妒忌他們的才能節操，和自己不同道，就想盡辦法排擠他們，放逐貶謫他們到邊遠的地區；這種妨害賢良毒害國家的罪孽，實在是太大太大了啊！ 要知道，世有伯樂而后才有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有；人才的遭遇，道理也是一樣啊！
假使在位掌權的人，都像伯樂一樣，懂得發掘人才而善用人才；那么有道德心量大的人，就可以使他當宰相；識大體的人，便可用他作諫官；有方策謀略的人，便可以付與他掌管兵權；操守廉潔的人，便可以用他掌管錢糧；愛護人民的人，便可使他作郡守或縣令；如此則政府大小的官職，都能夠由適當的人才來擔任，而沒有被遺漏的人才，那么國家就一定會興旺！ 明朝顏茂猷先生說：‘凡是排擠貶謫賢良的人，和包容賢良的人，原來相差并不遠，只是因為被‘我見’所影響。例如有聽到賢人的名聲，對他非常的仰慕；等他到了面前，對他便有一兩件事情忍耐不過，積久之后，便成了仇恨。
故包容關系較遠的賢人比較容易，包容身邊的賢人則比較困難；包容的時間短比較容易，包容的時間長則比較困難，這是什么原因呢？因為彼此的氣，互相的抵沖，而彼此的才能，也互相的抵觸了。彼此的名聲，在互相的排擠下，造成彼此的影響互相的打擊的緣故啊！而且這些賢人，也未必都能夠做到了平等心、無我相的地步；所以在彼此交往久了之后，就看見對方的短處了；以往仰慕對方的德行，現在則認為是錯敬了對方；今天嫉妒賢人，反而覺得自己的心中是沒有偏差的，其實這就是自己的心量不能夠容下賢人君子啊！
所以有君子相遇，而最后卻弄得反目成仇，毛病就是出在這里。必須平日就要有克己忍辱的功夫，不為名、不著相，實實在在的為國為民；對于一切的毀謗贊嘆，絲毫都不放在心上，這樣才能為子孫和百姓造福啊！’
故事一： 宋朝的謝泌，最懂得知人，他從來不輕易的許諾推薦人，他一生向朝廷推薦的不過幾個人而已。他每次向朝廷發出推薦函的時候，必定是焚香禱告，朝向皇帝的宮闕禮拜說：‘老臣又為陛下求得了一位人才啊！’范仲淹、王旦都是他所推薦的。謝泌臨命終的時候，能夠自己盥洗沐浴焚香，然后端坐而逝；斷氣之后，連頭都不歪一點；若不是他平日修持有功夫，怎么可能會有這種的瑞相呢？
故事二： 周朝春秋時代，晏子向齊景公說：‘國家有三件不吉祥的事情，而妖精鬼物并不在內。第一件就是國家有賢人，而君王不知道，這是一不祥；第二是知道了賢人，而不用賢人，這是二不祥；而用了賢人卻又不信任他，這是三不祥。’所謂的不吉祥，就是指的這件事情了；所以正人賢人怎么可以排擠貶謫呢？
故事三： 唐朝的盧杞，很討厭顏真卿，一直想把顏真卿趕出朝廷；當時剛巧李希烈叛變，盧杞就向皇上奏道：‘臣想只要得到一位儒雅的重臣，為李希烈分析叛變的福禍，就可以不用勞動軍隊，而使得李希烈臣服朝廷；顏真卿乃是三朝的舊臣，忠心正直，剛烈果決，而且名重海內，大家都佩服他；所以臣想他是最恰當的人選了！’
皇上因此同意盧杞的建議，下詔派遣顏真卿，代表朝廷去安撫李希烈；后來李希烈想要留下顏真卿當他的宰相，顏真卿抵死不從，因而為國殉難；所以這件事，實在是盧杞所造成的。后來李懷光向皇上奏報：‘盧杞殘害忠良，奸臣誤國。’盧杞因此就被貶官流放到新州，而且就死在新州。
【再析】 明朝的顏茂猷先生說：‘小人之所以嫉妒，只是因為恐怕他人攻擊自己，陷害自己；卻不知道智巧謀略，總是敵不過造化的道理啊！命里注定要失敗的，就算你用盡了心機，使盡了手段，也是無能為力啊！盧杞這些人，并非不知道這種道理，而自己卻是無可奈何，這就是因為當初的一念，想要鞏固皇上對自己的寵愛和信任；事到臨頭的時候，卻是已經成了騎虎難下之勢了；所以應當在開始的時候，就要非常的小心謹慎啊！’
凌孤逼寡。
【解釋】 欺凌孤兒，逼迫寡婦。
【分析】 凌孤逼寡這句話的大意，在前面的‘矜孤恤寡’的注解中，已經提到了；太上既然勸誡‘矜恤孤兒寡婦’于前，又再勸誡‘凌逼孤兒寡婦’于后，反覆的叮嚀，十分的懇切；因為孤兒寡婦是人生的不幸，所以為天地所重視；怎么可以乘他們無依無靠的機會欺騙他們，殘害他們呢？
甚至侵占奪取他們的財產，或是使用詭詐的手段，派遣他們勞役差事，或是依仗著權勢，迫使孤兒寡婦流離失所，冤屈無處控訴啊！我們暫且不論鬼神的明察，和報應的不爽；只要想到孤兒，他們也是人家的兒子；寡婦，她們也是人家的妻子，請將自己的兒子，自己的妻子，設身處地將心比心的想想，也就不會做出這種傷天害理凌孤逼寡的事情了。 故事： 方城這個地方，有位叫鞏固的人，與一位周姓富翁為鄰居，周富翁的家中，忽然之間男的女的都死了，只剩下了一位老婆婆和年幼的小孫子；鞏固就藉著請他們吃飯的機會，騙老婆婆說：‘你的小孫子年紀太小，身體又單薄，光靠著留下來的財產過日子，并不是很好的方法啊！
不如把財產都賣給我，我就負責撫養你們祖孫倆人；老婆婆聽了這話非常的高興，立刻就訂契約，比半價還要便宜，把財產全部賣給了鞏固。鞏固才拿到契約，立刻就逼迫他們祖孫二人搬家；鞏固晚上就夢到有人責罵他說：‘鞏固，你竟敢圖謀我的家產，趕走我的妻子和孫子；我已經把這件事情告到上帝那里；明年你的家人都會死光啊！’第二年，來了一群盜賊，打劫了鞏家，把鞏固全家殺的一個活口都沒留下；而老婆婆和小孫子，因為去年就被鞏固趕出家門，因此而免除了這場的浩劫。鞏固全家死了以后，婆孫二人就得以重返老家，產業也都物歸原主。
【結語】 看到這個禍及全家的慘案，那些敢凌逼孤寡的人，也應該可以反省悔改了啊！至于兄弟同族之間，而敢凌逼孤寡，簡直就是滅絕天倫沒有人性，那么他們所得到慘烈的報應，就更加的嚴重了。
棄法受賂。
【解釋】 做官的竟然敢拋棄法律，接受人家的賄賂。
【分析】 從‘棄法受賂’，一直到‘見殺加怒’，都是就官員審問刑案上面來說的。凡是衙役或是書辦，也包括在內，并非專指法官而已。太上說‘曲直輕重’，首先就說到‘棄法受賂’；因為‘曲直輕重’自然會有它一定依循的法則；而其惟一的目的，就是想要得錢；所以才會任意的接受，賄賂之人所請求的條件，而顛倒了法律規定；若是法官、衙役或是書辦，枉顧了法律的規定，竟敢拋棄法律，僅憑自己的好惡，來判定人犯的死生，那么人民將不知道如何是好，而且會不知所措；難道他們沒想到，這樣做的話，一定會弄得天怒人怨，而且自己也必定會遭到奇禍啊！
明朝顏茂猷先生說：‘能夠考取功名做官，都是熟讀詩書禮樂的人啊！怎么會不知道，應該要崇尚廉潔呢？只是因為看慣了官場上的文化，為了營求官位，請人推薦提拔，不惜借債送禮，若是沒有錢，怎么行的通呢？在最初開始貪污的時候，還有點分寸，心中還有羞愧不安；日子久了以后，則積習難返，愈貪就愈厲害；這時候的性情，已經被染污的和腥膻一樣的骯臟臭穢不堪了；而且人心貪得無厭，貪得了一百兩的金子，就會想：若是能夠貪得一千兩金子，豈不是更好嗎？等到貪得了一千兩的金子，必定會想：若是能夠貪得了一萬兩的金子，豈不是更佳嗎？
更厲害的則是權位勢力喧赫一時，金銀財寶堆了滿屋，有的財寶甚至因為積存的時間過久而變舊了，這時候還感到不能滿足；旁觀的人都在笑他，而當局者迷，卻是渾然不自知啊！實在是因為他已經愛錢成癖了。這些貪污的人，大都是為了要使子孫能夠長久的享有富貴，卻不知道有許多愚癡的豪門子弟，因為這種的緣故，而遭到滅門之禍；而也有許多清白的貧窮子弟，卻能夠發達富貴。要知道，福跟祿都有定數啊！若是多得了不義之財，留下了怨業債，給子孫來償還，這并不是福啊！至于有做官的，為了要建立廟祀幫助宗族，救濟窮困的親戚，固然這些都是好事；然而心里若是想要很快的完成這些好事，則會貪得更多更兇；還不如積德行善能夠招來吉祥，官做久了，自然就會富有，這樣福報豈不是更能夠綿遠流長啊！
凡是做官的人，喜歡喝酒，愛好女色，喜好殺生，都是因為貪財的緣故啊！貪財的毛病，也都是從放縱自己的意念，養成了習慣；到了習慣久了，心性也就變了，就是舍掉了老命，也還是要貪財；自然就不會去管貪來的錢財，到頭來是有用還是沒用了！在剛剛做官的時候，有的人還能夠有所矜持，不肯貪污；等到年紀大了，官做久了，卻是把持不住而隨波逐流了。這就是因為自己漸漸的把官場，當做了是自己的家，把錢財當做了是自己的命啊！
然而這種的人，比起那些一當上了官，就迫不急待大貪特貪的人，要好得多了。 另外做人家長官的，也不能光是自己清白不貪污，就以為只要自己能夠明哲保身，這樣就足夠了啊！更應當要嚴格的禁止部屬貪污才對，為什么呢？因為長官的耳目畢竟有限，所有的案件幾乎全都要靠機關內部的部屬經手處理，所以部屬也因此而有了許多接觸賄賂的機緣；做長官的，如果平時不能夠以身作則，教導部屬“身在公門好修行”的道理，等于是助長了部屬貪污，罪過也是很重的啊！’
故事一： 明朝的耿九疇，在做兩淮鹽運司的時候，他操守廉潔的名聲，遠近皆知。有一次耿九疇坐在河邊，有位小孩就對他說：‘河水的清澈，比不上您操守的清廉啊！’天順初年，朝廷想要推舉操守廉潔的官吏，做為全國官吏和百姓的榜樣，就任命耿九疇為掌管全國官吏風紀的都御史，后來又任命他為尚書。他的兒子耿子裕遵守他的教誡，操守也是十分的清廉，官做到了太子太保，吏部尚書。
故事二： 從前有位名叫樊光的官員，在他擔任交趾郡郡佐的時候，有一天，他正在衙門里辦公，忽然間雷電大作，刮起了大風；樊光與兒子和狗，都被雷給打死了；他的妻子則在打雷的時候，看見一位道士，將她的身體搬運放置在別的地方，才得以幸免于難，否則她也早就被雷打死了。
有人又問她說：‘這是什么緣故啊？’樊光的妻子就說：‘曾經有兩個人互告對方打官司，兩個人都被樊光關在監獄里；其中有一位理虧的，就拿錢賄賂樊光；而有道理的那個人，因此就被樊光狠狠的拷打逼問，并且強迫他承認犯罪；他的家人送來的飲食，樊光全都拿給了兒子和狗吃，那位嫌犯因為沒東西吃，就在他快要餓死的時候，有人看到他披頭散發，向天帝控訴樊光的罪行；這件事情才過了幾天，于是就發生了，樊光、兒子、狗，都被雷打死的慘劇。’
故事三： 侯鑒在擔任江夏令的時候，與一位僧人頗有交情，只要他遇有空閑，就一定會去拜訪這位僧人。而且在他每次拜訪的時候，僧人都早就已經準備好了歡迎招待他的菜飯；可是有一次侯鑒去拜訪僧人，僧人此次的招待，卻和以往相差的非常懸殊；侯鑒因此就問僧人，僧人回答說：‘侯大人，您每次來訪的時候，土地公一定會事先通知我，所以我才能夠預先做好準備啊！可是您這次來訪，土地公卻事先沒有通知，所以我才來不及準備，以至于招待不周啊！’
侯鑒聽了非常的震驚，就拜托僧人請問土地公，這次不通知的理由？當天晚上，僧人就夢到土地公對他說：‘侯鑒的官本來可以做到宰相，可是近來因為他接受了一位姓胡的，賄賂他六十兩的銀子，因此而冤枉的斷下了一件案子；天帝已經銷去他宰相的職位，他的官只能做到監司的職位，和我已經沒有統轄的關系了，所以我才沒有通報啊！’
【再析】 唉！侯鑒因為接受了六十兩銀子的賄賂，就被天帝變更撤換他原本可以當到宰相的官祿，所以這樣說來，侯鑒他這樣做，是聰明呢？還是愚笨呢？而且神明是不會將每一件事情的禍福因緣，都明白的告知當事人啊！因此接受賄賂而不知道已經減損福報的人就太多了啊！ 又例如有一位擔任審判職務的推官，名叫魏釗，他因為接受了四百兩金子的賄賂，就故意的判決殺人犯無罪開釋，而使得死者含冤莫白；上帝因此就削去魏釗的官祿和壽命，過了一年，魏釗也就死了。現在的人，往往以為替人脫罪，不能夠和故意加重人罪相比，就拿這個做為借口；卻不曉得‘法律不可以放縱，人也不可以冤枉’的道理啊！
以直為曲，以曲為直。
【解釋】 把理直的變成理曲，把理曲的反認為是理直。
【分析】 兩邊的當事人，各自都向官府提出了訴狀，互相的控告對方；這時候雙方道理的曲直，尚未查明清楚，他們的生死與奪、有罪沒罪，全都在法官的一句話啊！所以法官怎么可以輕忽隨便的就宣判呢？現在卻有把當事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成為理直的法官啊！如此曲直顛倒的法官，若不是因為他接受了賄賂，就是他偏心循私啊！否則輕率鹵莽到了這種地步的人，怎么會當得上法官呢？
故事一： 從前有位劉安民，在縣衙里面做事，因為他處事公平，所以大家都很尊敬他；因此老百姓想告狀訴訟，在還沒告到縣衙之前，一定都會先去拜訪劉安民，請他判定曲直，是否可以提出訴訟，然后才決定告或是不告。劉安民非常的認真，義務的為百姓服務，雖然很辛苦，也是不推辭；百姓提出的道理是對的，劉安民就同意他說：‘你的理直，可以提出告訴。’若是理曲的，就對他說：‘你的理曲，若是提出告訴，一定會敗訴。’因此全縣的訴訟案件，因為劉安民的善斷曲直、為民服務而減少了一大半；后來劉安民的兩個兒子，都考取了功名，劉家到今天還是望族呢！
故事二： 趙時在擔任無為州教授的時候，有一天晚上，他夢到一個囚犯對他說：‘我不幸被祖翔害死了啊！’趙時就說：‘祖翔這個人精通法律，操守又廉潔，為人處事非常的謹慎，他怎么可能會冤枉你呢？’囚犯說：‘我的死，雖然不是祖翔的意思；但是因為他心里面一直都懷疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所謂冤有頭、債有主，不是祖翔害死我，那又是誰呢？我已經把我的冤情，告到冥王那里，所以祖翔也活不久了！’果然一個多月以后，祖翔就死了。
【再析】 近來喜歡攻訐他人，向法院告狀的情形，似乎愈來愈盛行了。如果為政者，不能夠用道德來感化人民，那么加重誣告他人的罪刑，或許可以減少人民的訴訟；就算是進行訴訟，因為懷疑而誤判的案子，也不致于會太多。最怕是法官在左右原告的心意，亂用審判的名詞，以鼓勵煽動訴訟的風氣，這種的法官，恐怕他的命也不長了，而社會的正義也就敗壞了啊！
入輕為重。
【解釋】 把應該判輕刑的，卻把他判了重刑。
【分析】 書經說：‘法官在判刑的時候，若是心中感到懷疑，就應該判得輕些。’又說：‘判罪寧可判得輕些，也不要判得比他應該判的罪刑重啊！’但是居然有法官，故意把應該判輕的判成了重刑，實在是嚴重違背了圣人體恤憐憫罪犯的用心啊！而且人命關天，關系生死，責任更是重大，負責審案的官員，最應該加以留意，小心的搜查證據，不可以有絲毫的疏忽；否則容易被誣賴之徒乘機利用，而誤導了案情啊！
故事一： 李若水在擔任淮南司理的時候，當時有五名強盜，因為事敗被捕入獄；強盜在被審訊的時候，曾經說出與一位出家人一同結黨搶劫；后來這五名強盜，都被判了死刑，而且死刑都已經執行完畢了，那位出家人才被官府發現。出家人說：‘貧僧實在沒有做過強盜啊！’李若水對這位僧人，應該可以從輕發落；因為強盜都已經死了，無法對質啊！但是李若水堅持強盜說的是真話，竟然狠心的用殘酷的毒刑，殺死這位出家人。未料一個多月之后，獄卒李能無緣無故的大叫道：‘和尚啊！這不干我的事啊！這完全是司理李若水威脅我，逼迫我殺你的啊！’李能說完就死了。第二天推司劉元也死了。又過了一天，李若水就暴斃了。不久之后，李若水的家人，也差不多全死光了。
故事二： 宋朝的鐵面御史趙清獻，在他擔任武安節度推官的時候，有老百姓偽造使用印章，他的部屬都說：‘偽造使用印章的人，依法應當要判處死刑。’惟獨趙清獻公說道：‘百姓造印是在朝廷大赦之前造的，而在大赦之后才使用；大赦之前并沒有使用，大赦之后也沒有再偽造啊！所以不論是在大赦之前，還是在大赦之后，依法都不會被判處死刑的啊！’最后趙清獻就以‘罪疑從輕’，把這些涉嫌偽造用印的百姓給釋放了。
后來他當四川成都知府的時候，有位名叫李孝忠的，聚集了二百人；并且私自制造符牒，度人為僧；有人就用圖謀造反的罪名，向官府告了李孝忠一狀。官府就派人把李孝忠和他的徒眾，以圖謀造反的罪名，全都捉拿下獄問罪處死。而趙清獻獨排眾議，決定僅處李孝忠私自制造符牒的死罪，其余的人，都免除了死刑。趙清獻公對這件案子的處理，竟然被喧騰開來；消息傳到了京城，說他膽大妄為，竟然敢替叛黨脫罪；朝廷就派人查核他對本案判刑的文書，核對有無枉法的地方，最后朝廷還是認定他的判決是正確的；后來趙清獻公，官做到了太子少保，他的兩個兒子趙岏、趙斗都很貴顯。
見殺加怒。
【解釋】 看見有人被判死刑執行死刑的時候，不替他哀憐，反而加以嗔怒，這種人實在是太殘忍了！
【分析】 曾子說：‘如得其情，則哀矜而勿喜。’這是說有罪的人，當他接受刑罰的時候，仍然應當要體諒他犯罪時候的動機，不可以輕率任意的加重他的罪刑；況且死者不可能再復生，雖然是他自作自受，罪由自取；然而現場看到他受刑被殺，心中應該是感傷不已，正要為他掩面哭泣流淚都來不及了，怎么可以加以嗔恨忿怒呢？這種人的心，實在是太殘忍了。至于家禽獸畜魚類，被人宰殺的時候，更是應當要憐憫它們的無罪無辜；若是見到它們被殺而加以嗔恨憤怒的話，這種人一定是殘暴酷虐嗜好殺生的惡人啊！
故事一： 宋朝的大臣盧多遜，被貶官流放到朱崖（現在的海南），當時的諫議大夫李符，為了這件事情，就入見宰相趙普，并且向趙普進言說：‘朱崖雖然是在海外，然而那里的水土氣候不錯，流放到那里的官員，也多能夠保全住性命；而春州雖然是在內地，但是放逐到那里的官員，則必定會死，希望您能夠變更前令，把盧多遜放逐到春州；對外而言，可以彰顯您的寬宏大量，實際上則可以置他于死地啊！’趙普聽了李符的建議，就點點頭表示同意。一個多月之后，李符因為出事，就被貶官流放到春州；當李符到達春州郡的時候，就死在那里。
故事二： 羊道生是邵陵王的參軍，他有一位哥哥名叫海珍，擔任溠州的刺史；有一次，羊道生請了假去看哥哥，見到一個人被綁在樹上，哭著懇求他說：‘溠州刺史要把我殺掉，乞求您大發慈悲救救我啊！’道生就問他說：‘你犯了什么罪？’那人說：‘我只是想要逃跑叛離啊！’道生聽了非常生氣的說：‘你犯的這個罪，最是令人生氣。’說著就用自己的佩刀，挖下了犯人的眼睛，一口就吞了下去；過沒多久，道生的哥哥到了之后，就下令將此人斬首。道生就覺得剛才吞下的犯人眼睛，哽在喉嚨里面下不去，并且漸漸得感到發脹阻塞；道生因此沒有辦法進食，就餓死了。
故事三： 明朝的劉錫之，曾經夢到有人向他拜求說：‘我乃是宋朝的大將曹翰，從前在唐朝的時候，我是一位小官員，因為聽法師講經有所感悟，就供養法師一頓齋飯；從此以后，就感招了福報，生生世世都投胎做人，漸漸的累積善因；到了宋朝，我在軍中擔任副將的職位，因為我久久攻城不下，心中十分的氣憤；攻下城之后，我就下令屠城，殺光城內的軍民；因為我屠城濫殺的緣故，自此以后，我就生生投胎做豬，以償還所欠的殺債。前兩年，佃戶用我來抵償欠您佃租的錢，承蒙您慈悲可憐我，使我能夠存活下去沒被殺掉；今天我就要在這里償還以往所欠的殺債，馬上就要被人殺了，所以特別前來向您求救啊！’
劉錫之就說：‘那要用什么方法才能夠救你呢？’曹翰說：‘禽獸每當被人宰殺屠割的時候，真是痛苦不堪，難以形容；這時候聽到念佛的聲音，才能夠解除痛苦。所以希望您凡是見到牲畜被宰殺，或是被烹煮的時候，發大悲心；應當念阿彌陀佛，或是持大悲咒，準提咒，回向眾生，這樣不但能解除我被殺的痛苦，而且還有超脫的大利益啊！’曹翰說完了之后，就很悲傷懇切的向劉錫之道謝離去。 故事四： 從前有位叫鄭鄰的人，突然的就暴斃死了；后來冥王發現，原來是抓錯了人，就把鄭鄰放回，閻王對鄭鄰說：‘你回到陽間以后，應該要認真的積德行善；看見有人殺生，你就為它們念南無阿彌陀佛，和觀世音菩薩；那些被宰殺的生靈，因此就能夠投胎轉世，而你也可以得福啊！’
【再析】 由此可知，念佛的確能夠超度薦拔亡者，而自己現世也能夠增福添壽，這一生的壽命報盡的時候，也必定能夠往生西方凈土。或有人問：‘只是念佛的名號，為什么自己和他人，都能夠因此而獲利益呢？’我回答說：‘眾生因為久遠劫來，迷失昧卻了本性，想要他覺悟，實在是遙遙無期，太難太難了啊！但是只要一聽聞到佛的名號，這種迷昧就會覺醒；況且他人以殘忍的手段殺害生靈，而我則以慈悲拔苦的心，來為被殺害的眾生念佛，那么舍惡從善之路，就在這里了啊！
所以見到眾生被殺，為他們念佛，可以說是功德無量啊！’ 明朝的憨山大師說：‘我在平常的時候，每當聽聞到牲畜被宰殺的聲音，不覺得就會感到心痛；就立刻為它們念佛和念往生咒，我這樣做，也只是為這些被宰殺的生靈，盡我的一份心罷了。’看到以上的兩件公案，才知道眾生被殺受痛苦的時候，能夠聽聞到佛號的音聲，那么他們事實上就能夠獲得大利樂；所以我們凡是看見或是聽見眾生被殺，或是看到在砧板上、湯鍋里被殺被煮的生靈，隨時隨地都應該要發這個大悲心，為他們念佛；這樣就能夠做到真正慈悲，拔除眾生的痛苦了。若是所有的人都能夠發這個慈心三昧，那就全都是菩薩度脫眾生的大事啊！這個功德就不可思議了啊！
【結語】 審判和獄政，是屬于國家施政的大事；老百姓的生死，也與此有直接的關系；所以太上立言，首先就要嚴格的禁止行賄；至于理曲理直判刑輕重之間，尤其重視負責審判的官吏；因為他們握有權力，容易幫助人行方便啊！然而官吏一人的耳目，是非常的有限；所以擔任部屬的書辦衙役，若是能夠除去自己的惡習，跟著長官行善，救人于患難之中，這樣就可以造無量無邊的功德了。要知道善跟惡的分際，就在自己心中的一念啊！而借著風向拉起帆布，做起來就更容易了。別人說：‘公門不可入啊！’我卻道：‘公門好修行啊！’古人說的話，怎么會騙我呢？至于殺人殺物，無論是別人殺，還是我殺，這都是殺啊！縱然不能夠做到挽救被殺生靈的性命，難道虔心的為它們念佛，也會花費自己的錢財，浪費自己的力氣嗎？這個道理，請大家要仔細的想一想啊！
知過不改。
【解釋】 明明知道自己的過失，卻是不肯悔改。
【分析】 文殊菩薩向佛陀請教說：‘少年的時候造孽，到老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？’佛陀回答說：‘苦海無邊，回頭是岸。’圓悟禪師說：‘那一個人沒有過失呢？有了過失能夠改，就是善莫大焉啊！’所以唯有君子能夠改過遷善，那么他的道德也就日新又新；而小人則是掩蔽隱藏，甚至文飾他的過失，所以他所造的惡業，也就愈來愈顯著了。因為小人犯了過失，必定會找許多的理由，來為他的過失，做合理化的解釋；這就是為什么太上所以諄諄教誡的原因啊！
何龍圖先生說：‘人犯的過失，可分為三類，有口犯的過失，有身體犯的過失，有心上犯的過失；善于改正過失的人，只要自己能夠靈敏警覺，認真的去掉執著吝嗇的習氣，對于道理，則一定要深入的研究探討，窮究到底，這樣自然就能達到誠意正心了。圣學、佛學、玄學，都是非常的博大精深，不容易講得清楚；然而最根本的學習方法，而且可以貫通儒、釋、道、三教的，就是改過了。
故事一： 宋朝的司馬光，在他五歲的時候，有一次他想要脫去胡桃皮，弄了半天，就是脫不掉胡桃皮；后來家中的婢女看到了，就幫忙他把胡桃放在熱湯里面浸泡一下；因此很容易的就把胡桃皮脫去了；剛巧他的姊姊從外面進來，就問他說：‘是你自己把胡桃皮脫去的嗎？’司馬光回答說：‘是啊！是我自己把胡桃皮脫去的啊！’司馬光的父親聽到了，就責罵他說：‘小孩子，不可以說假話！’司馬光吃了一驚，從此以后，就悔悟改過，一生當中都不敢再說假話了。
故事二： 宋朝的徐節孝積，在初次面見安定先生的時候，頭稍微偏了一點，安定先生就很嚴厲的說道：‘頭要擺正，不可以歪斜。’徐先生就立即的悔改覺悟，并且說道：‘頭要擺正，不可以歪斜，那么心又怎么可以不正呢？’從此以后，徐先生的心就未曾有過一點點的歪斜。或有人問他：‘什么是處世修身的要訣？’他一定寫了‘正直’兩個大大的字給那個問他的人。
故事三： 宋朝的大文學家曾子固（曾鞏）與王安石的交情頗佳，神宗皇帝就問曾鞏說：‘你覺得安石的為人怎么樣呢？’曾鞏回答說：‘安石的文章行誼，并不比漢朝的揚雄差，但是因為他吝嗇，所以比不上揚雄啊！’皇上說：‘安石的為人并不重視富貴錢財，你怎么說他吝嗇呢？’曾鞏說：‘臣所謂的吝嗇，是指安石雖然勇于任事，有所作為；但是他卻是吝于改正自己的過失啊！’神宗聽了曾鞏的話，就點頭表示同意他的看法。
【再析】 唉！王安石以宰相的才干，竟然因為掩飾不肯承認自己的過失，以至于最后弄到禍延天下，為害蒼生百姓，留下萬世為人臭罵的惡名。況且是現在那些剛愎自用而又沒有才干的人，每天都在過失之中，而且又不知道要改過啊！
見善不為。
【解釋】 明明看見善事就在眼前，卻是不肯勇敢的去做。
【分析】 古人說：‘取小所以就大，積一所以成億。’所以做善事，貴在要日積月累的儲積。知道是善事，就馬上要去做；而且還要很認真努力的去做。老子說：‘九層高的樓臺，最初也是開始從累土漸漸累高的啊！千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走啊！’人若是能夠每天改掉一個過失，則可以消除一項的罪業；若是能夠日行一善，則可以增加一個福報的基礎。紫虛元君說道：‘道生于安靜，德生于謙退，福生于清儉，命生于和暢。
禍患是從多欲中生出來的，過失是從輕慢中生出來的。所以要戒眼，眼不要去看他人的過失；要戒口，口不要談論他人的短處；要戒心，心不要放縱貪嗔的念頭；要戒身，身不要隨著邪惡的伴侶；性命就好像在風中燃燒的蠟燭一樣，隨時都有可能被風吹熄滅啊！所以要常常想到，死了之后，神識往那里去呢？這個身體只是暫時的寄托在這個塵世間，千萬別去造那罪業中的罪業啊！要知道善惡都存在于心中，而且絲毫都不會有錯誤的；人若是能夠巧于機詐計謀，那么天就更是能夠巧于報應了啊！’
由此觀之，人若是能在一天之中，或是聽到一句善言，看見一件善行，做了一件善事，那么這一天才算沒有虛度空過啊！若是有人明明知道善事就在眼前，而卻不肯去做，這種人不知道他是什么樣的心肝腸肺，簡直就是自暴自棄，自甘墮落，浪費生命，而自絕于天下，實在是太愚笨了啊！
故事一： 唐朝有位名叫蘇成的人，天性十分的頑劣，生平沒有做過一件善事；他每次看到書中所寫的嘉言懿行，必定會說：‘這一定是假的啊！’看到別人勤奮的做善事，必定會笑他說：‘這個人一定是奸詐邪惡的小人啊！’蘇成到了壯年的時候，身體就逐漸的縮小，兩只手要趴在地上才能行走，他跟狗在一起吃飯睡覺，這樣過了一年就死了。
故事二： 周朝末期的時候，齊桓公有一次經過郭氏的廢墟，就問住在附近的老人說：‘郭氏家族是怎樣衰敗滅亡的啊？’老人回答說：‘因為郭氏家族喜歡善事而厭惡惡事的緣故啊！’齊桓公就說：‘喜歡善事，討厭惡事，怎么會衰敗滅亡呢？’老人說道：‘因為郭氏家族喜歡善事，而不能夠去做善事；討厭惡事，而又不能禁止自己不去做惡事，所以才會衰敗滅亡啊！’
【再析】 從這個故事看來，現在的人自己迷失了神識，不能夠覺悟本性；加上萬緣交互的干擾，心思整天都在疲于奔命，窮于應付；一個念頭來了，又一個念頭去了；一日一夜之間，就有了八億四千個念頭啊！這就好像風在空中飛舞，而無處可以依止；又好像石頭壓草一樣，一下子停止了，但是一下子又生了出來，那里有專心為善的日子啊！所以縱然是知道善事應當要去做，但是卻被自己的物欲所變更；就算是整天都在講經說法，往往卻多是帶著名聞利養，就像樹葉外表雖然茂盛，但是樹根已經開始腐爛，最后自取敗亡覆滅，這樣豈不是太可惜了嗎？
【嘉言】元朝天如維則禪師，普勸世人說道：‘古德時常說：“我看見他人死了，我的心焦急得跟火燒一樣，我并不是在急別人，而是看到就快要輪到我了啊！”像這種的話，那個人不知道呢？但知道則固然是知道了，只是不肯修行；說你不肯修行，也是委屈了你；現前的諸位大德，多是下手認真做工夫來的啊！只是尚未到了千了百當的田地；這個過失在甚么地方呢？這個過失在于不夠勇猛、不夠精進、不夠堅固、不夠久長啊！只是暫時的發了肯心，不久之后又退心了。所以說：“佛法無多子，長遠難得人。”學道的人都像初發心那樣的認真，作佛都有余啊！所以說始終不變，才是真正的大丈夫啊！
如今能有幾個人，能夠做到始終不變呢？往往十個人當中，就有五雙都是退失了道心啊！探討他們退失道心的因緣，大概也都各有各的所累而造成的啊！那么所累的是什么呢？所累的有三種累；第一是無問他是僧俗男女，各各都是為了身口所累。其次，有眷屬的人，則是為眷屬所累；有家計的人，則是為家計所累；這三種的累，簡直就累殺了天下的人啊！盡天下的人，都遭受這三種的累，所以才忙了一世，鬧了一世，苦了一世，干弄了一世，空過了一世啊！何況又因為這三種累，起了無量的貪嗔癡煩惱，因此而造了無量的大小惡業啊！由于這種的業報，而墮落在三途八難的苦海之中，生死輪回，受了無量的苦惱，而不得解脫啊！雖然遭受了無量的苦惱，只是始終都不覺醒；而不覺醒的人，都是因為不覺悟的緣故啊！
他們不覺悟的是什么呢？他們不覺悟的是身體眷屬家計，都不是自己的啊！如今說道身體不是你的，你尚且未相信，山僧現在就盡情的為你從頭說破吧！你最初來到母親的腹中，投胎的時候，單單只是一個識神，何曾有個身體來的啊！這個身體乃是父母赤白精血和合，結成的一塊頑肉，本來沒有知覺，不知道痛，也不知道癢；不知道冷，也不知道熱；不知道饑，也不知道飽；不知道苦，也不知道樂啊！
因為你這一個識神，附著在這一塊頑肉之中；從此以后，知道了痛癢，知道了冷熱，知道了饑飽，知道了苦樂；等到出了母胎之后，就索性認著，喚作是我的身體了。剛才所說，身體并非是我所有的這個道理事實，也就決不肯相信了。因此佛祖慈悲憐憫眾生的愚癡，所以又苦口婆心向你說道：“這個不是你的身體啊！這是精血結成的臭皮袋啊！不屬于你管，不由你差遣安排，以至生老病死，都不是由你處分的啊！怎么會知道是這樣的呢？
就像你最初投胎之后，住在母親的胎中，七日就一變，次第的生長，稱作五臟六腑，百骸九竅，四肢六根，筋骨皮肉，漸漸的都成形了；乃至于出胎，都是熱風所吹。業力所使的啊！而你則是不知不覺，何曾是由你所差遣安排的啊！既然出生之后，長到三四十歲，他便發白、齒搖、面黃、肌瘦、漸漸的都變來了，漸漸的都老來了，衰老之相也就都現前了啊！接著病又到了，病既然到了，死亡便接著來了。如此像這樣的變化變壞，一一都是不由你啊！
你本來也是不愿意如此，只是奈何管不動他啊！就論你從生到死，向這個臭皮袋上，不知道用了多少的恩愛情義，種種的保養他，種種的愛護疼惜他，種種的醫治安排他，可是他卻是忘恩負義，如此的惹人討厭啊！何況還更有惹人討厭的地方，只例如在夏天炎熱的時候，有一位壯健的好漢，忽然在黃昏的時候，得了一個急癥死了，死到二更半夜的時候，便會覺得尸體臭穢逼人，不能夠靠近啊！
于是就急急忙忙用棺材，把尸體裝進去蓋好入斂了，等不到鐘鳴天亮，就急急忙忙的扛出去燒掉了。縱然是至親至愛的眷屬，也不容他多停留一下啊！”從這件事看來，昨天晚上，還是一個壯漢，今天早晨起來，便成了一堆骨灰了！不知道他的識神，又向何處去了；如此的急變，并由不得你啊！既然是你的身體，就應當是由你管；既然是不由你管，如何卻又妄認他是你的身體呢？這樣只是徒然的遭他所累，退卻道心啊！你的眷屬，也是一樣，彼此都是拖了個臭皮袋，彼此都不自由，彼此都是管不到；一旦無常到來，彼此也都不能替代啊！當活著的時候，彼此都被一種恩情所纏繞，喚作是眷屬；可是在眼光一閉之后，彼此都不認識了；如何妄認他為眷屬，遭他所累，退卻道心呢！
你的家計，也是一樣啊！在你眼開腳健健康的時候，在那里計較經營，慳吝守護著家計，并且認為百千萬年都可以得到他的受用；誰知道一氣不來的時候，一毫也將他不去啊！如何妄認他是你的家計，遭他所累，退卻道心呢？今天你們既然聽聞到這些道理，便應該要回光照破，痛自的醒悟，對于這三種的累上，不要認著、不要戀著、不要貪著，安住在定分上，安分的隨緣度日；必須要撥轉念頭，向生死的大事上，奮發勇猛的精進；而且道心發的要堅固久遠，在這件事情上面，一定要探究個明白。’
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