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        訐人之私。耗人貨財。離人骨肉。侵人所愛。助人為非。逞志作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。茍富而驕。茍免無恥。認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽。包貯險心。挫人所長。護己所短。
        訐人之私。
        【解釋】 揭發他人的隱私，而且還到處的傳播。
        【分析】 人非圣賢，那一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就把它到處的傳播公諸于世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處；這種的居心，最為陰險狠毒，而且必定會招致天怒人怨。
        故事一： 唐朝武則天當皇帝的時候，下詔禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷的帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：‘朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！’張德就向皇上拜謝。
        武則天就問：‘張德，你是從那里得到羊肉請客的？’張德聽皇帝這么一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：‘朕下詔禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的范圍之內。你從今以后若是請客，也必須要謹慎的選擇客人啊！’武則天說完之后，就拿出杜肅攻訐張德的奏折給他看。這時候杜肅感到慚愧的無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的為人，都想要向他的臉上吐口水；后來杜肅就淪落了，下場相當的凄涼。
        故事二： 梁朝的時候，有位名叫到溉的人，家中三代，都曾經替人挑糞來養家活口；后來到溉考取了功名，官做到了吏部尚書。有位叫何敬容的人，為了某件事情，向到溉請托幫忙，到溉沒有答應；于是何敬容就對人說：‘從前到溉的家中，是靠替人挑糞過日子的；所以他到了今天，還有挑糞的余臭啊！然而現在，他卻學起了做貴人的樣子啊！’到溉聽了這話，對何敬容恨之入骨。到溉的弟弟到洽，有一天，問劉孝綽說：‘我很想把我家東邊鄰居的那塊地給買下來，可是偏偏地主卻是一再的刁難，令我感到十分的無奈啊！’劉孝綽卻說道：‘你只要用車子多拉些糞，經過他家的旁邊，臭得他受不了，他就會搬家了。’到洽聽了劉孝綽的話，非常的生氣；竟然用其他的事情，謀害劉孝綽報仇。
        【結語】唉！人們往往為了一句話，而傷了天地間的和氣，為了一件事，卻釀成了終身的大禍；所以我們為人處世，不可以用激烈的言詞，和戲謔的言語，這樣會使別人怨恨我們，怨恨到骨髓里，俗話說：‘打人莫打膝，道人莫道實’，就是這個意思啊！
        耗人貨財。
        【解釋】 消耗別人的貨財，從中謀取利益。
        【分析】 這是指那些奸惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚癡的人去嫖妓、賭博、打官司、燒煉丹等等的事情，而自己則可以乘機從中取得利益；因此不肖的子弟，被這些奸惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，而消耗浪費家中的產業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了；我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能夠逃得過惡報嗎？ 明朝江蘇冒起宗，曾作文章警世人，他說：‘我每每見到權貴之家，豪門巨室，他們的子孫不肖，嫖賭淫蕩，胡作非為；他們人雖然還沒有過世，但是財產暗中卻都已經賣給了別人；或是他們尸骨未寒，而別人就已經登門占據了他們的房產。前人是那么的辛勤，一點一滴節省累積下來的財富，后人卻是浪費糟踏，就像泥沙一樣的丟棄，而且毫不吝惜。
        而這些不肖子弟，又大半多是聰明人，這到底是什么原因呢？原來是因為當初的逞威風、使手段，無所不用其極的破耗了許多人的家業，而湊成了我自己一家的財富；這就是開始消耗了別人的貨財，后來就被別人消耗了自己的貨財啊！俗話說得好：“來得不明，去得正好。”就是這個意思。由此觀之，可以知道，今天被別人消耗貨財的人，就是當日消耗別人貨財的人；那么今天消耗別人貨財的人，不久一定又會被別人消耗他的貨財啊！
        故事一： 明朝的徐池，非常的富有，但是卻很貪心霸道；他想要得到徐八的房產，就教人誘惑徐八的兒子嫖妓浪蕩；徐八因此而負債累累，徐池果然也就得到了徐八的房產。后來徐池的兩個兒子、五個孫子，都染上了怪病，巫師說：‘這是徐八在作祟啊！’徐池心中感到十分的恐懼，就設了醮壇，請道士作法，向城隍廟乞求解決的辦法。這時候，有一位乞丐迎向前來問道：‘你就是徐池嗎？昨晚我睡在廟里，聽到有人向神呼叫你的名字，說你害他，神聽了他的指控，也大為生氣啊！’徐池聽乞丐這么一說，非常的驚恐，返家之后就死了，沒多久，子孫也全都死光了。
        【再析】 要知道青樓妓院，實在是償債的業因，而紅粉美女，也就是破家的孽海，大家都知道這個道理。嫖妓得病，瘡毒一發，五官都會變形走樣；這種的病就算治好了，余毒也會波及三代的子孫啊！為什么還有人敢去嫖妓而不避諱呢？
        故事二： 江蘇無錫有位姓錢的人，串結了同黨十多人，專門去引誘富家子弟擲骰子賭博；錢某所用的骰子，事先動過了手腳，所以賭博多能贏錢；后來與一位少年在他家中賭博，贏了幾十萬；忽然這幾顆骰子飛迸出盆外不見了，錢某則跌仆在地上，口鼻出血而死。就在那個時候，有一位道士正在壇前作法迎請神將，關圣帝君降下指示說：‘方才我在某處鏟除兇惡，并且將骰子三只，放置在他家的大梁上面。’
        道士立即就去錢某家中拜訪，看到大家都呆立在那里，十分的詫異；道士就教他們拿梯子過來，爬到大梁上面，找到了剛才飛迸不見的三只骰子；因此就為他們詳細的說明關圣帝君的圣諭；這些設局詐賭的賭棍，聽了道士的話，都大吃一驚；沒多久，一個個都相繼的得了瘟疫病死了。又有一位名叫丁湜的人，相士說他將來會大魁天下考中狀元；后來他又遇到那位相士，相士看到他，十分驚駭的說：‘你近來到底造了什么孽啊！你大魁天下的官祿，已經被奪除了啊！’丁湜想到自己近來曾經設局賭博，贏了六百萬，就把實情告訴了相士。相士說：‘就是因為這件事！你狀元的命被奪除了啊！’丁湜聽了大感懺悔，就急忙的把剩下贏來的錢，都還給了對方，希望能夠贖罪；后來丁湜只考中了榜尾。
        【再析】 今天犯了這種過失的人，比比皆是；而且地方的鄉紳和知識分子，也多是津津的樂此不疲，尤其令人痛恨，俗話說：‘做秀才的，就像處女一樣，要怕人；做進士的，就如同媳婦一樣，要養人；尚未取得功名的讀書人，就如同阿婆一樣，要教人。’若是不能夠養人，不能夠教人，也就算了，為什么還想要去害人家的子弟，這到底是什么居心啊？
        附錄：戒賭十則
        第一： 賭博壞心術。一旦進入賭場，就變成了利益競逐的地方；心中千方百計的打算，總歸是一片貪心；都在想要贏對方的錢，心中就轉生了無窮的惡念；雖然是至親對局賭博，也必定暗中設下了戈矛；就算是好友同場賭博，也儼然如同仇敵一般；只顧了自己贏錢，那會管他人破產，這樣心術豈不是大壞了嗎？
        第二： 賭博喪品行。凡是人品行的良賤高下，各自都不相同；在賭場之中，只是問錢少錢多，那里會去計較誰貴誰賤呢？坐的位子，既沒有長幼秩序之分，廝役就變成了朋友；而輩分也沒有尊卑的分別，奴仆和主人居然稱兄道弟起來；而且彼此任意的嘲笑，隨便的稱呼，這樣成何體統，自然就喪失了品行啊！
        第三： 傷害性命。贏錢的人乘興而往，不分晝夜的賭；輸錢的人拼命再來，不顧自己的饑寒；從此不斷的消耗，疲憊自己的精神；長此以往，必定會損害健康，甚至喪失了性命。一旦到了賭債高筑，難以償還的時候；碰到對方，就會感到沒面子；只有含羞忍氣，于是就成了多病之身。到最后窮途末路，只好以死來搪塞責任，了結賭債。所以枉死城的路上，實在是賭徒的歸鄉啊！這不就是賭博傷害性命嗎？
        第四： 玷污祖宗。賭博不但把錢送給了別人，而且還被人笑自己是浪子發呆；賭博不但破了你的家產，而且還被人說自己是白癡的兒孫在作孽啊！不但不能夠光宗耀祖，反而是羞辱了自家的門戶。親戚鄰居們，都怪罪他的先人沒有積德，才會生出了這個敗家子；所以他的祖父父親死了之后，必定是在九泉之下含怨莫白啊！
        第五： 失去家教。賭博這件事，最易引誘了。家庭之中，地方不大，最是容易看到聽到和學到。平常教訓自己的子弟，都說：‘你們一定要學好榜樣啊！’當子弟在家中當場偷看到父親兄長的樣子，就說：‘我愿意照現在這個規矩模樣學習。’于是就變成了父親兒子賭，哥哥弟弟賭，奴婢仆人賭，這種的戲法，成了什么樣的家法啊！最后弄到了白天賭、深夜賭，躲到密室中去賭，并且賭牌的風氣還會助長邪淫的風氣，家教因此而大壞，實在令人寒心啊！
        第六： 傾家蕩產。開始賭博得時候，氣勢豪壯，這時候揮金如土，而面不改色；到后來輸多了因而情急，就把先人留下來的財產做為賭注，爺爺父親一生辛苦，僅建立的門戶，就在子孫片時的揮霍之下，便敗壞了家聲；甚至連衣服都當光了，只留下了身體；此時此刻，親戚朋友誰會來疼惜自己；田地房屋賣完了，賭債還是沒償完；天涯何處可以歸，想到這里，豈不可憐！
        第七： 發生事變。賭博經常是通宵達旦，整個晚上都在賭；門戶又沒關好，盜賊每每乘機侵入偷搶；燈燭又沒熄滅，常常因此而發生了火災。甚至歹徒乘機而使計，壞蛋窺伺以為奸；熄滅燈火來敲門，主人客人無法辨；男女乘機脫衣服，不守禮法而亂來；這就是所謂的禍機所伏，人為什么不仔細的想想呢？
        第八： 離間骨肉親情。士農工商，各有各的職業，大家勤奮工作；父母妻子互相的疼惜愛護，彼此的關懷，這就是天倫之樂；自從進入賭場賭博之后，家庭的天倫之樂就失去了，而且變成了苦海。把妻子的手飾拿去典當抵押，妻子無奈，只好忍氣吞聲，敢怒而不敢言；變賣了田地房屋，父母因而憂心愁慮皺眉頭；只顧自己的豪爽，不顧家人的怨氣；捫心自問，心能安嗎？
        第九： 違反國家法令，從前的法律禁止賭博，比起現在的法律要嚴的多了。罪輕的，也要責打一百大板，還要帶上兩個月的枷鎖；罪重的，則得關上三年的監牢，并且還要離家背井，流放到三千里外的蠻荒之地。不論你的身分地位，照樣都要受苦刑；所以地方上有頭有臉的士紳，若是因為賭博而被關被流放，那么他有何面目回來再見親戚朋友呢？若是差役或官員賭博，因為知法犯法，所以更要加倍的處分；而且差事丟了，飯碗砸了，妻兒的衣食因此而頓失了所靠；與其事后而追悔，何不事先就戒除呢？
        第十： 決定遭到天譴。我們不妨看看，古往今來開設賭場的人，每每都會遭到橫禍；而賭博贏錢的人，后來偏偏卻是窮的出奇；總是因為他們喝人家的血，吃人家的肉，來填飽自己的肚子；聚斂別人的怨恨愁苦，以供自己的歡笑痛快；所以鬼神對于這種人，特別感到憤怒；因此報復決定不肯稍稍的寬放一些！要知道天道好還，因果報應，絲毫不爽，何必彼此同歸于盡呢？
        【結語】 所以看透了真相，賭博那有什么好處；如同上面所說的十條，所講的道理，不但精辟，而且用意十分的懇切。在此誠懇的盼望世人，要冷靜的思考，猛然的省悟；把賭博的壞習慣，一刀兩斷，發誓決定不再犯了；那么賭博如同豺狼般坑人害人的陷阱，一翻身就可以跳出來，這實在是太幸運了。唉！賭博之害人，比起水火盜賊，還要更加的厲害；可是人們對它，卻是特別的愛戀，而且執迷不悟，甚至賠上了性命，也是甘心情愿；這實在太可憐，太令人悲傷啊！這就是我為什么要痛哭流涕，為大家陳述說明的原因；如果聽到了這個道理而不肯回頭的人，那么他也真是太愚蠢了！ 
        離人骨肉。
        【解釋】 使別人的骨肉至親分離或是不和。
        【分析】 這個‘離’有兩種的意思。一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟斗爭；這都是離人骨肉、滅盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關系，自然就存有著天倫的親情；所以仁人君子看到人家的骨肉，因為貧困難以生存下去的時候，都會用錢財來幫助他們渡過難關，使他們獲得安全不致分離；骨肉不和的，就為他們勸導，化解他們彼此間的誤會，使他們能夠融洽的和睦相處，這也是修行的重要途徑。
        故事一： 宗傳在夜里，聽到隔壁的鄰婦抱著孩子哭了一夜。第二天早晨，宗傳就問這位婦人：‘為什么你昨晚哭了一整夜？’婦人回答說：‘因為丈夫犯了罪，關在牢里，我準備賣掉自己，把丈夫贖回來啊！’宗傳聽了十分感動，就拿出錢來幫助婦人，使得他們夫妻兒女，可以和從前一樣的團聚在一起。當時宗傳一直苦于沒有兒子，那一年居然就有了兒子，到現在宗傳的子孫，還相當的興旺呢！
        故事二： 安庭柏口才很好，但是喜歡離間別人的感情；雖然是至親骨肉，只要被他一挑撥，就會立刻反目成仇；李中甫兄弟原本相處的十分和睦，就是因為安庭柏居間挑撥，而開始兄弟間互相的爭斗。蔡倫、張義是知己，兩人感情非常好；因為聽信安庭柏的挑撥，最后竟然絕交了。安庭柏挑撥離間他人的例子，不知道有多少；后來他的生活，愈來愈潦倒，愈來愈貧困，兩頰生出了毒瘡，喉嚨舌頭也都流膿潰爛；因此而吃不下任何食物，最后竟然在哭喊聲中斷了氣。
        故事三： 宋英宗即位之后，對待宮中的內侍不夠寬厚，很少施恩惠給宦官。宦官就常常在太后的面前挑撥離間，造成太后皇后兩宮的不和。有一天，韓琦、歐陽修兩人在太后簾前奏報事情；太后突然就哭了起來，并且把兩宮不和的事情，詳細的告訴韓琦。韓琦說：‘這個可能是因為皇帝生病的關系，等皇帝病好了，必定不會這樣啊！’
        當時，皇帝因為受到了驚嚇懷疑而生病。歐陽修則向太后進言：‘太后事奉先帝數十年，太后仁德的形象，已經大著于天下；以前溫成備受先帝的寵愛，太后也能夠處之泰然，和她和睦的相處。今天太后和皇上母子之間，為何反而不能相容呢？’韓琦再向太后說道：‘太后并沒有自己的親生兒女，皇上從小就被太后養育在宮中，而皇后又是太后的外甥，此乃是上天安排給太后的兒子和媳婦啊！怎么能夠不加以愛護疼惜呢？’
        太后聽了之后，心情就稍微的平和了一些，韓琦擔心太后會變，于是就用危言來打動太后，他說：‘我們做臣子在宮廷外面，不能夠隨意的覲見皇帝，所以宮廷內中的保護，全都靠太后啊！若是皇帝失去了照護和管教，太后就不能夠推卸這個責任啊！’太后聽了驚奇的說道：‘宰相，你這是說的什么話，我愛護管教他們的心，更是懇切啊！’和韓琦在一起覲見太后的人，聽到太后的話，莫不緊張的汗流夾背。
        隔了幾天，韓琦就單獨的覲見皇上，他向皇上奏道：‘陛下能夠即位，當上了天子，這都是太后的恩典！所謂知恩報恩，皇上不可以不報答太后啊！愿陛下加意用心的事奉太后，自然就會沒事了。’皇上說：‘朕會接受你的教誨。’又過了幾天，韓琦再去覲見皇上，皇上說：‘太后對我還是不好啊！’韓琦說：‘自古以來圣明賢能的帝王；不能算是不多啊！為什么獨獨的稱贊舜王是大孝呢？
        難道其他的帝王就都不孝順了嗎？父母慈祥而子女孝順，這乃是常事，不足為道；惟有父母不慈祥，而兒女依然能夠盡孝，這樣才足以大加的稱贊；但恐陛下現在事奉太后，還沒有做到盡心盡力的地步啊！天下豈有不慈愛子女的父母呢？’皇上聽了韓琦的話，大為感動覺悟。當時的朝廷，發生了許多的事故；有許多是因為小人在暗中的挑撥離間；但最后使得太后皇上皇后兩宮調和的，都是靠著韓琦和當時幾位賢明的大臣，居中努力所致啊！ 
        侵人所愛。
        【解釋】 侵奪別人所喜愛的東西。
        【分析】 別人所喜愛的東西，例如田地房屋、書籍古玩、器皿衣服手飾等，想盡辦法侵奪過來據為己有，這種的行為，就跟強盜的行徑差不多啊！于鐵樵先生說：‘東西的本身，并沒有所謂的美丑，若是為人喜愛，就會被人視為珍寶一樣的珍貴。別人若是侵奪了我所喜愛的東西，我心理的感受又是如何呢？’魯子晉說：‘這個時候，若作我所喜愛的東西，被別人侵奪來想，就不怕心中的貪念不熄滅了啊！’
        故事： 從前張該有一幢壯觀的大房子，因為手頭緊缺錢用，就把這幢房子以一千緡的價錢暫時抵押給張俊；張俊非常愛張該的這幢房子，就想辦法要把張該房子侵占過來據為己有；于是就拿了一筆很厚的禮金，送給當時居間介紹抵押這幢房子的牙儈，并且還偽造了一份房屋買賣成交的契約；后來張該更為窘困，就來求張俊終止房子的抵押關系，改為賣斷，這樣就可以再多拿一筆錢來周轉；這時候，張俊卻拿出了張該房子已經賣斷給他的契約書給張該看，張該一看啞口無言，知道契約已經被張俊動了手腳，就流著眼淚，向天誓愿說：‘愿你的子孫，也像我一樣的悲慘啊！’后來張俊的子孫，都失音變成了啞吧，病重而死。
        【結語】 唉！田地房屋乃是身外之物，為了想要侵奪過來據為己有，就用自己最親愛的子孫，去償還這筆孽債，這是何等愚蠢的行為，喜歡侵奪別人所愛東西的人，應要引以為戒啊！ 
        助人為非。
        【解釋】 幫助他人為非作歹，共同去做壞事。
        【分析】 幫助人為非作歹，以及成就別人的惡事，不能夠引導他人向善，都算是助人為非。佛說：‘演說正法，教化眾生，叫做法布施；法布施能夠令眾生聽聞到佛法，因為這種的因緣，可以得到無量的善報。’功過格上面說道：‘教人去做壞事，別人若是因此而做了一件壞事，自己就有一個過；而且所作的壞事大，還得要隨著壞事的大小來論過失呢！而累積了這種的惡因，就會得到無量的惡報。
        我認為勸人向善做好事，則別人所做的善事，都等于是自己做的善事，那么自己的善行，就能夠日益的精純；而幫助別人做壞事，則別人所做的惡事，也都等于是自己所做的了；那么自己的惡行，就會與日俱增了！將來自己善惡的歸結，也就有了天壤之別；而禍福的報應，就會判若云泥啊！所以大家該要知道，懂得有所選擇。
        故事一： 楊開是丹陽縣的縣令，個性非常的暴躁蠻橫；楊詢是他的幕僚，喜歡揣摩人家的意思，希望得到別人的歡心。因此明明知道楊開做錯了，也不敢去忤逆他。凡是楊開的所作所為，楊詢只是贊嘆做的很好很對而已。有一次，在一個夏天很熱的日子里，楊開下令用杖責打衙門里面辦事不力的官員，以及牢中的犯人，一共打了四十幾個人，其中有兩位被打死了，楊詢還從旁稱贊說：‘打死了，很好啊！’晚上楊詢就夢到神明呵斥他說：‘你幫助楊開作惡，應該與楊開同罪！’楊詢不久之后，就得到惡疾而死。看到這則故事，則今天做人家慕僚的人，應該要知所警惕，不能夠助人為非啊！
        故事二： 蘇州有位吾姓老翁，家里很窮，也沒有職業；他經常到富貴人的家中，勸他們要多行方便做善事，遇到了性情好貪，或是脾氣暴躁的人，他也一定會認真善巧的勸導感化他們。看見別人做善事，他一定會獎勵贊嘆成就別人的善事；所以善德積的很多，數都數不清了。他的兒子吾從周，少年的時候，就考取了功名，吾老翁也快樂的活到了很大的年紀。
        【結語】 普賢菩薩十大愿中，有一愿叫做隨喜功德，意思是說：‘看到別人作功德，要為他隨喜贊揚。’佛經說：‘隨喜功德的福報，就如同一個人在賣香，一個人在買香，旁邊的人就會染到香的香氣；對這兩位買香賣香的人來說，他們的功德，并沒有因此而減少；所以隨喜功德的果報，是如此的殊勝，那么助人為非的人，可要好好的反觀，反省反省啊！’
        逞志作威。
        【解釋】 任意的自作威勢欺凌別人。
        【分析】 君子為人正直，律己甚嚴，而且待人寬厚和藹可親，別人自然就會對他感到敬畏愛戴和佩服；若是一個人動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人害怕懾服，別人也是不會心服口服，而且不會懷念他的德澤，這種喜歡耍威風的人，怎么能夠居人之上呢？ 故事： 明朝南京史良佐，擔任南京的西城御史，而他的家則是住在東城。每次他從家里出門，或是返家的時候，鄉親里民們見到他的車駕到來，都不站起來表示敬意；史良佐感到很生氣，于是就下令抓幾個見到他沒有起立致敬的里民，送到東城御史那里去問罪處罰。東城御史就質問里民們：‘你們為何見到了西城御史的車駕經過，卻不站起來致敬呢？’里民們回答說：‘我們都是被倪尚書給誤了啊！’東城御史就問：‘倪尚書是怎么誤了你們的？’里民說：‘倪尚書是南京人，他負責掌理兵部的時候，大家看到他的車駕經過，就走避離開，倪尚書經常叫他的隨從，制止民眾走避，并且還說：“我跟你們同是一個鄉里的人，我不能夠經過里門下車向你們問候，怎么還能夠麻煩你們起立向我致敬呢？”而我們也實在是太笨了，竟然以為史御史的作風，就像倪尚書一樣，所以才不起立向他致敬；沒想到竟然因此而觸怒他啊！’東城御史聽了里民們的解釋，就笑著把他們給釋放了。倪尚書就是文毅公倪岳。唉！史御史聽到這些話，心里也應當感到慚愧內疚啊！
        【再析】 近來倚靠著官位權勢，逞威風驕慢他人的弊端，豈只是這樣而已。有的人是運用嚴刑峻法，以毒害無辜的百姓；有的人則是任憑個人的喜怒，來定罪刑的輕重；有的人則是接受他人的賄賂，而使得原本該受的刑責，有了出入；有的人則是假公濟私，而公報私仇；有的人竟然包疪犯罪，霸占商場，官商勾結；雖然有種種的差別不同，但總是逞志作威，欺凌百姓；這種的行為，就已經得罪了上天；然而玩權弄勢，也只能夠逞威于一時，而這種的怨孽累積，不斷的在蘊釀，等到權勢盡了，果報也就現前了，到時候就是后悔，也來不及了；希望能夠將這后悔之心，早一點兒用，那就太妙了啊！
        【嘉言】 宋朝的寇萊公說：‘官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少學過時悔，見時不學用時悔，醉發狂言醒時悔，安不將息病時悔。’這些話，真正是減少后悔的要訣啊！大家應當要牢記在心，經常的提醒自己。 
        辱人求勝。
        【解釋】 侮辱他人，以求得自己的勝利。
        【分析】 用道理來折服人，恐怕還會因此而啟發了別人的求勝之心，以至于所用的道理，彼此互相的抵觸而無法接受。況且是自己的道理，本來就不夠充足；而又強行的怒罵毆打侮辱別人，以求取勝利呢？魯子晉說：‘羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心情愿的接受別人的侮辱呢？竟然有人用侮辱別人的方法，以求得自己的勝利；要知道天道好還的道理，侮辱了別人，到頭來等于是侮辱了自己啊！’ 故事： 林退齋尚書，在他臨命終的時候，訓誨子孫說：‘你們只要學吃虧就對了。唉！自古以來，許多的英雄，只因為不能夠吃虧，而害了許多的事啊！然而從古以來，也有許多的英雄，只因為他能夠忍辱吃虧，而成就了許多的事啊！例如韓信忍受胯下之辱，可以說是吃虧吃到了極點，后來韓信才能夠登壇拜將，被劉邦策封為三齊王；而當時辱侮他的淮陰少年們，后來都成為他的部下了。’
        【結語】 由這件事情看來，我們可以知道，今天受人辱侮的人，來日難道他就不會富貴嗎？而侮辱別人的人，能夠保證來日不會被別人侮辱嗎？所以喜歡好勝的人，對于這種的道理，應該要仔細的想想。 
        敗人苗稼。
        【解釋】 毀壞別人所種植的秧苗稻谷。
        【分析】 百姓依靠著稻谷糧食來養活身命，況且農夫的春耕夏耘種植稻米，實在非常的辛苦；而且完糧納稅養家活口，也都是靠著稻谷的收成；所以怎么可以阻礙水利，使得田地干旱；潰決堤防，使得稻田淹沒；放縱牲畜去踐踏田地吃掉稻谷呢？使得天地所生養的稻谷，不能夠收成；農夫的辛苦，徒勞而無功，這種人實在是太殘忍了！然而不僅是如此，若是在上位的人，不重視農耕的時機，不講究水利的灌溉，而影響了農民的收成；這也是屬于敗人苗稼的行為，也可以用這個罪名來定他的罪啊！ 故事： 清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲，以賣牛為業；他每次到了稻谷成熟的時候，就在四更天，把所養的牛群放出來，去吃別人田里所種的稻谷，牛群所吃的面積達數里之廣，而李甲仍習以為常的這樣做；因為當地地廣人稀，別人也難以察覺到這件事情。忽然有一天，李甲被雷打死了，他的背上呈現出四個紅字—縱牛害稼。意思是說：‘李甲放縱自己所養的牛，殘害別人所種的稻谷。’
        破人婚姻。
        【解釋】 破壞別人的婚姻。
        【分析】 有了夫婦的關系，而后才有父子的關系，所以婚姻之道，就顯得更重大了；而破壞婚姻的方式有幾種，有的是百般的設計毀謗，而破壞別人于婚前；有的是多方的阻隢，而破壞別人于將婚；有的是無風起浪，而破壞別人于婚后。豈知婚姻乃是天定，人怎么能夠破壞呢？有的婚姻，或是被人破壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的離合是由天定，而人若是起心破壞別人的婚姻，這個罪孽就跟殺人相同了。
        唉！造惡的人，何必要徒然的喪失自己的天良，而去造下這個大孽啊！至于夫婦本是和好，或是因為岳家嫌女婿出身貧賤而生離間，或是公婆因為媳婦貧窮而聽信讒言，這又是賊殺親人，比起用木棒和刀來殺，還要厲害的多了，這些都要引以為戒。至于嫌棄貧窮而悔婚，依恃勢力而強娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判別人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官應當要引以為戒的。
        故事一： 四明葛鼎鼐，在學宮讀書的時候，每天上學都要經過土地廟。有一天，廟祝夢到土地神告訴他說：‘葛狀元每次經過這里的時候，我都得起立向他致意，希望你能為我筑一道小墻，以便遮擋他啊！’廟祝就照著土地神的意思，開始準備建筑一道小墻；剛剛才找好了工人，就又夢到土地神托夢給他說：‘不用建小墻了，葛鼎鼐替人家寫了離婚書，他的功名已經被上天一筆削盡，所以我不用再向他起立致意了。’原來當時有位鄉人，準備要拋棄妻子；但是他不會寫字，于是就請托葛鼎鼐代筆幫他寫。葛鼎鼐聽了廟祝的話，大為后悔，就盡全力挽回鄉人夫婦的婚姻；后來他只考中了鄉榜，也就是省里面所舉辦選拔舉人的考試，官也只做到了副使的職位。
        故事二： 鄭叔通在他小的時候，父母就為他和夏家的小女孩締結了婚約；等到長大之后，考取了功名，而夏家的女兒，卻因為生病而變成了啞吧；所以鄭叔通的伯伯叔叔們，都勸他別娶夏家的女兒，鄭叔通則堅持非娶不可，他說：‘夏家的女兒，我若是不娶她，她就會沒有歸宿啊！而且我是在她沒變啞吧之前，就和她訂婚了；現在她變成了啞吧，我就要拋棄她，實在于心不忍啊！’于是鄭叔通竟然就娶了夏女為妻。后來他的官位，做到了侍從，兒子也考取了功名。
        【嘉言】 宋朝司馬溫公家訓說道：‘凡是議訂婚姻，應當先要察看男女雙方的品行，和他們的家法，應該都弄清楚，不可以只是羨慕對方的富貴；如果女婿果然賢能，現在雖然貧賤，怎么知道來日他不會富貴呢？如果女婿不肖，今天雖然富貴，又怎么知道來日他不會貧賤呢？而妻子更是家庭盛衰的關鍵，如果只是為了羨慕她娘家一時的富貴，而娶她為妻；她就會依恃著娘家的富貴，而輕視丈夫，不尊重公婆，養成了驕傲妒嫉的個性，以后家中就永遠不得安寧了；就算是因為妻子的財富而致富，依靠著娘家的勢力而升官，若是有丈夫志氣的男人，能不感到慚愧嗎？
        又世俗之人，喜歡在嬰兒的時候，就為孩子輕易的許諾婚約，等到孩子長大之后，或是不肖，變成了無賴，或是身染惡疾，或是家貧而挨餓受凍，或是到遠方做官，于是就不守信用，違反婚約；因此而造成打官司的例子，實在很多啊！所以不管是男孩女孩，都要等到他們長大以后，再為他們議婚；然后經過彼此的書信往返，男方派人到女方家送禮，表示要娶女方為妻的程序，再經過幾個月的交往觀察，才可以完婚；這樣就不會發生結婚之后后悔的事情，這種的規矩，也是后世的人應該學習效法的啊！’ 
        茍富而驕。
        【解釋】 茍且致富，僥幸的得到財富，就驕傲自大。
        【分析】 茍，就是論語上面所說的‘茍富矣’的茍，意思是說不必是大富，只要是茍富，就驕傲自大起來了；很清楚的寫出了，小人一下子有了錢，就無知妄為的樣子。因為有了錢，就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以肥自己；這種人必定會仗恃著錢財而兇暴倔強，欺凌鄉里同胞，輕慢親戚朋友；自己的享受可以一揮千金，而對待別人則是一毛不拔。然而權勢縱然顯赫，也是容易消盡；況且天的道理，總是諱忌滿盈的；所以驕傲尚未加于別人，自己就會先遭受到災禍，而且這種的事情，屢試不爽啊！
        故事： 從前有位富翁楊溪，性情貪婪，見識淺薄，而且器量狹小；他所儲存累積的金銀財寶、布匹糧食、日益的在增加；他的朋友陳棟塘就勸他說：‘一個光是累積財富而不懂得布施的人，必定會遭到奇禍啊！你為什么不做些施舍的善事，這樣才能夠長久的保有您的財富啊！’結果楊溪不肯聽陳棟塘的勸告；過了兩三年，陳棟塘就告訴別人說：‘根據我的觀察，楊溪的災難就快要到了，以前他只是貪心吝嗇，令人輕視而已；近來聽說他變得愈來愈驕傲蠻橫，待人刻薄，不講道理；甚至什么壞事都敢做，這難道不是他自己在加速的招來災禍嗎？’陳棟塘講完之后沒多久，果然楊溪就被盜賊所殺。
        【嘉言】 古人說：‘恭敬節儉，是一個人福報的開始；驕傲吝嗇，則是一個人災禍的征兆；所以肯修福報的人，可以漸漸的獲得吉祥幸福；而敢做惡事勾當的人，往往就會忽然的倒了下來；古往今來，這樣的例子，不知道有多少啊！’ 
        茍免無恥。
        【解釋】 不當免而求幸免，毫無羞恥之心。
        【分析】 佛說：‘我有二白法，能夠救度一切眾生；什么叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。’孔子說：‘行己有恥。’意思是說：‘對自己偏差的行為，要有感到羞愧的心啊！’禮記上說：‘臨難毋茍免。’也就是說：‘一個人在面臨災難的時候，不可以心存希求自己能夠茍且僥幸，躲避這個災難。’現在有許多人，不顧做人的道理和法律的規定，以求得僥幸的茍免于難，而且又毫無羞恥之心，這種人實在是太沒有格調太差勁了！
        故事一： 唐朝的哥舒翰和安祿山，同為唐朝的大將，兩人經常為了些事情，而爭執斗氣不下；等到安祿山造反，哥舒翰被安祿山的軍隊捉到，帶到他的面前，安祿山就對哥舒翰說：‘你以前常常輕視我，現在你說該怎么辦呢？’哥舒翰就伏在地上回答道：‘臣的肉眼，不能夠認識您這位圣人啊！’安祿山聽了大笑，就封他為司空；后來安祿山把投降他的唐將全都殺光，哥舒翰竟然也被殺死。
        故事二： 宋朝的大臣范純仁，也就是范仲淹的兒子，曾經與司馬光議論朝政，兩人的意見不合；后來朝廷之中，小人當道，就要治司馬光這些正人君子的罪；而另外一位大臣韓維，因為在司馬光當權的時候，跟司馬光不合；因而就得以幸免，沒有被朝廷治罪。有人就勸范純仁說：‘你可以借著韓維的先例，請求朝廷寬免，不用治你的罪啊！’范純仁說：‘我從前和司馬光同朝議論國事，就算是意見不合，也是對的；今天若是為了求得自己的茍免，不被朝廷治罪，那就不對了啊！人若是活著，而心中有愧，還不如心中無愧而死的好！’于是范純仁就被朝廷貶官，流放到很遠的地方。
        【再析】 魯子晉先生說：‘不應當免而幸免，就叫做茍免；這種人應該要深深的感到慚愧自責啊！’現在居然有一批人，仗恃著自己掌權得勢，就對忠良之士被殺，反而嗤之以鼻；對節義之人遇害，反而大加譏諷；此輩小人，雖然茍且保全了性命，但是他們的良心，都已經先死掉了啊！他們還有什么顏面見人呢？我們也不必再談論，他們死后遭人唾罵的果報了。至于市井小人，為非作歹，縱然能夠幸免躲避刑罰的災禍，他卻不知道這正是上天要加深他的災禍啊！于是他就繼續習慣的為非作歹，而且毫無羞恥之心，和悔改之意；最后終究難逃天理法網的制裁；至死都不覺悟，實在是太悲哀了啊！’ 
        認恩推過。
        【解釋】 把別人的恩，冒認為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。
        【分析】 不是自己所施的恩惠而冒認，不過是一時討好對方的計策；只要對方稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣對方不但不會感激自己，反而會輕視自己捏造事實，無中生有。事實上，自己所造的過失，而想推諉給別人，不過是一時推卸責任的計謀，別人只要稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣他人不但不會原諒自己，反而更增加了別人對自己狡猾的憎厭；所以小人真是冤枉的做了小人啊！
        故事一： 宋朝的宰相王曾，有人向他請托，希望能夠提拔自己升官，或是調一個好差事，王曾必定會面帶嚴肅的予以拒絕。而被王曾提拔任用的人，他又絕口不向當事人提起。王曾的孫子就對他說：‘爹，您為什么不告訴那些曾經被您提拔過的人呢？’王曾回答說：‘孩子啊！任用賢人是皇上的事；若是告訴他們，使他們知道是被誰推薦的，是被誰提拔的，這就是徇私情，賣私人的恩情了。’
        故事二： 興山縣的縣衙里，有位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠的時候，他就會說：‘這全都是我向縣官吹噓的力量啊！’縣官或是饒恕了某人，不再責備處罰了，他就又會說：‘這全都是我替他關說維持的功勞啊！’凡是縣衙所推行不錯的政令，他都認為是自己所施的恩惠，大家都稱贊他確實有旋轉乾坤的力量。后來縣官犯法出了事，上級長官就把他和縣官一齊捉起來查辦，并且對他說：‘縣官全聽你的話，他的所作所為，都是你主使的，所以你難辭其罪。’竟把他活活的鞭打到死。
        故事三： 明朝有一位狀元王華，在擔任官職的時候，有人竟然誣告他。別人就勸他為自己辯白，王華就說：‘這是我同年同榜考中功名的朋友所做的事情，若是我為自己辯白的話，那就是攻訐朋友啊！’王華竟然因此而不為自己辯白。后來他的兒子王守仁（也就是王陽明先生），在京城做官的時候，聽到京城里的讀書人，為了這件事情而議論紛紛，他就想要上書皇帝，為父親被誣的事情辯解；王華知道兒子想要為自己辯解，就立刻寫了一封快信，制止王陽明這么做；并且向他說：‘你以為這件事情，是你爹的恥辱嗎？我本來就沒有任何可恥的事情啊！今天你卻要無緣無故的攻訐舉發我的朋友，你這樣做，反而成為我的一大恥辱啊！’王陽明聽了父親的勸告，就不再上書為父親辯解了。
        【再析】 寧可承認是自己的過失，也不愿意宣揚朋友的錯誤；這種的修養，豈非超出了常人萬萬倍之上了嗎？像有這種修養的人，怎么可能會把自己的過失推給別人呢？ 
        嫁禍賣惡。
        【解釋】 把自己的災禍，轉嫁給別人；把自己的罪惡，推卸給別人。
        【分析】 嫁禍給別人，就像嫁女兒給別人一樣，要別人愿意娶才行；賣惡給別人，就像賣東西給別人一樣，要別人愿意買才行；因此這種人的城府，實在是太深，心術也實在是太壞太歪邪了；所以他將來的果報，必定會很慘；到頭來所嫁的禍，卻是禍到自己的頭上來；所賣的惡，卻又回歸到自己的身上來；所以嫁禍賣惡，對自己根本就沒有好處啊！
        故事一： 宋朝的郭黃中，在他負責掌理云安軍務的時候，有一天他到棲霞宮拜訪進香，當天晚上，就夢到神明告訴他說：‘郭公您對云安地方的貢獻很大，云安的百姓，每個人都受到了您的恩惠；然而有件壞事情，這個人做的非常隱密，所以我不敢不告訴您啊！明天會有人押解九個殺牛的嫌犯到您的處所，希望您除了這九個人之外，最好還要再仔細的察一察。’第二天早上，郭公就詢問巡檢司，有沒有受理案件；果然發現，有一位士兵押解了九個嫌犯到來，并且還自稱：‘是我捕獲這些殺牛的嫌犯，特別押來這里向長官請賞的。’事實上，牛是這位士兵所殺，他就把殺牛的過失，嫁禍給這九個人；并且還把這九個人抓起來，押到官府請賞。經過郭公這么一質問，這位士兵也就伏首認罪了。
        故事二： 浙江有位名叫程七的人，向來都耍無賴，只要鄉里中發生了爭吵打斗的事情，他就一定會向對方說：‘你們誰能夠拿酒來，讓我喝醉了，拿錢來給我做報酬，我就會替他討回公道。’有人答應了他的條件，他就乘著酒醉之后，代那個人前往找對方算帳；而且辱罵毆打對方，無所不用其極。他又替人設計謀害仇家，只要是有利可圖，什么壞事都敢做。有一天，他受人雇請，到衙門里面代替別人接受責罰，結果被衙門打成重傷而死，并且尸首就停放在路旁；別人見到他這樣，都罵他笑他說：‘程七啊！惡可以賣，難道命也可以賣掉嗎？’
        沽買虛譽。
        【解釋】 沽買虛假的名譽，使得別人贊揚自己。
        【分析】 孟子說：‘有諸內，必形諸外。’莊子說：‘名者，實之賓也。’所以怎么可以沽買名譽呢？沽買就是花錢去買，或是設計勾引，用手段去籠絡的意思。我們常常見到，自古以來的忠臣孝子，貞節的婦人，正直的君子，當他們享有光榮名聲的時候，就必定會遭受到困厄的逆境，這是什么原因呢？原來名也是福報的一種，而天地鬼神，不肯使一個人享有完全的福報，所以在某一方面豐足的，就會在某一方面有所缺陷，這也是一定的道理。況且事實上，沒有實際的行持，而去沽買名譽的人，那么他所遭受到的挫折，就更不堪設想了。
        于鐵樵先生說：‘現在有些讀書人，他們的文章能夠刻印成書流通于世，而他們每次赴考，卻是名落孫山；有些官員在民間享有很好的名聲，百姓都在歌頌他們的德政，然而他們擔任同一個職務，往往卻是十年都沒有升調，恐怕都是犯了這個沽買名譽的毛病啊！’ 故事： 宋朝高士陳希夷，曾經提醒種放說：‘名是古往今來人們所喜愛的美器，但是卻為天地鬼神所深忌；所以天地間，沒有一個人能享有完美的名聲啊！而現在你的名聲將會起來，但是必定會有東西來破壞你，使你失敗，所以你要特別的小心謹慎啊！’后來種放的晚節不保，果然是因為他乘座的車，裝飾的太過奢侈，于是因而喪失了他美好的聲譽。
        【再析】 以種放的賢能，卻仍會因為自己享有過譽的名聲而失敗，那么今天那些假名士、假文章、假道學、假節義的人，彼此還在那里互相的標榜，打知名度，那么他們將來的失敗，露出的馬腳，就更是不堪想像了。我們常常可以見到，很有名的人得到的災禍，往往比起平常人要來得慘，所以徒鶩虛名的人，就更須要引以為戒啊！因為徒鶩虛名，不但是折福而已，更為自己帶來嚴重的災禍；所以做善事，貴在不為人知，才能積有陰功，那么上天的回報，必定就會不一樣了。 
        包貯險心。 
        【解釋】 表面上裝出了一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子里，卻包藏著陰險害人的心。
        【分析】 楞嚴經說：‘當平心地，則世界地一切皆平。’意思是說：要知道一切的現象，唯心所造；當我們的心地能夠做到真正平等的時候，就能感招這個世界的大地變為平坦。因為若是一個心地險惡、胸腔里面包藏著害人之心、使人無法覺察到的人；他就會在和人談笑之間，暗地里埋下了戈矛；與人大獻殷勤之際，乘機設下了陷阱；心地的巧詐陰險，連高山峻嶺深河急湍之險，都比不上啊！
        袁了凡先生說：‘天地鬼神最討厭的，就是心地機詐陰險的人；所以上天報應那些心地極為陰險的人，有時候往往會懲罰的特別嚴重，這是真的啊！’ 故事： 唐朝的大臣李義甫，擔任參知政事，職務就像宰相一樣的崇高；他的容貌溫和而謙恭，和人說話的時候，臉上必定帶著微笑；而事實上，卻是十分的狡猾陰險，妒忌刻薄，善于陷害別人；當時的人，都稱他為‘笑中有刀’。又因為他害人的手段，相當的巧妙而柔和；當時的人，又稱他為‘李貓’；后來李義甫出了事，被朝廷貶官，流放到雋州而死，子孫也都沒落了。 
        挫人所長。
        【解釋】 挫折別人的長處，使他不能發揮所長。
        【分析】 君子樂于稱道他人的善事，不愿意掩蓋別人的長處。別人的長處，正應當要加以涵育熏陶，使他能夠更進一步發揮的淋漓盡致，以盡其才；若是挫折他壓抑他，使他垂頭喪氣、心灰意冷，不能夠再擴充發展他的長處，這乃是因為自己的嫉妒心所造成的啊！ 故事： 宋朝詩人穆修，詩作的非常好，又很出名；他常常到京城里游玩，有人就把他作的詩，題在皇宮的墻壁上，宋真宗見到穆修的詩，就大大的加以贊賞，并且還問道：‘這是誰作的詩啊！這個人詩做的這么好，朝中的大臣為什么不向我推薦他呢？’奸臣丁謂就向宋真宗說：‘此人的品行比不上他的文章啊！’從此以后，皇上就不再問了。
        【再析】 丁謂的居心，竟然如此的陰險，所以他后來不得好死。唉！挫折打壓別人的人，只知道要掩蓋他人的長處，卻不顧這么做，會喪失自己的德行啊！
        護己所短。
        【解釋】 掩護自己的短處，不知道要悔改。
        【分析】 小人寧愿不顧天理，也要文飾自己的過失，掩護自己的短處；并且還以為自己比別人高明，占到了便宜呢！他們那會曉得，天理難逃的道理。這個護短的護字，有用多方面來做掩飾，堅持不肯承認的意思；就像是人生了病，就必須要立刻的醫治；若是諱疾忌醫，而延誤了就醫的時機，那就會變成重病而遺害終身啊！朱在庵先生說：‘護短不只是護自己的短而已，凡是子孫家人或門客，所作的過失罪惡，我若是不事先加以預防檢查，而養成了他們犯過失造罪惡，這些都算是護短啊！至于父親訓誨兒女過于嚴格，而母親則經常掩護兒女的過惡，不給父親知道，這也是護短的大毛病啊！’
        故事一： 李叔卿擔任郡工曹的職務，操守十分的廉潔，言行非常的恭謹；他的同事孫容，則是陰險讒媚的小人。孫容恐怕李叔卿會揭發他的短處，反而嫉妒李叔卿，因此而先發制人，毀謗李叔卿；李叔卿不能為自己澄清辯解，因而抑郁寡歡病死了，他的妻子十分的悲痛憤怒，而上吊自殺了；沒多久，孫容就被雷打死了，并且在他脅下肋骨的地方，有‘護己之短，妄害善人’八個字。
        故事二： 明朝的文貞公徐階，有一次奉命到浙江的中部督學；有一位秀才，在他文章的結語中，寫了‘顏苦孔之卓’，徐公就把這五個字涂掉，并且還批了‘杜撰’兩個字，把他的成績列為四等，而且還要處罰他。秀才就向徐公稟告說：‘顏苦孔卓這句話，是出自揚子法言這本書中，并不是我杜撰出來的啊！’徐公聽了之后，就站起來向秀才說：‘我只是僥幸，比你早些時候取得功名，而實際上，我并沒有什么學問，所以才幾乎犯下了責罰你的嚴重錯誤啊！’隨即就把秀才的成績，改列為一等。當時的人，都很佩服徐公的雅量，后來徐公的官，做到了大學士。
        【再析】 凡是有福德的人，心量一定很大，能夠含容一切，絕不會掩護自己的短處，看到這個故事，就能夠明白這個道理了。而學佛必須要先除去我相，論仁首先就說到，要有克己的功夫，這些都是在破除自己護短的毛病啊！