得新忘故。口是心非。貪冒于財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直。罵神稱正。棄順效逆。背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與后悔。假借不還。分外營求。力上施設。淫欲過度。心毒貌慈。穢食餧人。左道惑眾。短尺狹度，輕稱小升。
得新忘故。
【解釋】 得到了新的，就忘記了舊的。
【分析】 無論是穿的衣服，用的器具，朋友之情，親戚之誼，妻子侍妾，童仆婢女，說起來都有新舊的差別；若是因為得到了新的，而忘記了舊的，這種人就是屬于薄情寡恩之人了。先賢曾說：‘與其結新交，不如敦舊好。’這句話的道理很深??！從前楚王下詔，希望找回他遺失的鞋子，并且說道：‘我和我所穿的鞋子，同時一齊外出，卻不能夠和它一同的回來，我因此而感傷不已??！’從此以后，楚國的人民就沒人敢丟棄舊的東西了。所以楚王真是一位千古有情之人，也是一位千古明白大道的人啊！
故事一：東漢光武帝弟弟的妻子湖陽公主，剛剛死了丈夫正在守寡，就想要嫁給宋宏；光武帝就跟宋宏說：‘富人有錢，容易交到朋友；貴人則有地位，容易嫁人為妻，難道這也是人之常情嗎？’宋宏回答說：‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’光武帝聽了宋宏的答話，就回頭跟公主說：‘你想嫁給宋宏，我看恐怕是嫁不成了！’
【再析】 喜新厭舊，這是世人的通病，尤其妻妾之間，更是容易換人；往往在枕頭上產生了嫌棄磨擦，就會在臥室之中結下了禍胎，它的害處之大，甚至是說也說不完啊！所以世人對此千萬要小心謹慎??！
故事二：有一位富翁沒有兒子，就抱養哥哥的兒子，養了十年；忽然富翁的侍妾生了一個兒子，富翁于是就不再認養哥哥的兒子，財產都歸侍妾的兒子所有；后來哥哥的兒子以勤儉成家，而且非常的孝順謙恭慈悲，全族的人都贊嘆他。而侍妾的兒子長大之后，放蕩不羈，吃喝嫖賭樣樣來，把富翁的財產都敗光了，富翁感到十分的懊惱，悔恨而卒。
故事三：儀征人景旸，貧窮的時候，與揚州的史城是好朋友，景旸過世之后，他的孩子生活更是窮困；以前的親戚朋友們，都不再往來；史城卻不忘記老友的孩子，經常的去慰問送些東西，比景旸在世的時候還要認真。景旸留下了所寫的文章數十卷，史城就捐出了黃金千兩，將好友的文章印制成書，流通于世。他說：‘我實在不忍心見到故人所寫的好文章，隨著他的過世而埋入了塵土！’后來史城官做到了很高的職位。
口是心非。
【解釋】 就是心口不一。
【分析】 心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人??！若是使人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那么這種的罪行，在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍啊！佛經說：‘妄言惡口之人，死后墮入拔舌烊銅犁耕的地獄之中，要受過久遠劫很長時間的痛苦之后，才能再投生為畜牲，經常以荊棘作為食物；若是再投生為人，則不會具有舌根，口氣總是臭穢不堪；就算他說了善言，別人也不會相信；因此造了口是心非的罪業，就會獲得如此的果報！’能敢不戒嗎？
明朝的薛文清說：‘易經說：庸言必信。平常所說的話，一般人都以為是不要緊的，因此而養成了說話輕率，而且又不謹慎的壞習慣；殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失；所以能夠做到庸言必信的人，那么他的道德修養，一定是很高明??！’
故事一：宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到‘盡心行己’的修養功夫的時候說道：‘他的秘訣，就只是做到了“誠”而已矣！而要做到“誠”的工夫，就必須先要從不妄語開始做起。’司馬溫公又曾說到：‘劉器的平生，只是一個“誠”字，他能夠把“誠”字做到了顛撲不破的地步啊！’當時的市民田叟說道：‘若是經過南京，沒見到劉侍制，就如同經過泗州（山東曲埠），沒見到大圣孔子一樣的遺憾啊！’為什么他們能夠如此的感動人心呢？答案也只是誠而已矣！
【再析】 我們看到了這個事實，就應該知道誠字怎么會誤人呢？為什么人們卻不肯對誠這個字痛下功夫呢？
故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：‘任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經定了案，你的死期馬上就要到了?。?rsquo;果然沒過多久，任國佐就死了。
【再析】 須知五行之中的土并沒有定位，而五行（金木水火土）卻是以土為主；春夏秋冬四時也依賴著它而運行，萬物必須要憑借著土才能夠生長。而論到仁義禮智信五常的時候，則是以信為主了。若是仁義禮智所謂四端的根源沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了啊！所以中庸說：‘誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了??！’現在人說話的時候，對人并沒有真誠心，這樣子怎么能夠自成其人呢？若是能夠從此改過覺悟，言行一致，表里相應的話；則遇到了事情，就可以坦然的面對，經常的保有余裕，做到了仰不怍于天，俯不愧于人，這樣豈不是很快樂嗎？然而這是我們最容易犯的毛病?。《翌A防檢討起來，都是很難做到；所以千萬不可以稍微的放松，使自己自絕于光明正直，而走入了黑暗滿布荊棘的危險境界?。?br />
貪冒于財，欺罔其上。
【解釋】 因為貪圖利益而冒領錢財，竟然敢欺瞞了君王長官。
【分析】 為人不忠不孝，竟敢欺瞞君親長上；縱然是能夠一時的富貴，大多不久之后，就會遭逢破敗，而且子孫都是狼狽不堪！還不如忠誠廉潔操守好，自然可以保身保家保名聲！至于官員侵吞政府的錢糧，仆人隱匿主人的稅租等類種種的弊端，不勝枚舉；總是屬于下取上財，終歸是沒有智慧枉費心機；然而所取得的錢財，原來是自己命中本來就有的；但是因為來路不正，于是就導致了自己人財兩失；還不如對這些來路不正的錢財，分毫都不茍取，則自己命中本有的財祿，必定會從其他方面正當的得來；在我來講，這些錢財同樣的是我取而有的，然而取的安全或是危險，那么結果就會相差的很遠了啊！這是真理，人們應當要明白啊！
故事一：明朝成化年間，秦纮奉命出任陜西省的巡撫，而陜西秦王府的旗校衛士，在民間橫行肆虐由來已久，老百姓深以為苦，都敢怒而不敢言；秦纮上任之后，就把秦王府違法亂紀欺壓百姓的旗校衛士，全都捉拿起來法辦，一點都不寬貸；秦王就向皇帝上奏說：‘秦纮膽大包天，竟敢欺滅皇親貴族！’皇帝因此非常生氣，就下詔逮捕秦纮，把他關在錦衣衛所設的監獄中；并且命令親信內臣尚亨抄秦纮的家，卻只搜到了黃絹一疋，舊衣服幾件而已。尚亨就向皇帝回奏秦纮家中貧窮的狀況；皇上因此還親自查閱了秦纮的家產，不斷的嘆氣稱贊秦纮的操守廉潔；就立刻下詔釋放了秦纮，并且賞賜他一萬錠的銀子，以表彰秦纮操守的廉潔，還調他為河南省的巡撫。秦纮到任之后，太監汪直因為有事到了河南；當時汪直的威勢如日中天，其他的巡撫都自貶身價，屈就去拜見汪直；只有秦纮抗禮，不肯去拜見汪直。汪直知道秦纮為官忠直廉潔，對他就更加的尊敬；秦纮于是就秘密的上奏皇帝說：‘汪直出宮到地方辦事，違反規定，帶了過多的旗校衛士，騷擾地方。’后來汪直回京之后，皇帝就問他：‘各省的巡撫大臣賢不賢能??？’汪直獨獨稱贊秦纮不但廉潔而且又能干，皇上于是將秦纮的密奏出示給他看，汪直就立刻向皇上叩頭謝罪，并不斷的稱贊秦纮賢能；皇上因此而原諒了汪直，后來秦纮官做到了尚書。
故事二：紹興府有一位布政，很會貪污，積了數十萬的家財；后來丟官之后，回到家鄉，買了十萬畝的良田，在郡中可算是首富了。他經常夢到祖父告訴他說：‘你就快要受到報應了??！’布政不相信祖父托夢所說的話。他只有一個兒子一個孫子，果然整天不是嫖就是賭，結果都是短命而死。兒孫死后不久，布政就中風癱瘓，兒媳婦和孫媳婦，都不守婦道，遠近皆知；很多人看她們有錢都想占便宜，布政親眼看到了，但也是無能為力；到了布政快要死的時候，家中的財產已經全部敗光了。布政臨終的時候，張大眼睛大聲的說道：‘我官做到了布政不能算小，田買了十萬畝，也不能算少，都在我手中置的，也都是在我手中了的，我不懂這是什么道理啊！’說完之后就死了。
【再析】 唉！這只是現世的花報而已，布政的果報是在地獄?。〔恢肋€要如何的受苦呢！楊伯起說得好：‘我雖然沒有豐厚的財產遺留給子孫，然而我這樣能夠使后世的人，稱贊我的子孫是清白官吏的子孫，像這樣的方式留給子孫財產，豈不是更多了嗎？’
造作惡語，讒毀平人。
【解釋】 編造了壞話，捏作了惡事，任意的讒毀好人。
【分析】 別人縱然有了過失，也應當想辦法為他掩護；若是一個人平白無辜，卻編造了流言，捏作了惡事，去讒毀他；這種的惡毒，比刀斧虎狼還要厲害??！因為一個人本來沒有罪，卻被一位小人讒言攻擊，其他不明事理的人，也就跟隨著毀謗，聽到讒言的人，也實在很難以分辨出誰是誰非；導致了賢人和小人混淆不清，官位的降級和升遷，也都會因此而顛倒了，這就是君子所深惡痛絕的啊！佛說：‘惡口的罪業，死后當墮入刀兵拔舌地獄；而在生的時候，則容易受到殺害，以及受到形體殘廢的果報。’
【嘉言】 古詩說：‘讒言慎莫聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決；夫妻聽之離，兄弟聽之別；朋友聽之疏，骨肉聽之絕；堂堂七尺軀，莫聽三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。’讒毀之害，是如此的厲害；聽到讒言的人，還能不謹慎分辨嗎？
故事：明朝陳良謨先生說：‘我從前因公到公安縣巡察的時候，有一位姓白的教諭，到京城去參加會試；他的妻子喜歡做好事，曾經用他的名字題寫在疏文上，還布施給道姑一兩的銀子；并且還用麻絲一丈，把疏文繡在旗旛上面。剛好白教諭同事的妻子來訪，見到了旗旛疏文大為驚駭，就說道：‘教書的儒官跟道姑往來，恐怕會影響官途不小?。?rsquo;白教諭的妻子聽了之后，就信以為真，以為丈夫的官途從此就完了！心中因此悶悶不樂；等到白教諭京中會試落榜歸來，就拿了這塊麻料來做衣服，并且又剪壞了旗旛，妻子更是感到難過，因此就上吊自殺了。我剛好聽到了這件事情，就去問知縣，知縣就把詳情說了出來；我因而可憐白教諭的遭遇，更是替他的妻子感到悲哀！后來撫院林二山正在研究討論儒官的賢否冊，他竟跟我說：‘是白教諭和同僚的妻子發生不正常的關系，因此他的妻子很不高興，就時常對他有不滿的言詞，白教諭一怒之下，就威逼妻子上吊自殺；這種的罪過，簡直就是天地不容?。?rsquo;于是我就將我所知道有關白教諭的事情，告訴了撫院，林公聽了倍感疑惑，正在沉思遲疑不決之時，我就再跟他說：‘不知有關白教諭的事情，您是聽誰說的？如果這個人是位正人君子，那么他所講的或許可以相信；如果不是一位正人君子的話，那么就請您再詳細的查訪。’林公聽了于是恍然大悟，拍著桌子說道：‘你說的對！你說的對！’立刻就拿起筆來，涂掉剛才所寫有關白教諭的資料。后來白教諭升任國子監的助教，而我調到福建擔任按察使，主管福建的司法業務；在莆田見到了林公，林公就指著隔壁的鄰家跟我說：‘這家的主人姓吳，曾經擔任過公安縣的訓導，就是他讒毀白教諭；平素他就心術不正，我是因為聽了你的話而頓然覺悟。后來吳訓導升遷擔任江西萍鄉的教諭，也被其他的同事讒毀，而被罷了官；他在返回家鄉，經過鄱陽湖的時候，船翻了，差點就淹死在湖里，現在已是十分的落魄潦倒啊！’
【再析】 俗話說：‘喜歡談論閨門男女之事，以及談論別人種種短處的人，必定會觸怒鬼神；不是遭逢到奇禍，就必定是窮得一蹋糊涂！’何況吳訓導所讒毀玷污的是一位清白之人呢？那么他的果報就應當不止如此了啊！然而聽別人進言的方法，主要是在觀察跟您進言的這個人，是什么樣的人品；這樣就不會被他誤導了啊！
毀人稱直。
【解釋】 毀謗好人，卻稱自己為正直。
【分析】 士君子立身處世，必須要使自己正直沒有一點的邪僻，這樣才能夠稱為正直??！或是本身未能做到正直，而以毀謗別人卻稱自己正直的人，那么他的良心早就已經喪失了?。≡趺茨芊Q做正直呢？而且真正正直的人，他的存心必定忠厚，該說的時候才會說，能使別人知道改過；而那些讒毀別人的人，污蔑了別人的名聲，發泄了自己的怒氣；而且自己還認為自己是正直，這種人豈不是可痛又可恨嗎？老子說：‘聰明絕頂能夠深刻明察的人，卻又不近人情，等于是自己把自己陷入了絕境；這所指的就是喜好譏諷議論他人的人啊！’程伊川先生說：‘君子對于他人，應當是在有過中求無過，不應當于無過中求有過?。《笞约海瑒t是剛好相反。’唉！世間之人，所造的口業無窮，所以太上才再三的嚴厲禁戒??！
故事一：明朝景帝的時候，侍郎王偉是少保于謙所推薦獲升的；而王偉則趁著于謙有一次犯了過錯，就向皇帝上了密奏毀謗于謙，想要以此而顯示自己的正直。當時于謙深獲景帝的信任，景帝就召見于謙，把王偉的密奏交給他；于謙向皇帝叩頭認罪，皇帝說：‘我自然知道你的為人，你也不必因此而感到遺憾啊！’于謙晉見皇帝之后出來，王偉就迎上前去問道：‘皇上對您說了些什么？’于謙不說話，王偉又再次的請問，于謙于是笑著說：‘老夫有什么不對的地方，你就當面跟我說，我也未必不會聽從啊！你又何必如此的忍心，向皇上密奏揭發我的過失呢？’于是就把密奏拿出來給王偉看，王偉惶恐慚愧嚇得無地自容，于謙反而還笑著安慰他呢！
故事二：元朝楊鐵崖的聲望名重海內，臨江有一座紀念王節婦的祠，楊鐵崖就在上面題詩道：‘甲馬馱馱百里程，青楓后夜血書成；只應劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。’后來楊鐵崖始終都沒有生兒子。有一天，夢到一位婦人對他說：‘你所作的王節婦詩，雖然不能損害節婦的名聲；但是你處心刻薄，上天要懲罰你絕后?。?rsquo;楊鐵崖感到非常后悔，就再作了一首詩說：‘天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情；指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江青。愿隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍里生；三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。’后來又夢到那位婦人對他說：‘你既然已經懺悔改過，就應當會有兒子了！’果然楊夫人生下一個兒子，楊鐵崖從此以后就認真的修道，并且證得了仙人的果位。
罵神稱正。
【解釋】 辱罵神明，卻稱自己有正氣。
【分析】 古德說：‘聰明正直之謂神’，君子對于神明，都是心存敬畏；而小人竟敢肆無忌憚，自以為是正直無邪，可以使鬼神屈服；卻不知道自己的起心動念、私心詭計，早就被鬼神看穿了，只是徒然的自取罪孽而已。
故事：鎮江有一家賣糕店的老板姓于，他的小兒子因為出水痘而夭折了。于老板竟然寫了狀詞，準備要向城隍控告痘神；于太太就把他寫的狀詞搶走，在灶下燒掉，于老板當天晚上就夢到自己被鬼卒勾去了陰司。城隍對他說：‘你家的灶神向我陳述你寫了狀詞要告痘神，痘神到底犯了什么罪??！’于老板說：‘痘神向我索求祭祀，我沒有答應，痘神因此就把我的孩子給害死了！’過沒多久，痘神來到了殿前，向城隍報告說：‘他的兒子命該要絕，與小神無關??！’城隍就判決說道：‘姑念小民無知，就送給楊知縣處罰，責打二十大板，病一個月，以示警惕！’當時楊蜀亭擔任丹徒縣的縣令。第二天，于老板把家門口的房門吊起來的時候；正好楊知縣路過，不小心就碰破了衙役撐的大傘；因此于老板就被楊知縣處罰責打二十大板；打完之后，于老板躺在病床上休養了一個月，傷才痊愈。
【再析】 要知道鬼神和王法，是相輔而行的；所以得罪了鬼神，往往就會觸犯了王法??！
棄順效逆。
【解釋】 放棄應該遵行的六順，而去學習六逆。
【分析】 周朝衛石碏先生說：‘君義臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，這就是所謂的六順；賤而妨貴，少而凌長，遠而間親，新而間舊，小而加大，淫而破義，就是所謂的六逆；如果一個人放棄了六順，而去學做六逆的行為，這就是自己在為自己加速的招來災禍?。?rsquo;書經說：‘惠迪吉，從逆兇。’意思是說：順了這個道就會得到吉祥，逆了這個道就會產生兇險。又說：‘順天者昌，逆天者亡。’而學做順的人，就會盡忠盡孝，為圣為賢；學做逆的人，就會為狂為暴，為變為賊；棄順效逆的念頭，都在一念之頃，而禍福的分判，則是有天壤之別?。∷阅軌虿恢斏鲉幔?br />
故事：霸州文安縣的縣民趙風子，天生就力氣大而勇敢，他與劉六、劉七等人，聚結了盜賊，到處行搶；并且還分道集結了徒眾，去攻打掠奪河南；當他攻進了泌陽，就把焦芳祖先的墳墓，全都挖掘開來，而且還說道：‘如果我能夠親手殺死焦芳這個老賊，那才能夠以謝天下啊！’過沒多久，趙風子的部從，被官兵打敗，就轉向六安擄掠搶奪；官兵又再度的追擊，趙風子在走頭無路之下，就搶了一位出家人的度牒，把頭發剃光，假扮成僧人；但是卻被部將趙成抓到，將他一寸一寸的剁成了肉泥。而劉六、劉七逃到通州狼山的時候，忽然遇到了颶風，所帶領的賊寇也全部都被殲滅了。
【再析】 要知道逆有二種，一種是為人臣子背叛違逆君父，一種是盜賊橫行擾害鄉里；臣子的悖逆，上文中的不忠不孝，已經有了詳細的說明，所以這里就專門以亂賊來做說明；目的就是要使人們懂得安分遵循道理，以保全自己的身家性命??！
背親向疏。
【解釋】 背離了自己的家親骨肉，而厚待或心向著異姓的親戚朋友。
【分析】 背親向疏，不止是一端而已；例如欺瞞背著父母而私下托付給婦家，對待自己的父母，則是普普通通，而對待妻子的家人，則是十分的厚愛；對待自己的親兄弟，則是斤斤計較；而對朋友或是外人，則是特別的慷慨；不顧自己族人的貧寒，而去冒認他人為自己的宗族；凡是自己所應當親近的人，卻是疏遠了他們；而所應當疏遠的人，卻是親近了他們；這些都是背親向疏??！孔子說：‘不愛自己的親人，而去愛他人就叫做悖德；不尊敬自己的親人，而去尊敬別人，就叫做悖禮。’現在有人背親而向疏，不是因為恩怨徇私，就是從人情的冷暖變化上起了分別；這樣的悖德悖禮，就非常的嚴重了！而且這是根本的重罪，果報必定很慘??！
故事一：周聰因為自己參加考試，考了很多次都沒考上，于是就前往譙郡，拜了都吏周吉為父親；每天都和周吉的孩子們朝夕相處，三代的名諱，全部都用周吉的；到了明年，周聰藉此而得以考中舉人，從此以后就再也不回老家了；他的父親就作詩責備他，周聰因此慚愧而死。
故事二：明朝人白希，因為自己沒有兒子，卻去抱養了一位屠戶的兒子，而不以自己的侄子來繼承家業；后來白希死了以后，有一位客人晚上住宿在他家中，聽到有人在奔走的聲音；就起床從門縫里觀看，見到有男有女，輩份很多在那里徘徊東張西望，好像餓了很久沒吃東西的樣子；又見到一個人，腰間插著屠刀，步履踉蹌的走了進來；過沒多久，像吃飽似的挺著大肚子走了出去；而這些男女數輩的人都在那跺著腳說：‘完了！我們又沒食物吃了，唉！真是苦啊！’說完之后，個個神情凄然的走出屋外。第二天天亮的時候，這位客人就問仆人說：‘昨天晚上，家里面在做些什么事情??？’仆人回答說：‘昨天晚上，我家主人在祭祀祖先??！’客人因而悟出了帶著屠刀的那位，就是主人的生父；而那些男女數輩的人，就是白家的祖先，和白希夫婦?。】腿藝@息了一聲，就離開白家了。
指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
【解釋】 為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了要堅固期約，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑒察。
【分析】 天地是無私的，神明是正直的，一切順吉逆兇的感應，就如同響之應聲一樣，小心敬畏尚且恐怕還會獲罪，何況是竟敢指天地引神明，來證明鑒察自己卑鄙的心懷、猥褻的事情；這簡直是在褻瀆天地神明嘛！而且天地神明怎么會助人為惡呢？這種人這樣做，只是徒然的為自己加速的招來災禍罷了！
故事：張中的家人，非常的不和；父子、兄弟、婦姑、妯娌之間，稍微有點爭執沖突，就呼天搶地指著神明，想要表示自己清白；等到分家的那天，大家爭得更是厲害，互相的祭祀神明詛咒對方；從此以后，張家就有妖魔鬼怪經常的在作祟，家人也經常的生??；不到幾年的時間，張中的家人幾乎死光了。
【嘉言】 明朝高僧蓮池大師說：‘世俗的人許愿，例如求兒子、求長壽、求解危、求功名、求財祿等等的事情，是不可以為了向神明禱告，而許了宰殺牲禽來祭拜神明的愿；像這種愿，就叫做惡愿，只有罪孽而無功德；乃至于許袍許旛，許造殿堂，許置供器，那也只宜用來莊嚴圣像和道場；普愿眾生，應該要收攝心念，心生敬畏，而不可以有刻意為自己求福報的念頭；因為大悲平等名為佛，正直不偏名為神；若是人但只是私心的為自己求福報，天地鬼神怎么會因為人的賄賂而有降祥賜福的道理呢？依據道理來講，惟有自盡己心，廣行眾善，忠孝友悌，憐貧愛老，救災濟苦，戒殺放生，作種種的陰功，行種種的方便，隨著自己的本分和能力所及，盡力的去做；這樣所行的善的功德，自然就會感應天地鬼神而降福；若是不肯行善，只要一生起祈愿的非分之心，這便是卑鄙的心懷、猥褻的事情，而褻瀆了神明啊！在此普遍的告知世人，應當要篤信這種道理。’
施與后悔。
【解釋】 施與之后，感覺后悔。
【分析】 布施這種事，立功最快速；然而必須要樂善不倦，方才會有進步，即使是自己的財力不夠，但是也一定要常存此心；這樣做才可以轉掉自己心中的貪吝，不會使自己的初發心喪失掉。還沒有布施就先后悔，便不可能行布施了；而布施之后感到后悔，也就不會再布施了；這樣的存心，就會賊仁害義，這也就是心病的根本?。√现圆粚懗鲆粋€人布施的善行，而卻單單指出了一個人布施之后后悔的罪惡；是因為圣人所最嘉許的，就是改過遷善；而最厭惡的，就是為善不終??！在布施之后感到后悔，推究他的初心，畢竟不是真心的樂做善事，不過是一時的高興，求個好名，希望得福罷了；所以一開始就已經錯了，怎么會不后悔呢？若是真心的布施，做到了‘人我皆空’，也就是要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見所布施的財物；這樣就決定不會有布施之后，后悔的情形發生了；所以行善的人，是不可以不用心，認真的觀察自己行善發心的念頭??！
故事一：符雅為人樂善好施，家門口都擠滿了乞丐；他常常對人說道：‘天下的財物是沒有一定的啊！今天富有了，后天就變窮了，就像轉動的環一樣啊！若是一天不布施，我就一天不快樂啊！’當時的人，就稱贊符雅說道：‘不為權興富，寧作符雅貧。’（權興是當時的一位富人，卻是吝于布施）。后來符雅官做到了尚書令，他的子孫更是富有。
故事二：奚百三非常的窮，偶然見到一位道人，在一家店鋪的門前化緣，店家不給；奚百三摸摸腰間的錢袋，只剩下了一文錢，就布施給道人。當天晚上，奚百三就夢到了道人，幫他除去了面頰上的贅肉；醒來之后，發現自己臉上的贅肉果然脫落了。
【再析】 奚百三一文錢的布施，竟然使他脫離了病苦；可見布施不在于錢財的多寡，而在于布施的心真不真誠！世人應當要盡心的去力行布施行善，勸人家一起做，尚且都還嫌遲了，何況是布施之后又后悔呢？
假借不還。
【解釋】 借人家的錢財物品，據為己有而不肯還。
【分析】 假借，是一件通有無、濟緩急的好事；借的人對自己的恩德已經不小，怎么可以依強靠勢，想要使詐不還呢？要知道‘沒有了卻的宿債，死后仍要償還’的道理；輕的則要當他的奴婢，嚴重的就要做他家的驢馬牛狗，來償還自己所欠的債務??！
凡是借人家的東西，必須要加以愛護；向別人借東西，不是非不得已，就不要去借；借了之后用完了，就要馬上的歸還；這樣做，別人不會感到煩厭，而自己也無愧于心。至于向人借錢，更是要清清楚楚的償還，現在的人常常借了錢就不還；卻沒想到這個錢不是我的，就算留為己有，到最后錢也是會不見的；只落得徒增債務而已，這樣究竟對自己有什么好處呢？請大家仔細的想想！
故事一：清朝康熙戊午年的秋天，北京居民張元的家里養了一頭驢，一天能走兩百里的路；但是這匹驢卻喜歡用蹄踢人，而且還會咬人；唯有張元父子三人騎它的時候，驢就顯得非常的馴服；而別人則是任誰都沒有辦法騎這匹驢子。然而有一次，居然有一位姓楊的人，姑且嘗試著借驢一騎，說也奇怪，這匹驢子就非常馴服的讓楊某騎著走；騎回來之后，當晚楊某就夢到一位黑衣人告訴他說：‘我是張元家中的那頭驢，我在前生向你借三百錢不還，今生應當補償你；你昨天騎我走了二百八十里，乞求你再騎乘我二十里，那么我欠你的債也就還完了啊！’楊某就問：‘那你欠張家多少錢呢？’黑衣人顯得滿面愁容的說道：‘多多多，不可說。’楊某醒來之后，果然就再到張元家借驢來騎；走了稍微遠了一點，驢子忽然就跳了起來，把楊某摔在地上；楊某計算所走的路程，剛好是二十里，就對這頭驢子益發的感到奇特；于是對驢子很誠懇的說道：‘我明白你不讓我再騎你的原因了！但是現在離我家有十里的路，我若是不騎你，那我怎么回去呢？這樣好了，我騎你回家之后，就用十文錢買草料送你吃好嗎？’驢子站在那里，看著楊某很久之后，才肯馴服的再讓他騎回家。以后楊某故意試著還要騎它，只要接近驢背上的鞍，驢子就會用蹄踢他，用嘴咬他，而且還長鳴不已呢！
【再析】 朱在庵先生說：‘有的人是因為貧窮而負債，有的人富有而卻負債；貧窮而負債，這是因為能力不夠還債；若是依照中誡經所說的，經常認真的想要償還債務，這樣自然就沒有過失了。至于富有而卻不肯還債，不是假挾著自己的威勢，就一定是昧了天理喪了良心！要知道欠債不還，得要生生世世的償還，債償完了，才能了??！’
故事二：安徽有位吳姓商人，為人處世素來就以信義自持，他在臨終的時候，告訴兩個兒子說：‘我所有的千兩黃金，都是向符先生借來的?。∧銈兌家嫖乙灰坏那暹€，寧可忍受著饑寒，也不要作負心人??！’兒子聽了之后，就遵照父親的遺命，把債務償還了，兄弟兩人就過著貧苦無依的日子。有一天，他們忽然在家中院子里的一口枯井中，找到了二千兩銀子，上面還刻有唐朝的年號；他們就緊閉著門戶，秘密的把銀子藏了起來，沒有人知道這件事情。第二天，忽然有位住在鄰縣的人，來到家中說：‘你們不是吳某的兒子嗎？’兄弟二人回答說：‘是’，那人就說：‘你們有大財到了?。∥以趲滋烨?，因為生病，在睡夢中到了東岳府，見到岳府中的財帛司，有位押解錢財的人抵達，而且自稱為井泉之神；東岳大帝就說：“這是唐朝宮中內庫府的庫銀，上帝因為吳某處理財帛分明，他的兒子又苦苦的遵守著父親的遺志，就把這些銀子賜給吳某的兒子。吳家世世的子孫，都能夠享有大富。”我醒了之后，感到很奇怪；所以特別到你家拜訪，告訴你們這件事情。’兄弟兩人聽了之后，十分的驚訝；就把在枯井中尋獲兩千兩銀子的事情據實以告。今天吳氏富有的人很多，都是他們的后代子孫?。?br />
分外營求。
【解釋】 不依本分，分外的去鉆營求取。
【分析】 人之所以不肯依著本分，而只認為鉆營求取，就會得到益處；卻沒有想過：人生的富貴貧賤，都是命里注定，怎么可以分外的去營求呢？而妄心貪念徼幸的希求，不但是毫無益處，而且恐怕會因此而折福呢！何不認真的體會孟子所說的：‘求之有道，得之有命’，和六祖慧能大師說的：‘一切福田，不離方寸’的意思呢？
故事一：唐朝長慶初年，負責管理新平縣治安監獄的官員裴璞死了之后，他的外兄華元，當時正在隴右做客，在路上遇到了一位武官，跟隨在他后面的隨從很多；再仔細的一看，這位武官原來就是斐璞啊！華元又驚又喜的說：‘您不是已經過世了嗎？怎么又擔任武官的職務呢？’斐璞說：‘我現在的職務是西川刷掠使，專門負責管理世間財務的盈縮增減；要曉得世人的一飲一啄，都是命里注定的，更何況是錢財??！陰司都有登記，所以一個人獲得的錢財，也都有一定的限制；若是超過了限制，就會被刷掠掉；或是被自己消耗浪費掉，或是遭遇橫禍，或是做生意投資虧掉，或是疾病消散，都是由我這個刷掠使所掌管；世間的農人，勤苦的耕種求獲糧食，商人勤奮的經營獲得的利潤，讀書人苦讀得到的官祿，都只是得到了本分中所有的錢財，并沒有增加些許本分外所沒有的錢財；若是不勤勞，則連本分中所有的都會失去啊！你遇到了我，這也是前定；你應得到白金二斤，若是給你超過了二斤，則超出的部分還是會被刷掠掉，所以我也不敢多給你??！’斐璞說完之后就不見了。
故事二：劉頏的文章寫得頗好，而且自認為可以早些取得功名。當時正逢詡圣真君在終南山降言，劉頏因此就向真君叩問自己功名的事情。真君說：‘你的文章雖好，但是命太薄了；你若是能夠安分退守不營求，還可以保有余年；若是過分的營求，必定會折損你的壽命！’劉頏未能聽從真君的勸告，最后竟然因考不取功名，過分營求而死了。
【再析】 要知道考取功名這件事情，能夠光宗耀祖福蔭子孫，怎么可以用智巧的手段去營求獲得呢？只有認真的積累陰功，即可在冥冥之中獲得功名，這就不是過分的營求??！對于錢財而言，道理也是一樣的。
故事三：張說退休之后，返回老家居住，從此就閉門不出；此外對于一切公的私的事情，不再過問；更加的身體力行崇尚節儉，以做為子孫的表率，他曾提到揭屏間先生所說的：‘客人來訪的時候，招呼客人吃飯，雖然簡單，也要合乎人情；菜肴隨著家中已經有的而擺設，水果隨后再拿出來；雖然是新結的親戚，也不需要用豐盛的菜肴招待；雖然是重要的貴賓來訪，也不需要宰殺牲禽，這樣不只是可以戒除奢侈的毛病，而且能夠使得福報更加久遠，也能夠免除煩惱安頓身心?。?rsquo;
【再析】 張拱辰先生說：‘安貧守分，節儉用度，可以免得求人；也可以省事，心地保持清凈；而分外營求，只是苦了自己；因為人生的福報享受，上天已有安排；而富有和貧窮，發達與不發達，也是命中注定；縱然是有人能夠運用智謀而獲得，那也是他時運當來應該得到的??！能夠認識看透了這個道理，心中就會感到非常的自在。若是要等到滿足的地步，又有誰能夠達的到呢？還不如得到多少就算多少，來得隨緣自在！’
力上施設。
【解釋】 極盡自己力量之所能，而盡意的施威設法。
【分析】 盡意的施威設法，而不給自己稍稍的留些余地，勢力若不使盡了，就不肯停止，這就是俗話所說：‘扯滿一帆風，又添八把漿’的意思。
例如：做官的人利用職權，而對百姓盡意的施威設法，富貴的人運用權勢，而對貧賤的人盡意的施威設法，固然都是違犯了太上之戒；至于以人類的力量而對畜牲施威設法，也是不可以的；例如耕田的牛驢，騎乘的馬騾，不是我前生修來而得的，就是它們欠我的債?。攼圩o它們體恤它們；用它們的時候，不但不要用盡了它們的力量，又怎么可以說：‘畜牲是異類啊！于是我就可以為所欲為了呢？’
故事一：劉宋時代，奚顯度擔任員外散騎侍郎的職務，孝武帝曾命他負責監督領導工役，而他卻是嚴苛暴虐不講道理；對待工人動不動就加以捶撻撲打，不管天氣多冷多熱、下雨下雪，都不讓工人暫停休息；很多工人因為受不了痛苦，有的就自殺而死；而奚顯度在東窗事發之后，也被朝廷下令處死。
故事二：華亭錢鶴灘學士在林下營造住宅，工役們都感到厭煩痛苦，鄉里的人也累得生病了。有一位工人不愿意再擔服工役，錢學士就很生氣的責備他，工人說：‘從前黃提刑建造府宅的時候，我因為接受擔任了這項工役而累得生病；今天黃宅已經屋壞墻倒，而我的病卻還尚未痊愈，所以我不能夠應服這項工役啊！’錢學士聽了工人的話而大悟，立即就停工了。
淫欲過度。
【解釋】 夫婦間的房事頻繁，超過了正常的限制。
【分析】 邪淫的罪孽，太上在前面已經說的很清楚了；至于夫婦間的房事，尤其必須要有節制；若是說夫婦間的房事不算是淫，那么怎么能夠免除縱欲殺身的災禍呢？因為人身體的元精，散在三焦，榮華百脈；而欲火一動，就會合聚流通，都從命門中出來；所以房事不禁的話，就像滄海那么多的水，也都會流光干掉的，所以非常的可怕?。》彩侨说木銊t神生，精神足則智慮生，人就會聰明堅強，做什么事情都會成功；若是少年的時候，斲喪了元精，至英氣全都消失掉了，那么他一生的事業也就完了?。?br />
人的終身疾病，都是從新婚的時候開始；因為年紀輕無知，往往放縱情欲沒有節制，結果多變成了癆病，或是身體瘦弱，甚至因此而短命死亡；連累妻子變成了寡婦，獨守空閨之苦；不想百年好合的妻子，終身都陪伴著自己；何苦從新婚開始的一個月內，就種下了一生疾病夭亡的禍根呢？所以為人父兄，遇到子弟將要結婚的時候，應當要諄諄的教誨子弟，以此為戒啊！
俗話說：‘樂極生悲，縱欲成患。’又說：‘寡欲必多男，貪淫每無后。’孔子說：‘血氣未定，戒之在色。’老彭說：‘上士異床，中士異被，服藥百顆，不如獨睡。’佛陀說：‘女色是眾苦的根本，障礙的根本，殺害的根本，憂愁的根本。’黃庭經說：‘急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。’實在是因為淫欲會使人失去了本性，喪失了性命；有的人暗中受到了傷害，而自己卻未能察覺；有的人明明知道淫欲之害，卻是不肯回頭；這就是古圣先賢為什么如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在?。》卜蛩鬃硬恢榔渲械睦Γ翢o忌憚的放縱情欲，因此淫穢之氣，觸怒了鬼神，種種不祥的災禍，也就由此而招致。普愿世人能夠及時的很忍，就能夠得到延壽健康的益處；否則為了淫欲而犧牲了身命，這種人就沒救了??！
任惠恭到了晚年，身體更顯得健康強壯，有人就問他養生之術；任先生說：‘我是因為讀了文選有了些悟處罷了！文選中說道：‘石頭若是韞藏了美玉，就會使山色更顯得光輝；水中若是含有了寶珠，就會使得川色更加的嫵媚，就是這個道理。’程伊川先生認為：一個人若是放縱情欲而不顧身體健康，是很可恥的事情；所以到了七十歲的時候，他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候，臉上的膚色如同嬰兒一樣，有人問他有什么秘訣？他說：‘我只是很早就絕欲了！’劉元城先生到了八十歲的時候，身體仍然十分的硬朗，他說自己寡欲已經三十年，所以血氣精神，就如同當時一樣。盧陵周和尚，九十多歲了，還能走遠路，健步如飛，而且頭發胡須都沒白，他說沒有別的方法，只是在壯年的時候，就要節欲了。太倉人張翠，九十多歲了，仍然是耳聰目明，還能作畫；有人問他原因，他說：‘我平生也只是欲心較淡，欲事節制而已??！’要知道老而強健，是人生第一快樂的事情；而能夠如此的原因，不過是節淫省欲而已；而且常人學起來，也并不困難啊！彭祖說：‘一月泄兩次，一年二十四次，這個原則就是謹慎節欲的方法。’素女說：‘人到了六十歲的時候，應當要閉守精室而勿泄，這就是持危戒慎的方法。’而我則認為彭祖素女那個時代的人，先天的秉賦比較厚，所以才會有如此的說法；像今天這個時代，風氣如此的澆?。灰虼司筒荒軌虬雅碜嫠嘏恼f法，認為是絕對的標準，況且是元氣較弱的人，更是應當要加倍的節制小心謹慎啊！’
故事一：明朝衢州有位徐姓少年，英俊瀟灑才華出眾，而且又頗有名氣；不到二十歲就中了進士，被朝廷選派擔任松江府節推的官職，親戚朋友都非常的羨慕他；然而他卻十分的好色，娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾，每天過著縱欲無度的日子，赴松江府上任不到一個多月，就虛脫夭亡了；他的十幾位美妾，也全都改嫁別人了。
故事二：鄞虞生這個人，長得十分的俊美，但是喜歡淫欲；有一天晚上，他夢到城隍責備他，并且計算他所犯淫欲的次數，鞭打他數十下；鄞虞生醒了之后，發現自己的兩條腿，全都變成了青紫色，兩腿于是就開始潰爛，而他病了一個多月就死了。
【再析】 ‘萬惡淫為首，百善孝為先。’據說是森羅殿上千古不易的鐵則，由此可知，鬼神喜歡孝順而厭惡淫欲的心非常的強烈??！陽世間的法網雖然有漏洞，但是卻難逃陰司法律的制裁；人怎么可以觸犯鬼神所厭惡的罪行呢？所以自古以來，荒淫耽溺于女色的人，沒有不喪家亡身的；至于老年之人，尤其更是不應該再娶年紀輕的小妾；因為我既然管她不了，她就會恨我特別的深?。∵@種的怨氣所積，就會損德消福啊！而且少年的情性，很難調服，尤其更是有不止于此的，那怎么能不戒呢？況且年紀大了，就像山頭落日的影子一樣，自己的老命正是朝夕難保，竟仍去急求鬼使早日到來，押自己去見閻王，為何要那么笨呢？
【附注】 夫妻行房后，或是夢遺后，三五天之內，不可以下冷水，例如洗冷水澡，也不可吃冷飯涼飲及涼藥。如果有病的時候，必須要服用涼藥，也要對醫師明說。夏天不可以貪涼快，冷天也不可以冒風雨；如果犯了這個忌諱而行房，男人容易得陽萎，女人容易得乳萎，而且四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不謹慎小心的預防，謹守禁戒；孕婦就會容易流產，所以常常會有前半月懷孕受胎，而后半月卻發生了流產的事情，并且不知道為何如此；如果婦人屢次的流產，將會使肝脈受傷，終身不會懷孕。避免的方法，就是婦人有孕受胎之后，夫妻便須要分床或是分房，不可以行房，如此才不致于流產。倘若受孕之后，依然行房，就算徼幸生下了兒子，也必定是多病體弱，難以養大成人；因為在母親胎內的時候，就已經受傷了；所以夫妻不可以不謹慎，以免造成日后的悲傷和痛苦。又有些人為了要求生兒子，竟然用丸散置入子宮，或是服用邪門的春藥，這種旁門邪術，不但不能幫助得子，而且徒然的造下罪孽，傷德又傷身??！以上的道理，本來應該是為人父母，必須教導兒子媳婦的；但是世上的父母，卻多是不便為兒子媳婦明講，因此，在此為大家說明，但愿人人都能珍惜自己的身體，也珍惜子女的健康。
孫真人說：人的身體是氣血結合而成的，不是金銀銅鐵打造的；所以在色欲上如果不加以節制的話，開始的時候，不覺得有害，但是久而久之，日積月累的損傷，必然會使精髓虧損，氣血敗壞，最后導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能行走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經），得到紓解，氣血才完成通行一周。因此每行房一次，一經的氣血就會受到損傷，必須要再等七日周行到此經的時候，才能夠復元。所以易經上說：‘七日來復’，就是要人休養七日的意思。但是許多人還沒有到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病叢生。因此特別立下限制，以做為節欲保身的基礎。二十歲的時候，以七日一次為準。三十歲的時候，以十四日一次為準。四十歲的時候，宜二十八日才一次。五十歲的時候，應四十五日才一次。到了六十歲的時候，精髓血脈已經不再發生了；此時應該及早的斷除色欲，禁絕房事，不可以再行房了。以上限制的日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因為夏季的火氣極熱，發泄無余；冬季的水氣極寒，閉藏極密；因此，冬夏二季，最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制，可以卻病延年。若是違背不加節制，必然就多病減壽。
至于夫妻間的保身立命戒期，以及天忌地忌人忌；在‘壽康寶鑒’這本書中，有詳細的列舉說明，倘若不戒，不知忌諱；則生子不育，形體難全，必有兇災；況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相應；如果在不適當的時日交泄，則容易使氣血不合，精氣損傷，遠較其他的時日走泄，還要嚴重百倍。至于神明降察或佛菩薩的圣誕日，如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯褻瀆的話，將會遭受譴責，而且有損陰德。因此世上有人，雖然是循規蹈矩忠厚老實，卻常常會有多病不長壽的禍患，以及功名被削，年壽被減的惡報；這些往往都是由于在夫婦閨房之禮上，不遵守戒忌的原故啊！
心毒貌慈。
【解釋】 心意惡毒卻又面貌慈祥。
【分析】 心意惡毒，已經使人難以防范，卻又面貌慈祥，更是令人不可測啊！人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蝎的，就是因為它們都很毒??！若是一個人心毒而貌慈，表面上令人覺得可以親近，但往往是乘人不及防備而肆其惡毒，那么他的陰險惡毒，比起虎狼蛇蝎就更要嚴重??！這種人死了之后，必定會墮入三途，速度就跟箭一般的快??！而且他生生世世所招到的果報，必定是受苦無窮?。?br />
故事：蔡元度對待客人滿面春風，雖然有的是他所討厭的客人；但是他所表現出來的態度，卻是一視同仁；因此他的心思，令人難以猜測，大家只好視他為笑面夜叉。后來蔡元度被貶官，流竄到遠方而死。
【再析】 像蔡元度這種人，在社會上到處都有，我們應當以義自處，以禮相待；而且要用一昧平等的態度來與他相處；則他雖然是陰險毒害，也是拿我沒有辦法?。?br />
于鐵樵先生說：‘凡是人的眼光下視，不發一言；而且他的眉宇之間絕無一絲毫的道德凝靜慈祥之氣，則必定是一位心地惡毒之人；這種人千萬不可以做朋友，而要遠遠的避開他啊！從前有一位僧人，白天睡覺的時候，神識從鼻孔出來，化為一條黑色的毒蛇在地上爬來爬去，很多人都看到了這件事情；后來僧人死的時候，全身都迸裂開來，變作了蛇皮。因此，我們交朋友應該要遠離的人，就是這種人??！如果他能夠知道自己的心地惡毒，痛切的加以洗滌懺悔，就像良醫醫治毒瘡一樣，一定要把瘡毒全部都拔除盡了，才算治好，這種人未嘗不可以入道，然而他一定不肯這樣的做??！真是奈何！實在是悲哀啊！’
穢食餧人。
【解釋】 用污穢的食物賣人或給人吃。
【分析】 污穢的食物，或是因為造作的時候不清潔，或是經過蟲吃鼠咬，或是天熱過夜，顏色味道已經變了；或是存放的太久，過期發霉腐壞等等；吃了之后，足以致病傷人；若是用穢食賣人，或給人吃，別人必定會生嗔恨，神明也會感到厭惡；至于家中的婢女仆人，浪費水漿，做了過多的食物；吃不完就丟到廁所水溝里面，尤其是屬于大孽啊！這種的罪孽大半都要歸咎于家庭的主人，沒有教好管好婢仆；所以彼此都要互相的以此為戒?。?br />
故事一：杭州市場中，有一家賣燒鵝的酒店。有一天，酒店中的一只燒鵝被毒蛇圍繞，正好被一位在私塾教書的蒙師看見了；蒙師心想：‘這只燒鵝，若是賣給人吃，吃的人必定會中毒啊！’于是就要買下這只燒鵝，和店主講好了價錢二百文，但是身上只有一百文錢，就再向鄰居的熟人借了一百文，就買下了這只燒鵝；三人就一同前往附近空曠的地方，埋掉了這只燒鵝。正在挖土的時候，從土中啟出了一大錠紫色的金子，鄰居說：‘這錠紫金是我藏的啊！’店主則說：‘紫金是我掉的啊！’剛巧縣令經過，問得了詳情之后，嘆了一聲說道：‘這明明是蒙師的善念所感應的結果嘛！而你們兩人卻都想要爭占蒙師的利益，這就是逆天??！’于是縣令就下令，把店主和鄰居用杖責打了一頓，而將紫金歸給了蒙師所有。
故事二：虔州有位官吏，名叫李基，他為了要廣為收取放債的利息，就派了一位仆人到外面，代他索討拖欠的債款；有一次，仆人討不到錢，就把對方綁在樹上，用糞水灌對方，對方才肯拿出千文的錢來還債；忽然這位仆人，就在普安寺的前面被雷劈死；仆人的錢因為藏在腰間，錢就進入到仆人的肉里面，而皮則蒙在錢的上面。
【結語】 這個公案，不獨警示用穢物給人吃，也在警惕惡仆仗勢欺人?。∫驗橛械膼浩停姓讨魅说膭萘λ鱾械纳踔林苯泳瓦M入了別人女子的臥室之中，直接的侵犯了婦女的身體，往往造成了大禍；這就是雷斧為什么常常在惡仆頭頂上面的原因啊！
左道惑眾。
【解釋】 用旁門左道來蠱惑眾人。
【分析】 于玉陛先生說：‘道，是人們所共同遵循的正路??！儒釋道三教都是圣人之道，雖然三教表現在外面的方式不盡相同；但是他們最高的目標，都是要使人能夠明白自心，見到本性；其次的目標，則是要使人能夠改惡遷善；所以三教圣人的說法，都是如出一口；從來就沒有喜歡故弄玄虛，以迷惑世人的事情??！然而有些心術不正的人，就拿三教中的某些道理來加以曲解，用以迷惑世人，這些都是所謂的旁門左道而非正道??！例如漢朝的張角，晉朝的孫恩、盧循，元朝末年的紅巾、劉福通，近代的無為皇天，以及白蓮教等等的邪法都是??！這些倡導人，立心不端，動機不良，用旁門左道來蠱惑愚民，違逆君王，背逆親恩，造下了彌天的大禍，種下了三途的惡因，這都是亂臣賊子的行徑，國家的法律，必定是要將他們屠滅的；而陰間的報應，尤其的嚴重，而且是永不超生啊！’
故事：隋朝的宋子賢，精通許多的幻術，就在他居住的樓上放光，變化成佛的形象來迷惑眾人，并且還自稱自己是彌勒菩薩降生出世，來拯救世人；又在廳堂上懸掛了鏡子，只要有來拜訪的客人，就以幻術照出客人的來生將變作蛇獸的形狀，再教客人參拜之后，才能現出人形。宋子賢因此而聚集了數千人，就開始帶頭作亂；官兵前來追捕他的時候，繞著他所居住的屋旁，看到的都是火坑，因此沒有人敢向前進，主帥就說：‘此地向來沒有火坑，這只是妖法騙人而已！’官兵聽了之后，才敢前進；果然發現并沒有火坑，于是就把宋子賢捉了起來，一寸一寸的斬割處死。
【再析】 明朝顏茂猷先生說：‘得到妖術可以欺世而不傳的人，他的福報就極其的大啊！’古人說：‘得到了隱形術，三年都不去試的人，必定可以成仙啊！’又說：‘擁有道家煉金術，而卻不用，這種人的心地相當的純厚，必定可以入道??！’因為修真的人，以韜光養晦，度人救世為主；若是仗恃著自己有些小伎倆，就來迷惑世人，便是自己的名利之根尚未脫除，想要入道，那還差得遠呢！何況是那些使用旁門左道為非作歹的人，就更不必說了??！
佛教的三皈說道：‘皈依佛，皈依法，皈依僧；其中至為要緊的就是中間的佛法啊！佛在世的時候，就以此法來教導度脫眾生；佛滅度之后，即垂示此法以度眾生；佛說法，僧傳法，若不皈依僧，從何而聞法？若是不得法，仗何而修行？然而依照佛法自修，依照佛法教人，以了生死證菩提為懷的，才是僧??！若是自己不依照佛法修行，裨販如來以求取名聞利養誤人的人；雖然外表是方袍圓頂，很像出家人的樣子，實際上則是魔子魔孫??！而人身難得，佛法難逢；既然得到人身，就務必要皈依佛；然而古時候，可以從僧而求法，在現代，則必須先要以法來驗僧；既然覓得僧矣，就要死心蹋地的受教修行；那么法在何處呢？法在經典中；請先從蓮池大師所著的云棲法匯入門。’
短尺狹度，輕秤小升。
【解釋】 私自非法使用短尺狹度，輕秤小升，來貪利占便宜。
【分析】 這是講奸商小人貪利的事，尺度升秤之類的度量工具，是用來平定物價、統一人情的；世間的人或有兩樣，竟然在買賣的時候，使用短尺狹度而大入小出，或是使用輕秤小升而重入輕出，論究他們的設心，也只不過是想要占便宜罷了！怎么會知道占人家半分的便宜，卻損了自己一分的福德啊！況且損人利己，必定會有天殃雷火之焚等等的報應，或許有的主人并不知道，而負責管理貨品出入的子弟奴仆，私下偷偷去做，而這種的罪過，終歸家中的主人，所以做主人的不可不明察??！
故事一：元朝榮敏公，節儉又正直，樂善好施，家中所使用的稱量工具，都是一樣的規格；他曾在每個稱量工具的上面刻字說道：‘出也是這樣，入也是這樣，子孫永遠是這樣！’果然他的后代子孫，都能夠誠敬的遵守世間的法律，子孫世代都非常的貴顯。
故事二：廣陵有位王老姥，使用短尺賣布帛，死后托夢告其子說：‘我平生用短尺來欺騙人，冥司就罰我投生在西溪浩氏的家中為牛，這條牛的腹下有個王字。’她的兒子就找到了浩家，浩家的母牛，這時候果然生下了一頭小牛，小牛的腹部有白毛，長成王字的形狀，兒子看了就把這頭小牛買回家；給它吃精細的食物，它就不肯吃，而給它草料，它就肯吃；背負重物辛苦的耕田，牛就會顯得安心的樣子；若是閑養著它，它就會百般的跳撞，顯出非常不安的樣子；昧著良心貪利的人，知道此種的業報嗎？
故事三：明朝萬歷年間，揚州有一家大南貨店，店主人在臨死的時候，吩咐兒子說：‘我平生起家，全靠這個秤，這個秤乃是烏木合成，中間空的地方藏有水銀；秤出的時候，就將水銀倒在秤頭；秤入的時候，則將水銀倒在秤尾；這樣的入重出輕，就是我致富的原因??！’兒子聽了之后，心中就怪父親不公平，但是不敢說出來。父親死了之后，兒子就把烏木秤燒毀了，而在燒秤的煙中，化有一條龍升天。后來無緣無故的，他的兩個孩子都死了，因此他就埋怨的說道：‘我的父親用心不平，反而獲得了平安；而我今天出入公平，不敢欺騙別人，反而死了兩個兒子，天道難道是這樣的嗎？’他說完之后就去睡覺，忽然之間，好像到了一個官府，府內的主官就告訴他說：‘你父親平生做生意，都是輕出重入，欺人自肥；所獲得的利益雖然很多，也都是他命中本來就有的財祿；但是因為他欺心造業，獲罪于天；上帝就派遣了破耗消散二星，做你的兒子，長大成人之后，就要花費你的財產，然后你家又遭火燒，這樣你就會財產散盡，兒子死光絕后了，以顯示你父親造孽的報應。今天你改掉你父親的惡習，遮蓋他所犯的過失；而且事事公平，對人和善；上帝因此將破耗消散二星收回，不久之后，將換兩個好兒子，來光耀你的家，所以你更應當要勉力的為善，不要妄自的埋怨責怪啊！’兒子醒了之后，就一一的記下了夢中天官對他所說的話；愈加努力的做善事；三年之中，連生二子，長大之后，都考中了進士；而且又多子多孫，非常的興旺。
【結語】 張拱辰先生說：‘我在邗關的時候，與此公的后人交情很好，所以這件事情我能夠知道的很詳細，我之所以不說出他姓名的原因，就是為了要使他的親朋好友，避諱說出長輩過去所犯的過失??！’
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