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        負他貨財，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人。用藥殺樹。恚怒師傅。抵觸父兄。
        負他貨財，愿他身死。
        【解釋】 負欠他人的貨物錢財，不想償還；反而愿他死掉，就可以不用還了。
        【分析】 負，是缺乏的時候，借來急用；日子久了之后便不愿償還了，如此一來就辜負他人借給我用的恩德。中誡經說：‘負欠他人的錢財貨物，目前還沒能夠償還的話，應該要牢記心中，經常的想，要如何的還給人家才對；若是為了想不償還，反而愿意他人身死，以滅除掉自己欠債的事實，這種的存心，現在便是豺狼，來世決定難逃做狗做馬償還的果報，這豈不是愚笨到了極點嗎？’
        故事一： 白元通欠楊筠四千五百文的錢，楊筠屢次的向白元通催討；但是白元通始終都沒有還。后來楊筠的家中，生下了一只驢，而這只驢卻忽然的說了人話，它說：‘我是白元通，因為欠了你家四千五百文的錢，而變成了今天這個驢子的樣子啊！現在西市賣驢子的店家，也欠了我的錢，剛好也是四千五百文，你們趕快把我賣給他，這樣我欠你們家的債，便可以了了啊！’楊筠的兒子聽了之后，就照著去做，而驢子賣到賣驢店之后，兩天就死了。
        故事二： 漢朝的閻敞，在郡衙里面擔任郡掾的官職；當時的太守名叫第五常，因為有事被朝廷征召，就把他積存的薪俸一百卅萬，寄放在閻敞那里，拜托閻敞代為保管，閻敞就將這些錢埋了起來；后來第五常臨死之前，就把他惟一才九歲的孫子，召到身旁，告訴孫子說：‘我有三十萬的錢，寄放在郡掾閻敞那里。’孫子長大之后，就去拜見閻敞，請求閻敞將祖父寄放的錢還給他。
        閻敞見到了第五常的孫子，又悲又喜，就立即取出錢來還給他；而且當時封存的標識，還是一模一樣，并沒有打開過。孫子點收之后說：‘我祖父說只有三十萬的錢，而現在卻有一百卅萬，這個多出來的一百萬，我不敢拿。’閻敞說：‘你祖父應是在病危的時候說錯了啊！你就不必懷疑了。’說完之后，就把錢全部還給了第五常的孫子。后來閻敞升官，做到了刺史。 
        干求不遂，便生咒恨。
        【解釋】 凡是向別人懇求拜托的事情，若是不能夠遂心如意，就發生了咒罵怨恨。
        【分析】 君子能夠通達道理，而且樂天知命；因此不會隨便的向別人干懇求托；如果輕易的向人懇求拜托，就已經不是正人君子了；倘使向人請托，而不能夠遂心如意，也只該自己好好的反省；若是因此而咒罵仇恨對方，那就真的成為十足的小人了。 故事： 宋朝有位盧某，乘著黑夜，拿了一百兩的黃金，送給當時的宰相王旦，請求王旦幫助他獲得江淮發運的職位；王旦對他說：‘你的才能尚不足以擔當這項職務，雖然我們是朋友，但是我不敢以私廢公啊！’盧先生聽了王旦的話，感到不好意思，就帶著黃金離開了宰相府。從此之后，他每天黃昏的時候都在焚燒咒語，希望王旦早死。有天晚上，他夢到神明呵叱他說：‘王旦忠心為國，你卻咒他早死，上帝因此降罪，很快就要處罰你了。’果然沒有幾天，盧某就死了。
        【再析】 于鐵樵先生說：‘向別人請托，我的情況雖然是非常的迫切，然而我所請托的人，或許因為他的力量有所不及，或是情勢上有所不便；則所請托的事情，十件就有九件不能成功，而成功的只有一件，這也是情理之常；若是因此而妄生咒罵，怨恨對方，對方豈會因為我的咒罵怨恨而一改常態，反過來體諒幫助我？這只是徒然的增加自己的煩惱障啊！這種人不但不知道天命，而且也不懂得人情世故啊！’ 宋朝的謝良佐說：‘世上的萬事萬物，事實上都有它的定數；人力是計較不得的，我生平不曾向別人請托過任何的事情，也未曾向政府的重要官員，寫過一封的信；有人就勸我要這樣做，才有機會升官，我就對他說：“他怎么能夠升我的官呢？我若是升官，也是因為我有官命啊！”’
        宋朝的范忠宣說：‘人雖然是至為愚笨，但是當他責備別人的時候，則顯得十分的聰明；人雖然至為聰明，但是當他原諒自己的時候，則顯得十分的昏庸；要知道，人若是能夠以責備別人的心，來責備自己；以寬恕自己的心來寬恕別人；那么成圣成賢，也不怕做不到啊！’凡是請托他人不遂，便心生咒恨的人，應該要好好反覆的想想，兩位先生所說的話啊！ 
        見他失便，便說他過。
        【解釋】 看見他人有失便不得意的事情，便說這是他平日的過惡，所召來的惡報。
        【分析】 失便就是碰到做不成的事情，處在不得志的境地。天下的事情與境地，本來就是失敗容易成功難，逆境多而順境少啊！或是時運不濟，所行不順；或是偶然犯了過失錯誤，想改過后悔也來不及了；唉！世事艱難，成功不易，古今都有這種的感慨！然而卻有一種人，不近人情；平日的時候，喜歡為了好面子而交往，然而在朋友遇到了困難，或是遭到了失敗，他就每每置身于事外，而且還在旁邊譏笑掣肘的說：‘這全都是他自己不對所造成的！’唉！請這種人要仔細的反省，難道自己生平，從來不曾做錯過一件事情嗎？
        故事：明朝的時候，漢州人王生，平時喜歡指摘別人的過失，他的鄰居有人死了兒子，王生就指責鄰居說：‘就是因為你造孽，才會有此報應啊！’沒多久，王生生了兩個兒子，但卻都生病夭折了。鄰居就反過來譏笑他說：‘我想你造的孽比我還要更嚴重，才會兩個兒子都死掉啊！’又王生的族兄，歲考的成績列為四等，王生也指責族兄說：‘你的文章太荒謬，那有希望優取呢！’不到一年，王生也參加了科考，成績竟然列在了五等，族兄反而譏笑他說：‘想必我的族弟，文章寫的比我還要更荒謬，才會被列為五等啊！’
        【再析】 管仲說：‘我曾經與鮑叔共同謀事，然而我卻變得更加窮困，但是鮑叔并不認為我愚笨啊！因為他知道時機有利有不利啊！我曾經三次出任做官，卻三次都被君王驅逐出走；而鮑叔并不以為我不肖，因為他知道我是遭時不遇無法施展抱負啊！’由此觀之，則古代的豪杰，也往往會有失便之處啊！所珍貴的是，能夠有位知己的朋友，在自己困窮的時候，在旁鼓勵慰勉；怎能在別人稍有挫敗時，就乘機落井下石打擊別人呢？這種人不但已經失去朋友應該相互憐惜的道義，而且也違背了彼此應該要互相扶持策勉的仁心；這種人幸災樂禍，不仁不義，所以他必定會招來災難，惹禍上身啊！
        見他體相不具而笑之。
        【解釋】 見到他人四體殘缺，或是形象丑陋，不哀憐矜愍保護，反而加以譏笑。
        【分析】 一個人肢體殘缺，形相丑陋，若不是他生前造了惡業，就是他父母所遺留下來的災殃；遇到了這種人，應當要哀憐矜愍保護，怎么忍心去譏笑他們呢？況且一個人能否成功立業，是在乎他的器識，而不是在乎他的身體相貌。周勃雖然有口吃的毛病，卻作到了宰相；晏子雖然是身材矮小，卻能夠顯明君王；像這種例子，記載在史冊上，可以說是不勝枚舉。而且體相不具的人，往往會感到自恨；若是因此而笑他，那就犯了人家的忌諱；齊頃公的母親因為笑了卻克，齊國因而遭到攻伐；平原君所愛的美人，因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺；另外在趙縣有一個人，因為笑孟嘗君為眇小的丈夫而被殺，這些都是前車之鑒，可以作為我們的借鏡啊！
        佛經上講到有等同種類的果報，意思是說：人生在世，若是心術不端，后世生生就會形體不全，口歪眼斜，四肢殘缺；這就是說前生造作惡業，所以造成了今生的體相不具啊！所以人在起心動念的時候，怎么能夠不戒慎恐懼，而讓自己的心念，流入了邪僻的想法呢？
        道藏要略說道：‘夫婦間的房事，有很多的禁忌；尤其是在天候節氣變化的時候，更是嚴重。例如在春分的前三日，天雷將要發聲，節氣正在轉換，倘若在這個時候，不戒禁房事的話；那么生了孩子，也是體相難全，而且必定會有兇災；因為夫婦在這個時候行房，褻瀆了天威啊！’這是說為人父母，因為房事不謹慎，而導致了子女的形體殘缺不全啊！
        故事一：唐朝的大臣盧杞，他的臉色又青又藍；郭子儀有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至，因此郭子儀的姬妾侍女全都出來，與來訪的官員相見，而郭子儀則未加以禁阻；但是等到盧杞到的時候，郭子儀就把所有的姬妾侍女屏退，告誡她們不準出來；有人就問他：‘這是什么原因呢？’郭子儀說：‘盧杞的相貌丑陋，心地陰險，婦女們見到他，必定會笑他；那天他若是掌權，那么我的家人必會遭殃，被他殺光了啊！’后來盧杞果然當上了宰相，當時凡是曾經得罪過他的人，他都是有仇必報；只有郭子儀的家人竟然無恙，沒有遭到盧杞的報復。
        故事二：侯元功長得很丑，他剛考取了鄉試，而別人因為他的年齡較大，而且長得又丑，而不知道要尊敬他；又輕薄的人，就把他的長相畫在風箏的上面，并且還拿了風箏到外面去放；侯元功看到了不但不生氣，反而笑著在風箏上面題字說道：‘未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤；無端良匠畫形容，當風輕借力，一舉入高空，才得吹歔身漸穩，只疑赴蟾宮；雨余時候夕陽紅，幾人平地上，看我紫霄中。’而侯元功就在那年考取了功名，后來官做到了宰相。他家鄉的人都覺得很慚愧，而不敢面見他。
        【再析】 于鐵樵先生說：‘人生下來的身體相貌，本來就是無可依恃的啊！彎腰駝背殘廢生病，都是不可預先知道的事情；當美麗的眼睛被刺到之后，就會瞎掉，靈敏的雙腳被折斷之后，就變成了跛子。曾子曾在臨終之前，召他的弟子到床前說道：‘你們掀開被子看看我的腳和手吧！詩經上說道：“要小心謹慎啊！對于身體的愛護就好比是走近了深潭旁邊，又或當作是踩在薄冰的上面一樣的小心。”從此以后，我才知道可以免于毀傷身體了啊！’曾子的話提醒了我們，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們對自己的身體愛護都來不及了，怎么還敢去取笑別人呢？’
        見他才能可稱而抑之。
        【解釋】 見到他人的才能，可以稱贊宣揚，不但不稱贊不宣揚，反而卻阻止壓抑他。
        【分析】 見到他人有才能而壓抑，這與隱蔽他人的善行，挫折別人的長處不相同；隱蔽則有幽錮的意思，而挫折則有摧折的慘痛，這又更進了一層；因為可以稱贊而不稱贊，這就是壓抑；跟隱蔽他人的善行，挫折別人的長處比較起來，罪好像是輕了一些，然而所推勘的道理，則是愈來愈細愈深了啊！
        故事：戰國時代李斯、韓非都是荀卿的學生。李斯也知道自己的才能比不上韓非。秦王見到韓非所寫的說難乙書，恨不得馬上就見到韓非。后來韓王派遣韓非出使秦國，秦王與韓非相談甚歡，心里非常的高興；此時李斯害怕韓非會得到秦王的寵信，就在秦王面前說韓非的壞話，使得韓非下獄被囚禁；然后再令韓非服毒自殺。韓非想要自己親自向秦王陳訴，李斯不讓他有機會覲見秦王，韓非因此而死在獄中。后來李斯被宦官趙高陷害下獄，李斯也想要親自向秦王陳訴；趙高也不讓李斯有機會覲見秦王；李斯最后落得全家滿門抄斬。懂得道理的人都認為：這是天道好還，因果報應，絲毫不爽啊！
        【再析】 宋朝孫抃是眉山人，與唐介、吳中復并不認識，但是因為佩服他們為人正直，所以就向朝廷大力的推薦，兩人也因此而被朝廷拔擢為御史。章郇公與文潞公（文彥博）從來就沒見過面，只是聽說文彥博為人光明磊落，因此一見到文彥博，就向皇帝極力的推薦；后來文彥博果然出將入相，功在國家。楊敬之非常的愛惜人才，知道江表之士項斯的才華出眾，就贈了一首詩給項斯說：‘處處見詩詩總好，及觀標格過于詩；平生不解藏人善，到處逢人說項斯。’以上所說的這幾位先生，他們都能夠毫無私心，大力的推薦真正有才干，能夠為國為民服務的人才；那些不能夠為國家求得賢才的人，不但阻止打壓了后進賢能，而且還斷絕了為百姓造福的種子啊！因此我們知道為國家推薦求得了一位人才，是一件大善至仁的事；那么同理可知，妒忌賢能就是大惡了啊！
        埋蠱厭人。
        【解釋】 刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然后埋在地下，用來魘魅害人。
        【分析】 按照玄都律上面說：‘人若是造滿了二千七百條的過失，就會生出一個大害；他的家中會出巫男覡女；然而生為巫男覡女，本就已經是前世造罪的人了；現在又替別人使用妖法邪術埋蠱厭人，則更是加深了自己的罪孽，來世就要墮到地獄去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用巫男覡女來埋蠱厭人，那么他的罪孽，就比巫男覡女還要更重了！邪教利用這種埋蠱厭人的妖法來害人，以世間的法律來講，則是犯下了死罪，在陰間的法律而言，那就更加的嚴重了！’
        故事：唐朝的時候，王屋縣衙的主簿公孫綽，剛到縣衙上任，就突然的暴斃了。有一天，他就托夢給縣令說：‘我有怨，懇求長官為我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命還不到該死的時候；但是被我家里的奴婢，利用埋蠱厭人的妖法所害，以便利他們盜竊我家中的財產；我的老家在河陰，長官倘若是能夠私密的挑選幾位精明干練的部下，拿了通緝令前往河陰捉人，必定一個都不會漏網。我家堂前的屋檐，從東邊算起第七個瓦□下面，埋有我的雕像，是用梧桐木雕的，上面還釘有布，經過了一段時間，現在也已經變質了。’第二天，縣令果然就挑選了幾位精明干練的部屬，拿了通緝令前往河陰縣捉人；并且還寫了一封公文，通知照會河陰縣的縣令。把公孫綽家中的奴婢全部都捉起來，并且在屋子的堂檐下面，搜出了長約一尺多的木頭人，上面釘滿了釘子，木頭卻已經漸漸的變化成肉了，捶打起來，還會發出啞然的聲音；而公孫綽家中所有的栗米麥子，全都被奴婢盜賣光了。縣令于是就將實情陳報給知府，將奴婢全部處以極刑。
        【再析】 自古以來，厭魅的妖術，其源頭多是起因于婦女奴婢和侍妾；因為她們想要借著這個來鞏固自己的權力，希望能夠永遠的得到寵愛信任，這比起貪利的心還要來的殷切！所以我們應該修身齊家，謹慎自己家中的門戶，不要使巫師和邪教的人在家中出入，也不要跟他們往來，這樣才是杜絕源頭的方法；至于居官的人，也應該要加強搜捕嚴格禁止這類的邪術妖法，使其絕跡，不再為害世間，這種功德是非常大的啊！
        用藥殺樹。
        【解釋】 就是用毒藥來殺死樹木。
        【分析】 世間的一草一木，都是天地間創造賦予的生機；孔子的學生高柴，對于正在成長的樹木，都不忍心去折斷它們，所以孔子稱贊高柴的慈悲。佛說：‘樹木年歲久了，都有鬼神在上面棲息，所以不可以輕易的砍伐；而且砍伐它們往往會得到災禍啊！’所以砍伐尚且不可以了，更何況還用毒藥去殺死樹木呢？
        故事一：桃源人茹云衢，他的個性陰險狠毒，與鄰居不和，就秘密的把鄰居所種植的果樹和樹木，用毒藥全給毒死了；有一天，茹云衢外出歸來，在恍惚之間，看到了燈火熒熒，聽到兵戈冗冗的聲音，他就被許多的士兵綁了起來，推他到樹林之間；有一位神明就斥責他說：‘草木也是上天所賦與的生命啊！你怎么可以遷怒它們，把它們殺死，像你這樣的作為，多是因為你的五臟不平的關系啊！’于是就下令士兵，剖開他的肚子，挖出了他的肺肝；這時候茹云衢嚇得驚醒過來，因此就患了心腹絞痛的怪病而死。
        故事二：陳栻請了一位地理師來查看他家的祖墳，見到了祖墳前面有一棵大樹，乃是人家的墳邊所種植的，地理師以為：‘這樣是閉塞了天心，一定要弄掉這棵樹，才有希望考上功名。’因此就勸陳栻去買□魚刺，暗中毒死這棵樹；陳栻卻不肯這么做，并且說：‘彼此都是想要圖個吉利，況且這棵樹長得如此茂盛，我怎么忍心殺死它呢？’不到一年，這棵樹在偶然之間，被大風一吹連根拔起，因此被樹遮蔽住的天心，也就豁然而開了；陳栻的兒子陳煃，之后考試連連獲捷，官做到了御史。
        恚怒師傅。
        【解釋】 因為師傅的教訓責備，而對師傅產生了恚恨憤怒。
        【分析】 恚怒師傅與‘慢其先生’是不一樣的，慢是沒有原因無緣無故而輕慢；而這里是因為師傅的教訓責備，而對師傅生了恚恨憤怒。古時候，弟子事奉老師的規矩，就是不可以冒犯師長，也不可以對老師隱瞞了自己的缺失；凡是老師有所教訓和指導，都應當要虛心和氣的接受，怎么可以對老師恚恨憤怒呢？如果因為老師的教訓責備而恚恨憤怒，那么他必定是薄德無福的人啊！
        故事一：明朝人汪會道，天性聰穎過人，看書可以過目不忘，而且馬上就能背誦；八歲的時候，就會寫文章；但是他事奉師傅的態度，則是異常的傲慢；稍微不如意，就在老師的背后憤怒的臭罵；有一天，他獨自坐在書房里面，忽然打了一個呵欠，口中竟跳出一個鬼來，指著他說道：‘汪會道，你本來可以大魁天下考中狀元的，但是因為你恚恨憤怒師傅不敬師長，上帝已經削去了你的祿籍，我也要從此離你而去了啊！’說完之后，鬼就不見了。汪會道這時候再翻閱已往曾經讀過的書，竟然一個字也不認識了。
        故事二：東漢的大儒魏昭，少年的時候見到郭林宗，以為‘經師容易遇到，人師卻是難逢’；于是就請求在郭林宗的身旁侍奉，做些打掃的工作。郭林宗有一次生病，就命魏昭煮粥，稀飯煮好之后，魏昭就端給郭林宗吃。郭林宗這時候就大聲的呵斥魏昭說：‘為長輩煮稀飯，而不加意的恭敬事奉，這樣會使得長輩吃不下啊！’魏昭就再次的煮粥，而且恭敬的事奉；郭林宗又同樣的呵斥了他三遍，而魏昭的容貌臉色絲毫都沒改變；郭林宗就對他說：‘我開始的時候，只是見到了你的面，從今以后，我知道你的心了啊！’
        故事三：宋朝人鄧至，是一位私塾老師，善長運用誘導幫助的方法來教學生，孝悌的道理更是不絕于口；遇到人都很誠懇盡心的為他們講解開導。神宗皇帝時，他的長子鄧綰為翰林學士，次子鄧績和兩個孫子，都考中了同一榜的進士；大家都說：‘這都是鄧至盡心至誠的教學，所得到的善報啊！’大體上說來，一般人家的小孩，他們的氣質多是可以在朝夕之間，因為教化而改變；然而也有驕縱成性的孩子，容易迷失懶惰，這都要靠他們的老師，善巧方便的勸導，使他們明白道理，早日覺悟回頭啊！
        抵觸父兄。
        【解釋】 沖撞觸犯了父親兄長。
        【分析】 這里說的抵觸，和前面所講的暗侮不同，暗侮君親的罪惡隱微而深，而抵觸父兄的罪孽則甚為明顯，凡是在言語行事之間，稍微有些不順從的意思就是抵觸；須知父兄為五倫之首，而孝悌乃是人道之先；所以對父親兄長應當要恭敬順從，講話的聲音要柔和，臉上的顏色要愉悅；即使是父親稍微有些偏私，兄長侵凌欺負自己，也只能委曲的加以解釋，反省自修；萬一父兄還是執迷不悟，不肯改變自己，也必須要和氣平心；久而久之，自然就會感到這樣做是周全適當的。若是自己稍微有些忿怒之氣，必定就會犯下了抵觸父兄的罪孽，那就會違背了倫常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。
        故事一：明朝鵝湖人費宏，曾與一位同年好友在下棋的時候，互相的爭勝；費宏就開玩笑的打了同年朋友一巴掌，朋友因此而不高興。費宏覺得很后悔，每天都到朋友的家中請罪，而朋友則始終不肯出來和他見面。費宏的父親知道了這件事情很生氣，就封了一條竹板，派人送到京城，叫費宏自己用竹板打自己；費宏就拿了父親的信和竹板，到朋友家中，自己用竹板責打自己三次，這時候朋友才出來見面，兩人就抱頭痛哭；費宏說：‘這是我造的罪，你為何也哭呢？’朋友說：‘你尚且有父親在督促責備你，而我想求督促責備我的人，已經都不可得了啊！’從此兩人相好如初。
        【再析】 由此而觀，雖然父親已經過世了，但是遇到這樣的事情還能哀傷感動；我們就可以知道他在父親在世的時候，絕對不忍心去抵觸父親啊！然而今天每個人的父親雖然多還在世，但相聚的時間未必是很長的啊！人生的短暫與別離，想起來就令人痛心！我們還能不孝悌恭敬嗎？
        故事二：后魏人崔孝暐，事奉哥哥孝芬，非常旳恭敬和順，坐站進退，都是惟兄之命是從，一分錢，一尺布，從不入自己的私房，家中的婦人，也都能夠相親相愛，這也是今日世俗所罕見的情形啊！
        【再析】 明朝顏茂猷先生說：‘現在人不孝順父母，原因只是不肯自己捫心的想想啊！你只要想想，自己的身體是從那里來的？父母將來要到那里去？新的枝葉既然已經生起，而舊的根本就快要枯萎了啊！我們只用極平常的飲食奉養父母，使父母歡心，這樣怎么能夠報答親恩于萬一呢？如果常常這樣的想，則孝心自然就會生出來了啊！’又說：‘現在人不尊敬兄長，也是不肯反心自問啊！只要想到茫茫浩瀚的宇宙，我才出世沒有多久的時間啊！而人海茫茫，又能有幾個人是自己的同胞兄弟呢？從小就生長在一起，玩在一起，老來應當要互相的扶持，這樣兄弟之情，自然就會誠摯了啊！世人只要將費宏、崔孝暐這兩個故事，以及顏先生的說法，仔細的熟閱深思，自然就會感動的涕泗縱橫，而自己孝悌的真性，就和盤托出來了啊！所以抵觸父兄的報應，又何必再列出來呢？