以偽雜真。采取奸利。壓良為賤。謾驀愚人。貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。無行于妻子。失禮于舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。懷挾外心。自咒咒他。偏憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節行刑。唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。春月燎獵。對北惡罵。無故殺龜打蛇。如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。
以偽雜真。
【解釋】 把假的貨物，雜在真的里面。
【分析】 近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒的要多過真的了！這也是世道人心在變啊！凡是飲食、藥品、金帛等器物，稍微的有點欺騙誤失，則會喪心害人莫此為甚啊！至于使用假銀偽鈔，罪惡更是深重；所以遭到上天的譴責，尤其是快速啊！
故事一：清朝康熙庚戌年，有一位福建人顧某，住在江陰縣，偷偷的賣假銀；他帶著假銀到市場上，居然沒有人能夠辨得出真假來；但是假銀是無法超過十天的，若是超過了十天，假銀子就會現出本質來。某甲知道內情，就用六兩的金子，跟顧某換取二十兩的假銀，然后就用假銀到閶門去買紗緞；買完之后就乘船返回，在夜里經過華蕩的時候，突然天起大風，把船給吹翻了；某甲所買的紗緞和隨身的行李，全部都沉入了水中；幸而某甲善于游泳，才沒有被水淹死，只好光著身體回家。而顧某就在當天被雷震死，而制造假銀的爐錘，也被雷震的粉碎。
【再析】 唉！真是愚笨啊！顧某以奸術詐騙世人遭受天誅被雷打死，這是理所應得的；而某甲卻因一念之貪，以至頓然的失去本有的六兩金子；而他的衣被行李，更是不知道值幾兩的金子了。做生意做到了這種地步，可以說是虧本虧到家了啊！而且還差一點就賠掉了老命，淹死在波浪之中，實在是太危險了！所以無知的小人，就是如此的可憐！
【嘉言】 做生意的目的，就是要謀生啊！而我要謀生，難道別人就不要謀生嗎？我要養家活口，難道別人就不要養家活口嗎？況且欺騙自心違逆上天的人，報應昭昭，沒有不身死而害家滅口的啊！所以這不是做生意人的本心啊！
故事二：孫蜃川尚書的祖父，有一天賣貨的時候，得到了二兩的銀子；后來發現這銀子有些不對，就拿給別人看，結果證明是假銀；蜃川的祖父想到：‘這銀子既然不可以用，怎么可以留著誤人呢？’于是就走到東河的河邊，再走入河中數十步，才把假銀投入河水深的地方。后來他的兒子考取了功名，官做到了副使；他的孫子，也就是孫蜃川。
【再析】 蜃川的祖父得到了假銀，丟棄在湖中，他的存心就跟呂洞賓的存心相應了，所以他的子孫顯貴，這還只是小的果報呢！
故事三：宋朝廬山有位叫盧常的人，以賣油燭為生，他暗中卻用魚膏攙雜在油燭中來賣。建隆觀的黃禹，卻以牛脂入油，做成蠟燭來賣，這兩個人結果都被天雷震死。
【結語】 唉！今天賣鹽的攙沙，賣酒的攙水，這些人應該要以盧常、黃禹的下場，做為自己的借鏡啊！
【嘉言】 明朝張安國擔任撫州地方長官的時候，發現當地的人多賣假藥，就寫了一張告示，提醒大家說：‘陶隱居（陶宏景）、孫真人（孫思邈）因為寫了本草藥書、千金方，能夠濟物利生，積了許多的陰德，因此而名在列仙。自此以來，行醫賣藥誠心救人而獲得福報的人，實在是非常的多啊！姑且不論方冊上面所記載的；就只是最近，這種的效驗，尤其的多呢！有的只是賣真藥，便能夠家財萬貫；或是自身平安榮顯，享有高壽；或是子孫考取功名，光耀門楣，而改換了門戶；所以善惡的報應，真的是如影隨形，絕對沒有半點的差錯啊！我又曾親眼見到賣假藥的人，在最初的時候，積了一些家業，還認為自己很聰明，有計謀；卻不知道冥冥之中，自己應得到的財祿，都被扣除減少了！或是自身多遭橫禍，或是子孫吃喝嫖賭，而破家蕩產；還有遭到天火，被雷震死的啊！因為買藥的人，多是因為家人疾病，心中感到急切，才會拿錢來求醫告診；這些孝子賢孫，只希望買的藥，親人吃了之后，能夠一服見效；但是卻被假藥給誤了啊！不但服了無益，而且反而傷身；平時殺了一只飛禽走獸，都還會有因果；更何況在萬物之中，人的命最為尊貴，若是遭到此種禍患，這樣的痛苦，是無窮盡的啊！這樣的罪業，更是難以懺除的啊！怎么能不戒除賣假藥呢？’
采取奸利。
【解釋】 采取奸詐的暴利。
【分析】 人若是為了要采取奸利，則其用心必定是無所不用其極啊！現在所謂的□船頭、撞木鐘，說事過付之類這種敲詐蒙騙的事情，統統都是屬于采取奸利；所以不必獨獨的指責私鑄私鹽，才叫做采取奸利！而且在白領階級之中，也多有人犯這種的大惡，所以怎么可以獨獨的指責市井小民呢？
【嘉言】 古詩說：‘越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容；富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。’
故事：張奉的口才和文筆非常之好，而且又對轄內的田賦及戶口了如指掌；他能夠使田地很多的人，一下子就變成了貧困而無立錐之地；因此張奉擁有很多的土地，在他管轄境內的老百姓，都感到非常的痛苦，而且還不敢說出來；如果早上說，晚上催繳稅賦的人就會上門了。張奉尤其是精于剝削百姓的方法，凡是長官蒞臨視察的時候，經常都召他來問；只要過沒多久，詢問他的長官就會和他握手言歡，最后還全都得聽他的使喚；他每天都教長官，如何才能夠取到人民的錢財；而取到錢財之后，長官只能分二成，七成都歸他所有。當時的巡撫大人唐公，是位操守廉潔的清官，知道這個狀況之后，就派了一位武功高強的壯士，將他捆綁起來，押到巡撫衙門審訊；在押解的途中，張奉就用重金，企圖賄賂壯士，而壯士不肯答應；于是他就設計逃走，壯士也追他不到；當時四野空曠，萬里無云；突然之間，東邊響起了一聲恐怖的巨雷，而張奉則被打死在西邊；肚破腸出，內臟流得滿地都是；大家見到了，也都不愿意為他收尸掩埋；甚至連野狗和野豬，也都嫌他的肉臭而不愿吃呢！
壓良為賤。
【解釋】 用勢力壓迫良家子女，使他們成為卑賤的婢妾奴仆。
【分析】 今生做人家奴婢的人，都是前生造業積惡，超過了一千八百個過失的人。而有的其實并非奴婢，原本是良家子女；而我卻以勢力強制，使他們成為奴婢，這就是壓良為賤啊！至于賣良為娼，乃是十惡不赦的大罪，那就更不必說了。
故事一：漳州的周祥與薛純，兩人是很好的朋友，薛純很窮，只有一個兒子；他死了之后，兒子就歸給周祥；周祥竟把薛純的兒子當作奴仆來用，稍微有點不順，就會痛加的鞭打。有一天，周祥在路上遇到了薛純，吃驚的問道：‘你不是已經過世了嗎？怎么會來到人間呢？’薛純說：‘我是來看我的兒子，順便一并催迫你啊！’周祥聽了嚇得冷汗直流，就跟下雨一樣；回家之后，突然就暴斃了。
【再析】 常常見到富貴之家的親戚族人，因為生活困苦無依，就前來投靠他們；而他們每每就使喚親戚族人去做僮仆的事情；甚至還大聲的呵斥，這也是太上所要禁戒的啊！然而這等人在最初的時候，多半是存著赒濟同情親戚族人的心，后來卻做出了欺侮壓迫親族的事情來；這樣做，不但沒有功德，而且還會損德，這豈不是太可惜了嗎？
故事二：浙江省的廣濟庫，每年都要征召杭州城的大戶人家，充任該庫的庫役，專門負責出納的工作。有一個被征召充任庫役的人，因為侵占了官府的庫錢太多，無法償還；府判大人王某，于是就拘拿他的妻妾子女到官府來，他還是還不出錢來。王某于是就命人用小船，把他的妻妾子女載到西湖，供游覽西湖的人們作為侍者來使用，所得到的工資，全都繳納給官府；后來王某的子孫，有的竟然淪落為娼妓。
【再析】 有一等的父母，不得已而做出了喪心無恥的事情，竟把子女賣去當奴仆，然而我們的心忍得下去嗎？而急公好義有財力的人，應當幫助他救急，而保住良家的子女，此乃盛德之事啊！即使是不能做到，我也不要去侮辱他們；雖然不免會賣給了別人，但也不失我已經盡了心啊！
良與賤，原來并沒有一定的，只不過是窮人的子女賣給了富人，于是就名之為賤了，其實都是良的啊！現在人對于自己的子女，珍惜的就跟掌上寶珠一樣；讓他們吃好的，穿好的；而對于婢妾奴仆，則是為了一點點的小事，就痛加的鞭打；讓他們吃壞的，穿壞的，挨餓受凍，而他們也是父母所生的孩子啊！為何要如此的不公平呢？卻沒有想到，富人也會變成窮人，而窮人也會變為富人啊！而且天道正未可知，誰又能夠保證良人不會轉變成為賤人，而賤人不會轉變成良人呢？
【嘉言】 待人接下，須是處富貴之地，悉知貧賤的痛癢；當少壯之時，思念衰老的辛酸；居安樂之場，體恤患難的景況；處旁觀之境，原諒局內的苦心。
謾驀愚人。
【解釋】 使用詭計來欺騙愚人上當。
【分析】 凡是使用詭計設騙，令人墮入了他的圈套之中，就叫做謾驀；而又加諸在愚人的身上，則尤為可憐。即使是愚人不能夠報仇，但是冥冥之中，自然會有代為報仇的人啊！在愚人來說，并沒有受到損害，而我卻先受到了損害啊！
【再析】 袁氏世范說：‘貧富無定勢，田宅無定主；有錢則買，無錢則賣；購買財產的人家，應當知道這個道理。況且人之賣產，或是因為缺食，或是因為負債，或是因為疾病死亡、婚嫁爭訟；因為需要百千之費，所以才賣百千之產。而買產之人，務須從寬從厚，就給他所賣之產的價值；雖然他在轉手之后，錢就沒了；但也足以了卻他一樁事情啊！然而為富不仁的人，卻是專門喜歡使用詭計騙人，明明知道對方有急用，卻是表面上裝出一副拒買的樣子，而暗地里卻是想要買，于是就重重的殺價；而在買賣成交之后，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用米谷他物，以高價來抵償給他；或是約定期限，而零星的付給他；而賣出產業的人，隨即就消耗散盡了，而又不能了卻他的一件事情；而往返的取索，人力的浪費，又已經居其泰半；買產的富人，正在私下的沾沾自喜，以為自己用了好計謀；卻不知道天道好還，有的是報在他本人的身上，有的則會禍延子孫；而人卻多是迷而不悟，這又是為什么呢？’
貪婪無厭。
【解釋】 貪得無厭而不知足。
【分析】 以口取物叫做婪，就是形容人的貪心，就如同口對食物一樣，永遠都沒有厭止，沒有窮極啊！老子說：‘罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。’知足的人，就是貧賤也很快樂；不知足的人，就是富貴也很憂愁，世人的貪求，等到了數滿的時候，終會歸于消耗散盡的啊！這個道理固然不必再說，而且還會落下一場的災禍和罪孽，則更是難以了結了啊！
故事一：唐朝代宗皇帝的時候，中書侍郎元載（也就是當時的宰相），縱容他的幾個兒子替人關說，收受賄賂；京師及地方都受到了影響，而開始排擠忠良，進用貪贓枉法的小人；而元載家中，奢侈豪華的享受，就連皇宮都比不上啊！皇帝曾經提醒他要注意收斂些，但是他依舊不改；后來皇帝發怒，就下詔將元載收押起來，并且賜死；而元載的妻子，也被賜死；并且還抄他家，沒收他的家產；抄到沒收的鐘乳，就有五百兩之多，皇帝就下詔，分別賜給了中書、門下臺省的官員們；而得到的胡椒，竟有八百石之多；其他的物品，也是多得難以計算啊！
【嘉言】 鄭瑄說：‘自古以來，位居宰相的人，何曾死于饑寒；而每每卻死于財貨，也真是令人可笑啊！’
故事二：明朝天順年間，浙江嘉興人李銘，得到了一個寶壺；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他交換寶壺，李銘不肯答應；就再拿去給吳汝輝看，吳汝輝就出價一百石的米，李銘方才答應準備成交；但是劉祝卻建議李銘說：‘我有一個計策，可以使你獲得大利；你若是把寶壺投獻給鎮守張太監，向他謀求取得同意，將嘉興一郡的鹽鈔交給你來經營管理，那么你就可以獲取百倍的利益啊！’李銘于是答應了，劉祝就幫忙他牽線找關系，辦成了這件事情；計算總共得到三千多兩銀子的利益，劉祝就分給李銘三分之一；李銘領了鹽鈔后就乘船回家，在船過江的時候，卻翻了船，結果鹽鈔全都弄濕毀壞了。此時嘉興太守楊繼宗，正在派人急迫的追捕鹽鈔；結果李銘被捕下獄，死在獄中；而劉祝則變賣了所有的財產，來償還鹽鈔的損失。
【再析】 古話說：‘世無百歲人，枉作千年計。’人為什么會有這種貪得無厭之求呢？難道是在為自己的子孫算計嗎？卻不知道俗話講：‘子孫不如我，要錢做甚么？子孫強如我，要錢做甚么？’
漢朝的疏廣曾說：‘我豈是老糊涂了，不為子孫打算呢？我有舊田廬，子孫只要勤耕種，就能足以供衣食；若為子孫增贏余，是教子孫存怠惰；賢而多錢財，則會損其志；愚而多錢財，更增多過失；而且富者眾之怨，我既然沒有什么學問以教子孫，就不希望增加子孫的過失，而使子孫成為眾人怨恨的目標啊！’由此觀之，司馬溫公積金不如積德的家訓，我們怎么可以不熟背而力行呢？
咒詛求直。
【解釋】 在神明前告狀、發誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。
【分析】 向神明咒詛發誓，不一定要形諸文字奏牘；凡是與人忿怒爭吵的時候，妄自的呼喚召請神明，就都算是咒詛啊！按照咒誓章說：‘凡是一個人在咒詛的時候，則周圍的人，也多會詛咒他，而一切兇惡之鬼，也就得以乘虛而入行其禍害了；若不是誠心的懺悔，恭請天神降臨解除的話，那就不是那么容易能夠斷除咒詛的禍害了。’所以怎么可以咒詛呢？
故事：明朝萬歷初年，西華的里役王著，與繳納賦稅的人家，在為所積欠稅錢數目的多寡而爭執時；王著就向城隍發誓說：自己是對的；當天晚上他就睡在揚善寺；半夜忽然聽到喝斥開道的聲音，就起床查看，見到一位官員，站在火炬下面；戴著頭巾，穿著紅衣，旁邊還有許多的衛士擁護著；官員大聲的命令，二位壯士就拿著刀走向王著；這時候，王著立刻拿起了茶幾上的墨硯向壯士丟擲；但卻被壯士手中的刀給刺中，口頰都流著血，寺里的僧人被驚醒；而起身探視，卻是不見一人，這才知道剛才王著見到的官員其實就是城隍爺啊！第二天早上，王著就穿著囚犯的服裝，到城隍廟向城隍爺謝罪認錯；看到廟中的神像，就跟昨晚夢中所見相同，而在城隍右邊的那位拿刀的侍衛，身上竟然還有墨汁的痕跡呢！過了一個月，王著口頰上的刀傷才痊愈，但是刀痕卻是很明顯。
【再析】 要知道事情和道理，本來就是有曲有直的，道理若是直的，則社會上的輿論就很難將它泯滅；日子久了之后，自然就會明白，何苦去跟別人計較呢？道理若是曲的，自己反省起來，都會覺得不對，怎么還敢對神明咒詛責怪別人呢？況且凡事都應當要依循著道理去做，安分守己才是；一旦向神明咒詛，則會被鬼神厭惡，而且必定會遭到天譴，所以能不戒慎小心嗎？
嗜酒悖亂。
【解釋】 嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。
【分析】 酒能亂性，如果一個人嗜酒成性，那么他所遭受的損害就非常的大啊！看到了前人對于勸誡飲酒所作的酒誥，就知道古人的顧慮，非常的深遠；看到了酒頌，就知道古人的寄情，意境之高深。就如禮上所稱的一爵之獻，賓客和主人，相互的交拜，目的就是在預防酒后失禮。世人嗜好飲酒，而又沒有節制，于是就形骸顛倒，禮法喪亂，座上叫罵，醉臥街道，違法犯上，久而久之，就會喪心失德；而使得讀書人敗壞名聲，做官的人失掉官職，農夫荒廢了田地，商人喪失了資產，嚴重的甚至會喪命亡家，這豈不令人痛心嗎？宋朝的范魯公（質）教誡兒子說道：‘戒爾勿崇飲，狂藥非佳味；能使謹厚性，化作兇頑類。’曹月川說：‘養性勿貪昏性水，成家宜戒破家湯。’而且一切的淫亂之源，多是起因于酒；所以四戒之中，以酒為第一戒啊！（小學紺珠儆戒類里面稱：酒、味、美色、高臺坡池為四戒）
酒醉的人，善念都不見了，而惡念卻是熾然的勃發；清醒時絕不敢做的事情，也絕不敢說的話，在醉的時候，就全都敢做敢說了；所以飲酒而能夠節制的人，就稱酒為太和湯，或是忘情友；而飲酒不能夠節制的人，就應視酒為柔魔，或是甘毒了。
酒乃是淫欲的薪火，放縱喝酒而不會放縱淫欲的人，實在是太少了啊！當心火正在熾盛，淫欲怒發的時候，都很難加以防止了；何況是縱酒之后，豈不是更加重了他的心火啊！而在酒醉飯飽之后行房，會使得五臟反覆，因此而得病不小啊！對此尤其應該要痛懲才是；更有人因為酒醉宣染淫穢之事，因此而受辱喪命，這時候就是要后悔，也是來不及了啊！
世間最可笑的事情，莫過于在酒筵上爭勝負了。我們為人處世，每件事情最好都要懂得退讓才好；況且是朋友之間偶爾的歡敘，行酒令、互猜拳，這只不過是一時的意興罷了；勝了也不足以光榮，敗了也不足以恥辱啊！輸了也沒有損失，贏了也沒有得到什么啊！正如同下棋的專家所說：‘勝利了，固然是值得高興，而失敗了，也是值得可喜啊！’有的喝酒的人，不懂得這種道理，糊里糊涂的，一定要爭到勝利才肯停止；以至于弄到了不醉不休，這種人真是笨到家了！又有的人，自夸酒量很大，以為別人都比不上自己，這樣才是豪舉；而不知道自己的道德文章、科第功名，正是樣樣多不及別人啊！而卻偏偏以自己的酒量大來夸示別人，這不是錯的太離譜了嗎？更有一種人，自夸酒政嚴明，而且頗為得意；卻沒想到酒是用來合歡聯絡情誼的，應該是隨著個人的酒量適可而止，何苦一定要去勉強別人多喝，以至傷害到身體的健康呢？俗話說：‘苛政猛于虎。’我則說：‘酒政苛，也是一樣的猛于虎啊！’如果在筵席之間，有這種人，就要趕快的回避他啊！
在大智度論中，列出了飲酒有卅五種的過失：一、現世的財物空虛耗盡。因為酒醉之后，心沒有節度限制而花費無度的緣故。二、產生眾病的根源。三、打斗諍訟的根本。四、全身赤裸，就如同牛馬一樣沒有羞恥心。五、醉后跳舞罵座，惡名在外，令人討厭嫌棄，不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、應該得到的東西而卻得不到；已經得到的東西，而又遺失了。八、匿事全都說了出來。醒了之后，則又追悔。九、種種的事業因而荒廢做不成功。十、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過失，醒了之后，則又覺得慚愧憂愁。十一、身體變得軟弱無力。十二、身體的健康臉上氣色都變得很差。十三、不知道要尊敬父親。十四、不知道要尊敬母親。十五、不知道要尊敬沙門。十六、不知道要尊敬婆羅門。十七、不知道要尊敬伯叔及尊長。都是因為醉了以后，精神恍惚，無法分辨的緣故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、與惡人結黨鬧事。二十二、疏遠賢明善良的人。二十三、變成破戒的人。二十四、沒有慚愧之心。二十五、喜怒哀樂愛惡等六種感情，沒有辦法控制。二十六、放縱色欲而無節制。二十七、為眾人所厭惡，大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。二十九、做了不善的事情。三十、舍棄了善法。三十一、不為有智慧的人所信任，就是因為酒后放逸的緣故。三十二、遠離了涅槃。三十三、種下了癡狂的惡因。三十四、身壞命終之后，墮入了三惡道，乃至地獄中。三十五、若是得而為人，精神時常狂亂。酒醉之后，就會有像上面所說這樣種種的過失發生，所以不能飲酒啊！
故事一：福建有一位姓劉的讀書人，平時一向都是律己甚嚴，他的學生很多；平日他在教誨學生的時候，都會告訴學生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟與朋友在爭奪妓女；醒了之后，大感后悔；羞愧再見到學生，因此，就閉門靜思三天，搜集了許多古今受到酒害的事例，做為自己的警惕，并且稱之為‘百悔經’。又有一位浙江的讀書人葉某，非常的孝順父母友愛兄弟；有一天酒醉之后，卻與弟弟爭吵，互相的對罵，父親出來調解勸說的時候，他竟然當著父親的面，說出了一兩句不敬的話；早晨酒醒之后，妻子就告訴他醉后的情形；他聽了之后，悔恨欲絕，就急忙到父親的房前，叩頭哭泣，跪著等候向父親謝罪；父親的怒氣方才得以消除。
【再析】 唉！這兩位讀書人的本性，都是非常的純厚，尚且不免在酒醉之后行為放肆；若是素行放蕩邪僻的人，酒醉之后，就更不知道會放肆囂張到什么程度了啊！酒名禍泉，這是真話！
故事二：宋朝的吳育，擔任樞密使；當時陳執中被免除宰相的職位，就推舉吳育代替自己當宰相；吳育因為陪侍皇帝飲宴，喝醉酒睡著了；但吳育卻突然的拍床，并且大聲的呼叫隨從；皇上因此而發怒，就把他貶官，降為西京留臺。又郭贄擔任參政的時候，有一次，皇帝有事召他，他卻酒氣沖天，熏到了皇帝，因此被貶官，調到了南京。
故事三：酒后失言，每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士，年紀很輕，才華又高；有一次，他在酒醉之后，當面揭發別人閨房的丑事；而那位被他當面羞辱的人，卻是坦然的笑著說：‘他喝醉了，說的是醉話啊！’露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了，都非常佩服這位受辱人的心量；但是在場有位老成之人，等到受辱的人走了以后，就跟同桌喝酒的人說道：‘像剛才這樣的被人羞辱，會生氣則是正常現象；不生氣反而笑的人，那就令人莫測高深了啊！’這事過了半年之后，那位年輕多才的名士，竟然被人暗中謀害了；因此大家都懷疑，操刀殺他的人，就是從前曾經被他當面羞辱過的人。
【再析】 唉！酒禍居然會如此的嚴重！若是因為喝醉而跌到河里，掉到坑里，跌破了頭臉，遺失了財物，泄露了機密，觸犯了鬼神；這種種的罪過災殃，都是酒闖的禍啊！人還能不戒嗎？
故事四：宋朝的學士蘇易簡，有一次，因為喝了太多的酒而口鼻出血，感發疾病，就這樣的過世了。又王全為殿中丞，也是因為大醉之后，肚臍裂開而死。
【再析】 須知酒為狂藥，若是長期大量的滲入人體，很少人能夠不生病的；酒毒發的早，則病得比較淺，酒毒發的遲，則病得就深了，未有不致于死的啊！所以歷觀古今能夠享有長壽的人，都是不喜歡飲酒的人；為什么有的人竟然以先人遺留給他有用的身體，付托在醉生夢死與酒為伍的生活中啊！
故事五：浦江鄭氏人家的家規說道：‘子孫的年齡，未滿卅歲的，酒不許入唇；壯年的人，雖然準許飲少量的酒；但是耽溺酗酒，和酒后喧鬧的人，則必定要加以鞭打處罰。招待賓客，最重要的是要誠懇，不要勉強客人喝酒；家中的婦女，不許與客人共同飲酒；但是年齡超過了五十歲以上，就姑且從其便了。’這些規定，可以作為居家的參考。
【嘉言】 古人說：‘酒是一種觸媒，若是接觸到好事，就會成就了好事；若是接觸到壞事，就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣，若是造作善的因緣，就會成就了善事；若是造作惡的因緣，就會成就了惡事；對酒而言，酒的本身不能夠決定人的是非善惡，而是人自己決定是非善惡的啊！’所以節省兩個字，對酒來講，怎么可以省略呢？
骨肉忿爭。
【解釋】 父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。
【分析】 唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，靠得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因為不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執著道理，便會傷到感情，而傷到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎么可以隨便的忿怒爭吵呢？然而忿怒爭吵的起源，多是出于婦人在居間挑撥；因為婦人心不公平，常常懷著嫉妒，又她所謂的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之間的同輩，也都是因緣假合之下，不得已才勉強稱呼的；原來就不是屬于自然的天倫之情，所以才會輕易的割愛，且容易發生忿怒爭吵的情形；只要經過兩次的傳話，就會積怨成恨了；家庭之中，因此而變故叢生，所滋生的事端，更是多的不勝枚舉；惟有天倫篤厚高明又有遠大見識的人，才能夠明察秋毫，不聽信婦人的讒言；自然家庭之中，就會和和氣氣，相處融洽，怎么可能會有骨肉之間，忿怒爭吵的事情發生呢？
故事：明朝浦江鄭濂，他的家人，已經有兩百年都不離開老家，遷移到別的地方居住；大家都稱呼他所居住的里，叫做義門；當時的太守，還送了一塊匾額表揚他家說：‘天下第一家。’明太祖即位之后，就召鄭濂到京城，并且問他說：‘你家開伙的時候，有多少人吃飯啊？’鄭濂回答說：‘有一千零幾個人。’太祖說：‘果然真是天下第一家啊！’當時馬皇后在屏風后面聽到了，就跟太祖說：‘陛下之有天下，是以一個人舉事而成功的；今天鄭濂他家竟然有一千多人，若是舉事起來的話，豈不是更容易就得到天下了嗎？’太祖聽了馬皇后的這句話，著實的吃了一驚，就再問鄭濂說：‘你是用什么方法，而使親族和睦的相處呢？’鄭濂就很巧妙的回答道：‘我沒有別的方法，就只有不聽老婆的話而已！’太祖聽了不覺得大笑起來。當時河南正好進貢香梨入宮，太祖因此賜給鄭濂兩枚香梨；鄭濂就用雙手把香梨舉在頭上，走出了宮廷，于是太祖就命人跟蹤監視；鄭濂回家之后，就召集了族人，向皇宮所在的方向叩首謝恩；并且還用了兩大缸的水，把香梨打碎之后，放入缸內；因此全族的人，每個人都吃到太祖所賜的香梨。太祖聽到這件事情，非常的高興；后來有人揭發鄭家與權臣串通，想要謀反，太祖就說：‘鄭家沒有這種人，而是別人誣告鄭家啊！’后來太祖又下詔，命令鄭家挑選年齡超過卅歲以上的子弟到京城，朝廷并且還授以官職；鄭家的宗長鄭渶，來京到皇宮謝恩，太祖還親自到達奉天門，親筆寫下了‘孝義家’三個大字賜給他；而且還蓋上了玉璽的大印呢！
男不忠良。
【解釋】 男的不忠厚善良。
【分析】 盡己謂之忠，方正稱為良；人是萬物之靈，而人又是以男子為尊貴；既然得到這個男子靈貴的身體，而卻奸佞不忠，不能夠盡到自己的本分；險僻不良，不能夠方正的做人；這樣不但是辜負了己靈，更是辜負了上蒼啊！
故事：宋朝的范文正公（范仲淹）在兩歲的時候，父親就過世了；年齡稍長之后，就挺身自立；晝夜用功讀書，靜坐默思；這樣經過了六年的時間，就精通了六經；在廿歲的時候，就考中了進士，擔任河中的地方首長；他為官公正廉明，治家有條不紊，善于恩威并用；對于布施濟貧救苦種種的善事，更是不遺余力；因此范仲淹不但能夠名振一時，而且又為百世所景仰；所以‘男子’二字，對范先生而言，可以說是當之無愧啊！
女不柔順。
【解釋】 女的不溫柔和順。
【分析】 禮記曰：‘男子率領女子，女子跟從男子。’又說：‘女子年幼，跟從父兄；出嫁之后，跟從丈夫；丈夫死后，跟從兒子。’顏氏家訓說：‘婦人的責任，只是主持家中的飲食與服飾的禮節；如果女子具有聰明才智，則只應當輔佐丈夫，幫助丈夫的不足；若是凌駕在丈夫之上，干預外面的事情，便如同早晨鳴叫的牝雞，長舌多嘴的鴟鸮；家道之所以不振，就是從這里開始的啊！’
故事：宋朝程珦的夫人侯氏，極其謙和柔順，雖然是很小的事情，必定要向丈夫稟告之后才去做；她治理家庭很有方法；決不打罵奴婢；孩子們或對奴婢有所訶責，她一定會告誡孩子說：‘人的貴賤，雖然有所差別，但是人格卻是一樣的尊貴啊！’程珦發怒的時候，她一定會在旁好言相勸，讓丈夫能夠息怒釋懷，心情變好；惟有孩子犯錯，則不會替他們掩飾，她常說：‘孩子所以不肖，都是母親在袒護掩飾，以至于孩子犯的過失，父親都不知道啊！’后來她的兩個兒子，程頤、程顥，都成為宋朝有名的大儒，地位非常的顯貴；而且死了之后，還能夠享有配享孔廟的尊榮。
【嘉言】 紫霞造福訣說道：‘凡是女子修善，和男子并沒有兩樣；但是女子沒有其他的事情，若能夠做到三從四德，才算是位好女子；如果有善行，不若勸父母丈夫去做比較好；所以父母有三件的善事，則婦女就分有一件；丈夫有兩件的善事，則妻子就分有一件；若是經過妻子預先思量而勸化的，就與丈夫的功德一樣了。若是能將婦女勸化為善，這種的功德比起婦女自己為善要更加的珍貴；姊妹妯娌之間，若有善行，彼此要互相的贊嘆，這個功德也是可以相等的；最重要的是發歡喜心一同行善，不能夠生妒忌心啊！婦人若是能夠做到孝敬和順，相夫教子，盡了自己的本分；再加以深信因果，吃素念佛；則現生自然就會身心安樂，子孫昌盛；臨終一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以婦人只可以在家潛修，不應該向外面奔馳；這樣就不會耽誤自己寶貴的時光，也可以避免引起別人的非議。又例如子孫有病，祈神祭禱保佑，動輒花費不少的金錢；何不自己平日就行善放生，自然就會得到神明的保佑；所以說閨門之內，自然就能夠修善培福，希望婦女同胞，要互相的勉勵，努力的去做啊！’
不和其室。
【解釋】 丈夫與妻子不和。
【分析】 俗話說：‘家和萬事興’，古人講：‘夫婦和而后家道昌。’婦女若是未曾讀書明理，若有不對的地方，丈夫便應該明白的為她開導解釋；固然不可以放任妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了強悍的潑婦，則會受她的欺凌；而遇到了柔弱樸實的妻子，則又加以凌辱虐待；如此的欺善怕惡，豈是丈夫所應為？更有愚蠢的丈夫，寵愛小妾而侮辱元配，迷戀妓女而欺侮妻子；甚至還毆打怒罵妻子，這種的丈夫，尤其不得善終啊！
故事一：顧愷對待妻子十分的有禮，他經常早出晚歸，妻子很少見到他的面；有一次，顧愷病得很重躺在床上，他的妻子出來看他，顧愷就命令旁邊的人將他扶起來；并且戴好帽子披上外套，與妻子互相的問候，行禮完畢之后，才叫妻子回房。
【再析】 由此觀之，則夫婦之間，怎么可以一刻無禮呢？若是夫婦能夠以禮相待，怎么會導致夫婦失和呢？然而遵禮豈會有困難呢？只要做到和而有節，愛而相敬，也就可以了啊！
故事二：洛城王八郎，性狠愛打妻，狎昵一妓女，家財快蕩盡。他的妻子已經是饑寒交迫了，王八郎卻反而打得愈兇；妻子不得已，只好拜托親戚鄰居來幫忙處理；王八郎就命令妻子住到別的地方，自己則與妓女同室而住。過沒多久，王八郎就身染重病，而財產又已經用光了，這時候妓女卻飄然逕自離去。王八郎沒有辦法，于是就想再投靠妻子，此時妻子則是躲避著他；而王八郎卻突然暴斃，不久妻子也跟著就死了，親戚鄰居們只好把他們兩人的尸體放在一起；到了夜里，忽然聽到屋子里面有打斗吵架的聲音；打開房門一看，王八郎夫婦的尸體，卻是背對背的站在那里。
不敬其夫。
【解釋】 妻子不尊敬丈夫。
【分析】 古人說：‘夫者婦之天。’丈夫是妻子終身所依靠的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍婦，就是蕩婦；或是惡言抵觸丈夫，或是咒詛丈夫；卻不知道，凡是投胎作女人，多是因為在過去生中造作惡業的緣故；若是再欺侮丈夫，來生就會墮入三惡道啊！至于丈夫剛剛過世，尸骨未寒，便想要改嫁的婦人，視自己與丈夫所生的子女，如同路人一般；甚至連丈夫死了，都不會感到哀傷的妻子，那么她在丈夫在生的時候，又怎么會尊敬丈夫呢？
故事一：杜企為人十分的膽小懦弱，他的妻子張氏，向來就輕視他；他晚年的時候，經常生病，妻子都不理會他、照顧他；說也奇怪，張氏卻比杜企早死，張氏入殮以后，棺材突然的破了，張氏化為一條蟒蛇，逕自地奔竄進入樹林里面。
【再析】 唉！古人說：‘夫者婦之天也。’所以輕慢丈夫，就等于是輕慢上天啊！難道上天可以輕慢嗎？請為人家妻子的人，仔細的想想啊！
故事二：后漢人梁鴻，娶孟家的女兒為妻，孟光嫁到梁鴻家的時候，身上穿金戴銀，裝飾的相當高貴闊氣；過了七天，梁鴻居然不跟她說一句話；孟光于是就把頭發挽起來，束在頭頂上，換穿布制的衣服，做起家事來；梁鴻這時候才歡喜的說道：‘這才真正是梁鴻的妻子啊！’于是就偕同妻子隱居在霸陵山中。后來因為避難而前往吳國，寄居在皋伯通府上旁邊的小屋中，受雇替人做舂米的工作；梁鴻每次工作完畢回到家中，妻子已經為他準備好了飯菜，端到他的面前，并且不敢抬頭仰視，態度十分的恭敬。皋伯通看到梁鴻妻子舉案（碗）齊眉服事丈夫的情形，說道：‘梁鴻在我這里，只不過是位舂米的工人，居然能夠使妻子對他如此的恭敬，他一定不是一位普通人啊！’于是就請梁鴻夫婦搬到他家居住。
【再析】 妻子尊敬丈夫的方法，沒有比為丈夫盡節、善于教導孩子，這兩件事情，還要更大的了。所謂‘烈女不事二夫’，寡婦為夫守節，連鬼神都會對她尊敬；例如明朝學士黃觀，在靖康之難的時候，為國殉難；妻子翁氏和兩個女兒都被捉住，翁氏為了避免自己和女兒受辱，就乘機拉著女兒投水而死，翁氏為丈夫盡節的行為，千秋萬世為人景仰；所以至今在秦淮河邊的廟里，仍然奉祀著翁氏的神位。而宋朝歐陽修的父親，在他四歲的時候就死了。母親鄭夫人為夫守節，生活相當的窮苦，除了工作賺錢養家之外，還得親自教導歐陽修寫字念書，茹苦含辛；因而感動了歐陽修奮發向學，終于成為宋朝賢明的宰相。鄭夫人也累次的被朝廷贈封為越國太夫人、魏國太夫人；這兩件公案都是敬夫的典范，凡是為人妻子的，應當要以此自勉啊！
每好矜夸。
【解釋】 每每喜歡驕傲自夸。
【分析】 老子說：‘不自以為是的人，他的思想才能夠顯著；不自夸的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，他的事業才能夠持續的發展。’易經說：‘天的道理，不論什么；凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么；凡是驕傲自滿的，就要使他改變，不能讓他永遠滿足，而謙虛的就要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲的；就要使他受害，而謙虛的就要使他受福。如果位居尊貴而謙虛的人，他的道德就更顯得光明；如果位居卑下而謙虛的人，他的道德也是不可以超越的；所以謙虛是君子始終保持的美德啊！’大禹不驕傲不自夸，并且說：‘就是愚夫愚婦，也有長處勝過我啊！’所以大禹不驕傲不自夸，終于能夠排除萬難，疏通江河，整治了洪水，而功被萬世；而周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，而且還非常的謙卑恭敬勤政愛民，終于完成東征的統一大業，為周朝奠下了長治久安的基礎。所以說真正的大圣大賢，都是從戰戰兢兢臨深履薄的地方，一點一滴做出來的啊！例如大禹和周公都是圣人，他們何曾以自己的道德向人矜夸呢？然而現在的人，隨意的就向別人驕傲自夸，不知道是何用意？事實上，也只是被別人見到他不過是夜郎自大而已！
漢朝的顧雍，封侯已經三天了，而家人卻不知道；晉朝的謝安和客人正在下棋，而淝水之戰勝利的捷報傳來，客人卻沒有發覺。宋朝的大將曹彬，攻克江南回京入見皇上的時候，合門所進的榜子，只稱是‘奉敕江南勾當公事回’。宋朝的賢臣文彥博，于宋仁宗至和年間，首先建議策立英宗為太子（英宗在位四年）；等到神宗皇帝繼位的時候，文彥博只說全是韓琦的功勞；皇上因此而知道文彥博不自夸自己的功勞。以上所說的這幾位賢人，都是人品一流，對國家的功勞貢獻都非常之大，他們尚且能夠如此的謙退不驕傲，而人們為什么卻不知道應該要效法他們呢？
器量大的人，福澤必定厚；器量淺的人，福澤必定薄；而謙虛和驕傲，則是禍福的分際，所以怎么可以不小心呢？而且富貴才能又有什么足以為恃的呢？若是以此來驕人，姑且不論他會不會因此而有災禍，首先就已經喪失了自己的心而不知道羞恥了啊！
故事：晉朝的石崇與王愷，兩個人在斗富，看誰比較有錢。王愷作了紫絲步障長四十里，石崇就作了錦步障長五十里，為的就是要勝過王愷。王愷曾經拿出皇上賜給他的徑尺珊瑚，向石崇夸耀；石崇就拿起鐵如意把珊瑚給打碎了，王愷因而勃然大怒，石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚，都是長達二三尺高，就以一株賠給了王愷。至于其他的珍奇寶物，兩個人都在那里爭勝，看誰的比較好。后來石崇因為犯罪，將被砍頭的時候，就嘆氣的說道：‘你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產啊！’
【再析】 唉！石崇臨死之前所說的話，是那么的具有智慧啊！但如果他能夠早些知道的話，必定就不會自夸了啊！而驕傲自夸的災禍，就是如此的殘酷；所以我們的一言一行，怎么可以不謹慎小心呢？
常行妒忌。
【解釋】 經常爭寵妒忌。
【分析】 男人女人都有妒忌之心，男人見到別人有功名就妒忌，見到別人富貴就妒忌；別人的位子逼近了自己就妒忌，才能勝過了自己就妒忌，這些都是因為自己心胸狹窄所造成的啊！至于婦人為了爭寵而結怨，往往會給家庭帶來了災禍，甚至會絕嗣，這種的罪過，就更加的嚴重了；以至于在世的時候，人人都對她切齒痛恨；死了之后，更是永遠的墮入地獄餓鬼畜生三惡道中，以償還他所造的孽債；所以正心修身、為人表率，難道都是男人的責任嗎？
【再析】 周朝的時候，魏國的將軍龐涓，因為妒忌孫臏的才華，就把孫臏的雙足砍斷，后來卻被孫臏所殺；唐朝的宦官魚朝恩、程元振，妒忌郭子儀的功高官大，每次都想毀謗謀害郭子儀，而最后卻反而都被判罪；魚朝恩被殺，程元振被貶而流竄到遠方。宋朝的奸臣韓侂胄妒忌朱熹升任煥章閣待制，于是就結黨駁赤朱熹為偽學；一時之間，君子都被排斥，和遭到壓制，后來韓侂胄被史彌遠所殺。北齊釋明琛，只要見到比他高明超過他的人，就會非常的妒忌；后來釋明琛在樹林中變為一條蟒蛇，向山谷中爬行而去。而梁武帝得到止妒方，旁邊的人就向武帝建議說：‘愿陛下將止妒方廣賜群臣，這樣可以使得沒有才干的人，不會妒忌有才能的人；懷有私心的人，不會妒忌沒有私心的人；不清高的人，不會妒忌清高的人；貪財的人，不會妒忌廉潔的人，這也是一種勸化的方法啊！’梁武帝就欣然的同意。從以上這些歷史公案看來，妒忌的毛病，豈只是婦女而已，男人也是一樣會妒忌的啊！
故事一：周朝的時候，宋國蘇鮑的妻子名叫女宗，事奉婆婆非常的孝順；而蘇鮑則在衛國做官，一做就做了三年，而且在衛國又娶了一位妻子。蘇鮑哥哥的妻子，就把這個消息告訴了女宗。女宗說：‘婦人事奉丈夫，是以專一為貞，以善從為順，而不是以專丈夫之愛為善啊！按照禮的規定：大夫可以娶三位妻子，士可以娶兩位妻子；我的丈夫是士，所以他有兩位妻子，不是很好嗎？而且婦人有七出（古時候男子休離妻子的七個條件），妒忌就是第一個被丈夫休離的條件啊！你不以婦人應有的居室之禮來告訴我，反而要使我妒忌，而使我犯下被丈夫休離的行為嗎？’宋國的國君聽到了這件事，就下令表彰她，稱為女宗，以做為婦女的典范。
故事二：盧弁的伯父擔任湖城縣縣令，盧弁就前往湖城看望伯父。晚上睡覺時，作了一個夢；夢到自己到了一個處所，那里有十枚的大磨，而大磨旁邊，則有無數的婦人；大磨一直不停的在轉動，牛頭鬼卒就用大畚箕把婦人抄起來，丟進大磨的孔洞中；而婦人的身體就隨著大磨輾壓轉動，骨肉全都被輾得粉碎了，痛苦的叫聲，令人不忍卒聞；盧弁看到伯母也在其中，兩人相見，既悲又喜；盧弁就問伯母在這里受罪的原因？伯母說：‘這都是因為生前妒忌，死后就到這里受罪啊！’唉！妒忌的地獄果報，竟然是如此的可怕啊！
故事三：晉朝賈充的妻子郭氏，天性善妒，她曾生了一個兒子；有一天，乳母正抱著兒子，賈充就乘機吃乳母的豆腐，剛好被妻子撞個正著，郭氏就用鞭子把乳母活活的打死。而兒子因為想念乳母，竟然哭死了，賈充因此而絕嗣。
【再析】 賈充是誤國的大奸臣，所以上天就讓他娶了一位妒婦，以滅絕他的后代；然而世人因為妒忌而遭到絕嗣報應的，也正不少啊！而這些妒婦，縱然不知道自己的罪惡深大，死后難逃地獄的果報；至少要恐懼眼前遭受絕嗣的報應，骨肉分離的痛苦，和以后沒人祭拜的凄涼啊？所以凡是婦人，應該及早的想到，妒忌果報的嚴重可怕，自然也就不敢再妒忌了。我們再細細的探究賈充這個公案，絕嗣的報應，本來就是上天所注定的，而他會娶到妒婦郭氏為妻，也是屬于惡報的巧妙啊！所以男人怎么可以不思積德以挽回天心，而獨獨去責怪婦人的妒忌呢？
故事四：后魏杜昌的妻子柳氏，很會妒忌，有一次，杜昌洗頭之后，就叫婢女金荊幫他理發；柳氏看到了非常的生氣，就截斷金荊的手指；過沒多久，柳氏就被狐貍咬到，雙手的指頭因此而脫落了。又有一位叫玉蓮的婢女，很會唱歌，杜昌很愛她，柳氏就把玉蓮的舌頭割斷，使她不能唱歌。后來柳氏的舌頭生瘡腐爛，情況非常的危急，就向稠禪師懺悔，禪師說：‘夫人您截斷婢女的手指，您自己的手指也因而脫落了；又割斷婢女的舌頭，現在您的舌頭又將要斷了；因此您一定要至誠的懺悔，這個災難才可以免除啊！’柳氏就向禪師頂禮誠懇的哀求；經過了七天，禪師就令柳氏張大嘴巴，然后向著柳氏的口念咒；這時候有兩條蛇就從柳氏的口中慢慢的爬出了一尺多來；禪師念咒念得更急，于是蛇就落在地上，柳氏的舌頭因此而平復，以后再也不妒忌了。
【再析】 所以悔過改惡，神人都會歡喜，就算曾經作過無邊的惡業，只要從此悔過不犯，從前所作的罪過，就能夠立刻冰釋了。
【結論】 俗話說：‘婦人的怨恨，是不容易停止的；婦人的性情，也是容易與人結怨的。’所以慘毒陰賊的事情，婦人就是親身去做，也不會感到疑惑啊！惟有在女子未嫁的時候，父母兄弟就要預先的教導她；已經嫁人，則要委婉的制止她，而不可以助長她的氣焰，這樣她的妒忌之心，才能夠稍微的減少一些；而居中調停感化的責任，則又落在她的丈夫身上了。若是丈夫貪圖女色喜好邪淫，致使妻子河東獅吼，君子則以淫夫之罪貫在他的頭上，這還算是特別的輕呢？
無行于妻子。
【解釋】 丈夫對待妻子不義不慈。
【分析】 對待妻子的態度，應該要和氣尊敬；對待孩子的態度，應該要嚴肅端正；若是對妻子不能夠以禮相待，則失去了夫唱婦隨的義理；若是不能夠用道理來教導孩子，則傷害了父親生育子女的恩德；而不義不慈，就叫做無行；今天許多做丈夫的人，對待妻子，不是刻薄寡恩，就是褻狎無禮；對待孩子，不是姑息太過，就是苛責太甚，自己本身就不義不慈了，又如何能夠去責怪妻子呢？
故事一：后漢人張湛，為人嚴謹莊重，而且非常的好禮；經常對自己的妻兒，講說為人處世的道理，就好像君王在領導群臣一樣；所以他的妻子也能夠和他互相的勉勵，彼此的督促；因而在鄉里之中頗有聲望。張湛的榜樣，可以作為教妻教子的典范。
故事二：史堂在年紀很輕的時候，就娶了妻子，后來考上功名，就常常的恨自己不能夠娶到有錢人的女兒為妻，因而感到非常的后悔；于是就不再理會妻子，也不再跟妻子同房；史堂的妻子因此而悶悶不樂，久而久之，就生病了；一病就病了幾年，史堂連看都不看一下；妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的時候，就在隔壁呼喚史堂說：‘我都快要死了，難道你忍心不看我最后一面嗎？’史堂竟然狠心到連最后一面都不去看妻子。妻子死后一年，冥司因為史堂對待妻子刻薄寡恩，無情無義，就削去了他的壽命和福祿，史堂突然的就病死了。
故事三：涿州王瑤非常溺愛他的兩個兒子，結果養成了孩子的惡性；自己管不住兒子，只好告到官府，后來兩個兒子都死了，王瑤于是就絕了后。等到王瑤死了以后，就在第二年二月十五日的夜晚，涿州城隍廟的司祝劉進，看到有一個人手里持著狀子，在向城隍請求清明祭祀，城隍很生氣的說道：‘王瑤，你有兒子卻不能好好的管教，弄到自己斷絕了后代，誰會來祭祀您呢？’城隍說完之后，就命令鬼卒把王瑤驅走，王瑤只好大哭而去。而第二天廟主就到王瑤的家中拜訪，才知道原來王瑤已經死了一年多了。
【再析】 古語說：‘孔子家兒不識罵，曾子家兒不識斗。’這都是習以成性的緣故啊！又說：‘養子弟就如同養芝蘭一樣；既要積學以培養子弟，又要積善以滋潤子弟。’父親不可以過分的溺愛兒子，子弟從小就要嚴格的管教，長大之后，就不會有兒女不肖的遺憾了。又說：‘家中有幾個孩子，飲食衣服就要公平的分配，長幼尊卑的禮數，一定要嚴格的執行；是非善惡好壞，一定要分辨的清楚；在子弟小的時候，教他們要公平，長大之后，就沒有爭奪財產的禍患；從小嚴格的管教，長大之后，就沒有犯上傲慢的禍患；從小教以分別善惡邪正，長大之后，就不會有變成流氓土匪的禍患。再加上前面所說的合起來看，就知道該如何的做了。’
失禮于舅姑。
【解釋】 媳婦對待公婆，不孝順不恭敬。
【分析】 媳婦事奉公婆，就像兒子事奉父母一樣；態度要和顏悅色，柔聲下氣；要關心公婆的冷暖疾病和痛癢，出入也要相扶持，對待公婆稍微有些失禮，就是不孝；而且這種不孝的罪惡通天，甚至會遭到雷火殛斃的報應。唉！媳婦與公婆的關系，是因為和丈夫結婚所形成的；而兒子和父母的關系，則是天生血緣的親情啊！自古以來，兒子不孝父母，而媳婦卻會孝順公婆的，恐怕沒有這種的道理吧！所以凡是媳婦失禮于公婆，這都是兒子造成的；所以鬼神豈會只是專門責罰媳婦不孝而已；希望做人家兒子的，一定要深思啊！
故事一：明朝崇禎五年三月廿二日，淮安山陽縣毛繼宗的妻子馮氏，天性至孝，婆婆年事已高，而且病得很嚴重，毛繼宗剛好又運送糧食赴京城；馮氏沒有辦法，夜晚的時候，就沐浴更衣，向上天請求，代替婆婆而死；于是就取刀刺□，肝臟的尖端露出了出來；這時候忽然聽到兒子呼叫，怕會吵醒婆婆，就用手帕暫時先掩住傷口，進入房間安撫兒子；后來又擔心只有一點點的肝，恐怕不足以治好婆婆的病，就虔誠的禱告后再割；那時候月亮尚未出來，而天空忽然變得光明清凈，星星都燦爛得發光，照在馮氏的身上，如同白天一樣的明亮；馮氏就再割下一片的肝臟，立刻煮成了羹湯，送給婆婆吃；婆婆剛吃入口，便覺得甘美異常，還問她說：‘這是什么東西啊！怎么這么好吃呢？’馮氏就假托稱道：‘鄰居捉到了一頭鹿，這是鹿的肝啊！’婆婆就把肝湯全部吃了，說也奇怪，病竟然就好了。馮氏當時因為至誠所感，所以傷口也不覺得疼痛；但是血跡則難以掩飾，而被小姑察覺到，全家人驚傳此事，婆婆方才知道是媳婦救了自己；感動得痛哭流涕，更加的疼惜媳婦；當時里中的讀書人，就決定把這個事跡寫出來，準備呈給皇帝；但是卻苦于官員的需索無度，而未能夠將這件事情上達天子知曉；所幸徽州有位讀書人江天一，寫了一本‘奇孝驚天集’，才把這件事情留傳下來。
故事二：宋朝賈耽擔任滑州節度使，當時有位民婦，事奉婆婆不孝，婆婆因為年老眼睛看不見，民婦就以污穢的食物給婆婆吃，婆婆覺得味道怪怪的；當兒子從外面回來時，就拉著兒子問，兒子看見妻子居然用穢食給婆婆吃，就仰天大哭；忽然之間，雷震疾發，就把民婦的頭截斷了，而以狗頭接在她的頸子上。賈耽知道這件事情之后，就下令把民婦牽出來，在轄內游街示眾，以警惕不孝的人。
【再析】 唉！現在的人動不動就說婦人的性情像水一樣的善變，所以很難收到馬上教好的效果；像這種的說法，實在是毫無道理啊！今天生為女人，父母既然已經失去教養的方法，嫁作別人的媳婦之時，而愚笨的丈夫，又沒辦法作為婦人學習的典范；于是就覺得婦人忤逆淫妒的惡習，無法抑制了；如果女孩的父母，從小到她出嫁，就以孝順公婆、尊敬丈夫、要柔要順的道理，開導她、教育她，就算她嫁給沒有才能的丈夫，也可以知道自己要如何的站起來，幫助丈夫成立家業；如果她所嫁的是位值得學習的好丈夫，那就更能夠發揮賢妻良母的德能了。所以教育女兒和教育兒子是同等的重要，這種道理，應當為普天下的人說清楚啊！
輕慢先靈。
【解釋】 輕視怠慢祖先之靈。
【分析】 祖宗、父母死了以后，他們的陰靈常在，就叫做先靈。凡是殯殮無禮，居喪違制，安葬不迅速，齋祭不誠懇，拜掃不勤勞，祠堂不整潔，香火斷斷續續，這些都是輕慢先靈。水有源頭，木有根本，為人豈可忘記先人之靈呢？若是于此而有失，那么就不足以稱為人了啊！
故事一：梁朝的昭明太子蕭同，天性仁慈孝順，他的生母丁貴嬪過世，他傷心的連水漿都不入口；每每哭到傷心處就昏倒了。梁武帝就告誡他說：‘人的身體雖然死了，但本性是不會消失的，我還活著，你怎么可以這樣的傷害自己的身體呢？’于是太子才勉強的吃了一點點的食物，從武帝告誡之日起，直到丁貴嬪出殯下葬的那天，太子每天只喝麥粥一升而已；太子的身體向來都很強壯，腰帶有十圍之寬，至今腰圍卻減少了一半以上；所以他每次入朝的時候，官員和百姓見到他，這副消瘦的樣子，莫不為他傷心落淚。
【再析】 功格說：‘父母親過世以后，若三年內不下葬，只要延遲一個月，就為十個過；埋葬不盡心力，或是因此而導致父母的遺體遭受到侵壞，為一百個過；發覺之后，又不立即改正的，只要拖延一天，就為十個過。’又說：‘祭祀先靈，不遵守時間，就是不敬，為一個過；若是因為游樂而遺誤了祭祀的時間，則為五個過。’
故事二：鄧左名每次掃墓的時候，必定會留連在墓地，直到第二天才回來。他說：‘一年之中，到墓地的日子沒有幾天，所以我不忍心隨便的看看就離開了啊！’
【再析】 這真是至性之言啊！今天世俗之人，每年僅有在清明節的時候才去掃墓，其余的時間，都置親于荒郊野外而不聞不問；祭拜的時候，就率領了兄弟親友一大票人，放情的游覽，盡歡而歸；所以清明節變成了不是去掃松，而是去賞梅；不是去省墓，只是去踏青而已；唉！供養不及于父母，妻子飽食又有何益？父母在生的時候，供養若是有虧，死了之后，花再多的錢埋葬，又有什么用呢？
違逆上命。
【解釋】 違背了上面的命令。
【分析】 凡是一切處在下位的人，受命于上，都叫做上命；例如臣子受命于君王，兒女受命于父母，弟子受命于先生。而這些上對下的命令、指示、吩咐、差喚等，若是不合道理不可行的，也應當要婉轉的說明，先期的勸諫，表明自己不敢受命的原因；若是合乎道理應該做的，而奉行不力，尚且有罪，更何況是違逆呢？而違逆上命的人，也就是將來成為亂臣賊子的開端啊！
故事：明朝的陶安，是安徽當涂人，明太祖命令陶安負責治理黃州，并且告諭他說：‘你要好好的照顧黃州的百姓啊！’陶安于是就恭敬的秉承了皇上的命令，到了黃州之后，就免除賦稅，節省徭役，勤于教育，減輕刑罰，百姓對他的施政，都感到心悅誠服。朝廷又召他為學士，遷調他擔任江西省的參知政事，陶安對每一件事情，都是盡心盡力的去做，以副皇帝的命令；陶安死的時候，皇上還親自的為他撰寫祭文吊祭他，并且還贈給他謚號，以福蔭他的子孫；陶安的兒子孫子，也都考上了功名，做到卿佐的職位。
【再析】現在管理地方百姓的父母官，都是仰承國家托付給他治理地方的重責；有的竟然不盡責任，殘害百姓，一點都不體會君王元首希望他能夠好好教養百姓的苦心，這種違逆的罪過，實在是罪大惡極啊！在百姓來講，固然對他是莫可奈何，那里會知道上天的鑒察是絲毫不漏的；所以百姓是不可以虐待，而上天更是不可以欺騙啊！
作為無益。
【解釋】 所作所為對自己毫無益處。
【分析】 世間的萬事，轉頭就空了；惟有自己積德行善，為社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作為，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；至于張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽煙、賭博嫖妓等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！
故事：宋朝的張詠，鎮守成都的時候，考慮百姓恐怕會因為生活艱困，鋌而走險當強盜，就實行一種平抑米價的措施；自從實行這種的措施之后，雖然遇到了荒年，或是收成不好的時候，老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候，發現當地土人的風俗，生了病卻不吃藥，反而向鬼神祈禱求病好，結果很多人因此而病死；陳堯佐就搜集了許多家中珍藏治病的驗方，刻在驛站館舍的石頭上面，供人參考；土人照著藥方服用之后，病就好了；因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗，當地百姓的健康情形，也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候，疏通了兩條河流，修好了六口深井，建筑長堤，并且在長堤上面種植楊柳樹，以增加堤防的功能和益處，當地的百姓因此就把長堤命名為蘇公堤。喻仲寬擔任順昌知縣的時候，當地的風俗，在生了女兒之后，多把女嬰溺死；喻仲寬就作了一篇勸戒的文章，并且召請了當地的父老到府中，殷勤的招待慰勞；拿出了所寫的勸戒文，非常誠懇的勸導父老們，盼他們能夠協助，改變這個不好的風俗，果然當地溺死女嬰的風俗，真的就因此而改變了。
【再析】 以上的作為，都是有益的；因此要知道君子處世，貴在能有益于人，和有利于物；而不只是高談闊論，實際上卻沒有真實有益的作為啊！至于我們則更應該修身正己，反省過失，改掉壞毛病；當知每天的時間，都快不夠用了，那里還有時間造作種種無益的行為呢？這都是因為不知道，我們這個虛幻的身體，和這個虛幻的外境，在倏忽之間，就會消散磨滅的啊！惟有我們這個圓明的本性，縱然是經歷了萬劫的時間，卻是依然不變的存在，本來就沒有生，也沒有滅啊！現在的人，與其每天閑著無聊，打發時間混日子，何不向自己的心性，稍稍做些工夫呢？
懷挾外心。
【解釋】 暗中懷藏著外心。
【分析】 臣子欺騙君王，子女違逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，這些行為都是懷藏著外心所造成的啊！然而懷藏外心，并不需要等待形諸于事實；只要這種的心念一動，別人雖然不知道，然而鬼神早就已經在譴責他的心了啊！
故事一：宋朝的奸相秦檜，企圖與金人暗中串通，所以極力的主張和議。只要宋朝的將領與金人作戰的時候，稍微有點勝利，他就下令班師回朝；因此宋軍所占領的城市，隨即就失守了。又將岳飛害死在獄中，后來有人到地獄，見到秦檜在無間地獄受苦。今天杭州的岳王墓，鑄有秦檜夫婦的鐵像，跪在岳王的墳前；到這里的游客，每次都會拿起木頭做的手掌，批打秦檜夫婦的鐵像，有的人甚至還對鐵像尿尿以泄憤呢！
故事二：明朝的時候，越中地方有位先生，對待他的妻子非常的專情；然而妻子卻喜歡上鄰居的少年。兩人經常偷偷的眉來眼去，雖然妻子和先生同處一室，但是心里面卻老想著隔壁的少年。后來先生病死了，守喪的期間還沒守完，就急著嫁給了鄰居的少年。晚上就夢到前夫跟她說：‘我死了你再嫁，姑且不責備你；但是我在世的時候，你卻懷有外心，實在是可恨啊！’于是就拿起了鐵錘，捶她的背；不久之后，這位妻子竟就吐血而亡了。
自咒咒他。
【解釋】 自己詛咒自己，而又詛咒他人。
【分析】 這句是說詛咒而又沒有正當的道理可以訴求的人。凡是心中怨恨難平，而自己詛咒自己死，而又詛咒別人死，這就是小人、女子招來災禍的先兆；往往就會在還沒到死的時候，卻如自己所詛咒的，馬上就死的情形發生了，所以怎么能夠不謹慎呢？
故事：堰典的妻子，曾經與人私通；而且又偷了鄰居的一條手巾，鄰居因此而責罵堰典的妻子不要臉。堰典聽到了非常的生氣，于是就詛咒自己，又再詛咒鄰居說：‘我太太如果與人通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否則你就必會被雷打死。’沒過多久，堰典就真的被雷打死了，胸脅下面還出現了‘癡人保妻’四個字；而他的妻子也被雷打死，胸脅下面也出現了四個字—行奸為盜；意思是說：與人通奸而又偷竊。
【再析】 周朝的鄭子罕先生曾說：‘有詛有咒，就是動亂的根本啊！’要知道每個人的生死，都有一定的命數；并不是愛他，他就能夠生，恨他，他就能夠死；現在卻有人自己咒自己死，而且又咒他人死，實在是迷惑到了極處，愚笨到了極點啊！
偏憎偏愛。
【解釋】 所憎所愛，有了偏差。
【分析】 偏憎或偏愛，所指的范圍很廣，凡是君王之于臣子，父親之于兒子，丈夫之于妻妾，主人之于仆人，這種的情形，常常都會有；而惟獨婦人對于前妻所生的孩子，和自己所生的孩子，偏憎偏愛的情形，特別的嚴重。所以從前曾子在他的妻子死了之后，終身都不再娶。曾子說：‘殷高宗因為后妻的緣故，而殺了自己的兒子孝己；周朝的大臣尹吉甫，也是因為后妻的緣故，而殺了自己的兒子伯奇；我既比不上高宗，也比不上吉甫，我怎么可能不會犯下他們這種的錯誤呢？’善哉！善哉！曾子說得實在是太好了，曾子就是恐怕自己會有偏憎偏愛的過失，而能夠保全為人父親恩德的最佳典范啊！然而在妻子過世之后，就不再娶，這也是人情很難做到的啊！惟有求于再娶之后，能夠經常的體認曾子的話，或許就不至于因為偏憎偏愛，而犯下了大錯啊！
故事一：東海人徐甲，與前妻許氏生了一個兒子，名叫鐵臼；許氏死了之后，徐甲就再娶了陳氏為妻，陳氏的個性兇悍又妒忌，想要殺掉鐵臼；自己生了一個兒子，因此就取名叫鐵杵，意思就是要以杵來搗臼；鐵臼因為常常的被陳氏毒打，挨餓受凍而死；死的時候，才十六歲。鐵臼死了十多天，他的鬼魂忽然回家說道：‘我是鐵臼啊！我媽媽已經向上天訴冤了，而且得到天庭的符令回來報仇，要使鐵杵也病死，并且跟我受痛苦的時間一樣長啊！’陳氏用盡了方法祈求鬼神消災，但是卻都無法解除這個仇恨；到了鐵杵六歲的時候，忽然肚子就脹了起來，全身感到疼痛，并且變成了青紫的顏色而死。
故事二：周朝的時候，魏國有位慈母，她是孟陽的女兒、芒卯的后妻；她生了三個兒子，而芒卯的前妻則生有五個兒子，但是都不愛這位后母（也就是慈母）；然而慈母待他們，卻是非常之好；可是這五個兒子，卻仍不愛慈母。慈母于是就命令她自己所生的三個兒子，不可以和前妻生的兒子享有一樣的待遇；無論是衣服飲食，起居進退，都相差很遠；雖然如此，前妻的五個兒子還是不愛慈母。沒多久，前妻的第三個孩子，因為違犯了魏王的命令，即將被魏王處死；慈母非常的憂愁悲傷，從早到晚都十分辛勤的想救這孩子。有人對她說：‘前妻的兒子那么的不愛你，你為何還為他憂愁悲傷，拼命的想救他呢？’慈母說：‘我的親生兒子，雖然不愛我，若是闖了禍，我也一定會救他，替他除罪的；今天我若是對前妻所生的孩子不能這樣做的話，那么他們不就等于是沒有母親一樣了嗎？他們的父親，是為了他們失去了母親，而娶我當他們的繼母；繼母做了人家的母親，而不愛她的兒子，可以稱做慈嗎？疼愛自己所生的孩子，而忽視前妻所生的孩子，可以稱做義嗎？做人若是不慈不義，怎么能夠在這世上立足呢？他們雖然不愛我，而我怎么可以忘義呢？’于是就去游說魏王，魏王被她的人品行為所感動，于是就赦免了兒子的罪，放他回家了。從此以后，前妻的五個孩子對慈母非常的親切，就像自己的親生母親一樣，一家人都和樂融融。因此魏王就常以慈母用禮義來訓導八個兒子的范例，來教誨魏國的官員。
越井越灶。
【解釋】 跨越了井灶。
【分析】 井對人類的利益甚為廣大，并且有泉神在負責職掌，泉神名叫觀，長得就跟美女一樣；而且井水可以供給人類和動物禽鳥飲用，更可以用來祭祀神明供養佛菩薩，怎么可以褻瀆輕慢呢？而且在五種祭祀的神明中，灶神是其中的一位，也就是太乙火神，姓張，名卓，字子郭。負責掌管一家人命運的好壞，專門察查善惡長短，預先知道吉兇禍福；若是跨越了井灶，則是輕慢侮辱了神靈，罪過非常的大；而且不只是跨越而已，例如坐在井欄上面，或是用腳踏踩灶門，以及在灶的上面烘烤污穢的東西等等的行為，都是觸犯污辱神明啊！
故事一：張孝先每次喝酒喝醉了，就喜歡跟人玩跳井的游戲。有一天，井中有一位金甲神，拿矛刺了他一下，張孝先就感到肚子痛得不得了，好像是槍在戳一樣的難受，于是就虔誠的祈禱，肚子才不痛了。
故事二：清朝的吳湛，在縣衙里面做事，家則住在荊溪的旁邊。荊溪有口泉，泉水非常的清澈，附近的人飲用的水，都是依賴這口泉水；吳湛就很謹慎的在泉水的源頭處，筑起了籬笆保護，不使臟東西掉到泉水中；有一天，忽然在泉水的旁邊，撿到了一只白螺，于是就把白螺帶回家里，放在甕中。從此以后，每次他從外面回家，廚房里面的飯菜，都已經準備好了；吳湛心中感到十分的詫異。有一天，他就偷偷的潛回家中察看，看見一位女子從白螺的殼中出來，親自下廚為他做飯，吳湛就急忙的趨步向前，這位女子大為困窘，一時不知所措，來不及回到白螺殼中；就坦白的告訴吳湛說：‘我乃是泉神，上帝因為你恭敬保護泉水的源頭，而且知道你的太太已經過世，就命我為你準備飲食，你吃了我所做的食物，應當就會得道了啊！’女子說完之后，就不見了。
故事三：漢朝陰子方，為人極孝順；不但有仁心，而且又厚道；有一天早晨煮飯，剛好是農歷十二月的臘八日；忽然見到灶神現在他的前面，陰子方就向灶神恭敬的禮拜，每年逢到臘八日的時候，就虔誠的祭祀灶神；從此以后就變得非常富有，跟皇帝的財富不相上下。他孫子名叫陰識，陰識的妹妹居然當上了皇后（也就是陰麗華，漢光武帝的皇后），陰識于是就被封侯；因此陰氏的子孫，世世代代都祭祀灶神。
跳食跳人。
【解釋】 跳過食物和跳過人的身體。
【分析】 食物為養活生命的資糧，而人為三才之一，與天地并稱為三才（因為人能夠參贊天地化育萬物的功德，才能夠與天地并稱為三才），所以跳過食物和人的身體，都是有罪過的啊！
故事一：唐朝的時候，有一位官員，進入山中，走到了人煙絕跡的地方，忽然見到一間酒店，就買酒來喝；賣酒的婦人先向他收錢，再進入屋內打酒；過了很久，方才提酒出來，酒的顏色，就跟血一樣的殷紅，喝起來非常的甘美；官員喝完之后，還想再喝，婦人就哭著向他說道：‘我不是陽世間的人啊！因為我在生的時候，奢侈浪費，飲酒沒有節制，吃剩的飯菜，就用腳踐踏之后，再給別人吃，所以才受到這個報應；每次遇到有人來買酒，我就擠出身上的血，供給客人當酒飲用！’官員聽了大吃一驚，嚇得立刻下山，急忙的返回家中。
【再析】 要知道高山之中，那里會有酒店啊！想必是這位官員平素不尊重飲食，陰司特別借他的遭遇，來警惕教化世人啊！
故事二：宋朝的翟林，曾經送正叔先生向西邊遷移，在途中借宿僧舍；翟林坐的位置，偶而背對了圣像，正叔先生就說：‘把椅子轉過來，不要背對著圣像。’翟林說：‘那只不過是一尊佛像而已，難道我們也應該要如此的尊敬嗎？’正叔先生說：‘只要是具有人的形態相貌，都不應當輕慢。’龜山聽到了正叔先生的這句話，大加的贊賞，歡喜的說道：‘看到像人的形象，尚且都不敢輕忽，那么他對于人，也就可以知道了啊！’
【再析】 由此可知，背對著人，尚且不可，何況是跳過人的身體呢？
損子墮胎。
【解釋】 損害已經生下來的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。
【分析】 人的身體至為尊貴；得到人身，更是非常的困難。而且人當出生的時候，諸天的天神稱慶，司命之神定算，可以說是驚天駭地，實在尊貴的難以形容！而且小孩剛剛出生，到底虧欠了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把嬰兒殺掉。又與人淫奔的女子，懷孕之后就墮胎；這種的行為簡直就連禽獸都不如，沒有辦法開導曉諭啊！至于有人因為家中貧窮，而厭惡孩子生的太多，就在孩子剛出生的時候而溺殺，或是在未出生的時候就墮胎；要知道殺人的罪業，是莫可懺贖的啊！物命至為微細，尚且想要放生戒殺，況且是自己的兒女啊！凡是今生沒有孩子，或是生了孩子養大就死了，或是臨老的時候，孩子反而先死；這些都是過去生中，造下了這種的惡業，所招到的果報啊！
故事一：錢邦偉在擔任貴溪縣縣令的時候，因為當地的習俗生了女兒之后，多不肯養，就把女嬰溺死，于是錢邦偉就恩威并濟，重賞重罰，嚴格的禁止溺殺女嬰；若是殺掉女嬰，五家都要受到連坐的處罰，因此而救活了許多的女嬰。錢邦偉后來升任汀州太守，并且享有很長的壽命，子孫都很發達。
【再析】 像錢邦偉禁止百姓損子墮胎，就能夠獲得如此的福報；現在的人應當隨時的勸導他人，不要犯此惡業，功德也不小啊！
故事二：從前郭印的女兒郭引鳳，被兩個鬼追攝她的魂魄，□歷了十八個地獄；她看到最后的一個地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，則有數百名的婦人，依序排列的站著；而且每個人都有小孩，抱著她們的腳在哭泣號叫：‘還我命來！還我命來！’這些婦人，有的是因為女兒生多了，就把女嬰溺死；有的是因為家里貧窮，生了孩子養不起而殺掉；有的是因為妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因為懷了私胎，于是就把胎兒毒死；有的是因為爭執打斗，觸動了胎氣而使胎兒流產；有的是因為討厭孩子啼哭，毆打或丟摔孩子，至使孩子死亡；有的是因為照顧孩子不謹慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以詰問。每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來十分的可憐。郭引鳳返回陽間之后，就把看到的情形，都告訴了父親。郭印就把這件事情，寫在天寧寺的墻壁上，以警惕世人。
故事三：婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時候，她自言自語說道：‘我前生的時候，本來是一位醫生，幫病人看病的時候，沒有注意詳細的檢查病情；有一次，有位婦人自稱肚子里面長了毒蟲；我也不能分辨她已經懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒蟲打出來；結果婦人服下芫花酒之后，與肚子里的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病，給錯了藥，因而就殺死了三條人命啊！陰司的冥官，就以這個殺人的罪名來處罰我，我在陰間的苦受滿之后，又處罰我投胎作女人，這一生已經是第三次了；而且生生世世都要做下賤的奴隸，必須經常的忍受貧窮饑渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子；我的這種遭遇，可以告訴世間做醫生的人，一定要以我為戒啊！’說完之后，楊阿剩就死了。
【結語】 文昌帝君說：‘兒女不孝父母，自然會有天律來責罰誅戮；兒女無罪而父母卻殺掉兒女，這就等于是殺天下的人民啊！而且父母欲殺兒女，為何不節制自己的欲望呢？竟然敢殺人而不顧天理；今世像這種的人，怎么能保證沒有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了這個罪啊！因此盼世人要急急的反省覺悟，不要使自己加速的招到天譴啊！’
行多隱僻。
【解釋】 行為多是不光明不正大。
【分析】 行為隱僻，例如奸盜邪淫等類的事情，凡是不可與天知，不可對人說的都是啊！然而其中比較大的，必定是屬于淫穢的事情；所以太上把行多隱僻，寫在損子墮胎之后，是有祂的道理啊！
故事：明朝冒起宗先生說：‘浮梁邑北有位叫張明三的人，隨同父親官職遷調到瓊崖上任，所住的官舍就在李指揮住宅的隔壁；李指揮的兩個女兒，十分的漂亮；張明三就暗中的與她們發生了奸情；后來張明三要回浮梁老家，就偷偷的帶著李指揮的兩個女兒一齊私奔，先把她們藏在船里，將要渡海的時候，李指揮急速的追趕而至；張明三這時候無計可施，就很快的把兩姊妹推落水中淹死了。十年之后，張明三患了腰痛的毛病，就請了孫醫師幫他治療；在服了孫醫師開的藥之后，他腰痛的毛病就好了一些；當天晚上，孫醫生就夢到自己，在里之梅附近的海灘捕魚，海水中忽然有二位女子，裸露著身體向他走了過來，捉著他的衣服說道：‘我們兩姊妹是海南地方的人，專程來這里為張明三治病的，難道你想要搶我們的功勞嗎？’因而就把孫醫師拉入水中。孫醫生驚醒之后，已經是嚇得汗流夾背了。第二天的早上，孫醫師就把昨天晚上的夢境告訴了張明三，明三就拍胸嘆氣的說道：‘唉！我的罪業已經現前了，難道我的死期快到了嗎？’果然一個多月以后，張明三就死了。
【再析】 這是男女間的行多隱僻，而且是互相的受到報應啊！張明三與兩姊妹，最初偷偷的幽會，而后又一齊暗中的潛逃；然而兩位姊妹竟然死在張明三的手中，而張明三在十年之后，又死在兩姊妹的鬼魂報復索命下，可以說是報應的實在太巧妙了，而且絲毫不爽啊！大抵奸淫他人的妻女，和害人家的功名，這兩件事情，是最隱僻了，也是最傷人心和最傷天理啊！所以奸淫別人的妻女，自己的妻女，也必定會被別人奸淫；而害別人功名的人，自己的功名，也一定會被別人所害啊！俗話說：‘暗室之中，做了虧心的事情；而神明的眼睛，就像電一般的明察啊！’所以怎么可以做壞事呢？
晦臘歌舞。
【解釋】 在晦臘之日，唱歌跳舞演戲。
【分析】 晦是陰歷每個月的最后一天，乃是司命灶君向上天奏報世人功過的日子。臘有五臘，乃是天神校定世人善惡罪福，榮祿壽算，和吉兇生死等事情的日子。正月初一是天臘，五月初五為地臘，七月初七叫道德臘，十月初一為歲臘，十二月初八為侯王臘。凡是遇到這些日子，萬一有了過失，被天神記在黑簿上面，就很難贖罪了啊！況且酆都北帝，太陰天君，也是在這些的日子里，引出了陽間世人久遠的祖宗父母和眷屬，乃至于幽獄的鬼魂，詢問他們住在陰間年代的遠近，以及犯了什么罪才到陰間受罪，和所埋葬的墳墓現在在何處？子孫的姓名是什么人？既然得到了子孫兄弟親戚九族的名和姓，就開始攢集校定，以為陽世子孫的罪狀。如果是久遠劫以來，陽世的子孫還沒有超薦的話，則一定會連累到陽世的子孫。況且在這些的日子里，祖先和眷屬的陰靈，都被釋放出來，各自的回到本來的家中，受領子孫的祭祀；而作為子孫的人，自然應當憑仗著法力，來祭祀先靈，追贖先人以往所犯的罪過；若是任意的唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗了啊！所以說，在晦臘的日子里，應當是追薦祖先呢？還是應當唱歌跳舞呢？
【嘉言】 于玉陛先生說：‘世人應當在晦臘之日，較量自己平日積累的功德，自我檢討反省，發奮勵志進修。’所以祖師常常勸人說道：‘自己若是不預先做好一番準備的功夫，臘月三十到來的時候，保管你會取到一場熱鬧（也就是臨命終的時候手忙腳亂）。’又說道：‘你們各位，不妨試著自我檢點一下，看看從小到老，從生到死，自己的心與五欲六塵、煩惱業識、打成了一片，混作了一團，究竟會有何結果呢？那個才是回頭的一著呢？（也就是你們有沒有反省檢討過呢？）就在忽然之間，呼吸停止了，眼睛緊閉了，自己死后的這個游魂，就要隨著平生所造的善業惡業而去受報了啊！像這個樣子，自己在人間豈不是白白的空走了一回，這就是所謂的虛生浪死啊！’在云棲蓮池大師警老的儀式中，都是在陰歷每個月月底這一天，提醒眾人說道：‘人命是無常的，甚至比呼吸還要急促啊！就像是正在加沸中鍋子里的魚兒，很快的就要被煮焦煮爛了啊！又像在風前的燈，剎那之間，就會被風吹滅了啊！況且這個身體不久之后，必定就會走向死亡；而前面的道路，則是一片茫茫，不知道何去何從？怎么可以不猛然的反省體悟，生命無常的道理呢？所以必須要戰戰兢兢的自我警惕，自我策勵，放下萬緣，一心念佛啊！’祖師是如此苦口婆心的勸化警惕大家，我們怎么可以還在晦臘之日唱歌跳舞呢？
故事：淮陰人強富，平生持身相當的謹慎，待人接物也非常的謙和。每到了初一、十五和臘日的早晨，就讀誦佛經，禮拜天地神祇，始終都不間斷。有一次，元旦正月初一天臘的早晨，有一位小人乘著酒醉辱罵強富，強富就把門關上，不理會他，家人和左右的鄰居聽到都快忍不住了，強富卻說：‘當此佳節的時候，那一個人不喝酒呢？而酒喝醉了發狂，也是人之常情啊！若是與他計較，豈不是顯得自己的心量太小了嗎？’強富的這些話，卻感動了天神；當天傍晚的時候，他假寐了一下，夢到自己到了一個地方，見到一位戴著金冠、穿著紫袍的人跟他說：‘你能在元旦天臘的早晨，忍人家所不能夠忍受的羞辱；上帝因此而嘉許你，賜給你福報和長壽，你的子孫，代代都會享有功名。’就在這個時候，強富被家人叫醒；后來強富果然活到八十多歲，兩個兒子一個孫子，都是以貢生的身分而被推薦做官；他的重孫玄孫，也都是在教育界享有很好名聲的讀書人。
【再析】 強富的這個公案，就是在晦臘之日反省自己的果報；如果在這天狂呼唱歌跳舞，縱情飲酒行為放蕩的人；既然已經觸犯了上天的戒條，那么自我修省的心念，也必定就失去了；這種的惡業，實在足以消磨他的福祿，折除他的壽算啊！
朔旦號怒。
【解釋】 在每月初一和每天清晨的時候，大聲的呼號，忿怒的叫罵。
【分析】 一月之中的所作所為，是以初一為基礎；一日之中的所作所為，是以早晨為基礎；在這個時候，正應當要澄凈心思，才能夠與道相應；如果大吼大叫憤怒生氣，則濁氣就會隨著肝火而升起，真氣就會隨著聲音而散掉；于是人就會變得神昏氣濁，善念都消失了啊！古詩說：‘一切諸煩惱，皆從不忍生；臨機如對鏡，妙處在光明；佛語求無諍，儒書貴不爭，好條快活路，世上少人行。’佛經說道：‘嗔是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣；應當要急速的舍棄，不可以使它增長啊！’所以號叫發怒，嚴重的影響和拖累世人；因此平常的時候，就應當要謹慎小心，況且是在初一和清晨的時候呢？
故事一：陳英的妻子趙氏，個性強悍喜歡爭執；每次遇到初一的時候，情況就更加的嚴重；在她家進出往來的人，多只聽到她呼喊叫罵的聲音不絕于耳。忽然有一位道士來到她的家中，趙氏就向道士說：‘你來我家做什么？’道士說：‘我是來賣靈丹的，只要服下我的靈丹之后，就可以長命百歲啊！’趙氏聽了非常歡喜，就買了靈丹，吞了下去，于是趙氏立刻就變成了啞巴。
故事二：漢朝的司空第五倫，因為母親年老，不能夠到官邸跟他同住；因此他每次遇到了晦臘朔望的日子，就會想念母親而常常悲傷的流淚；向上天禮拜，祈求母親長壽。
【再析】 唉！古時候的君子，是如此的感時懷親啊！而那些在晦臘之日唱歌跳舞呼號忿怒的人，到底又是為了什么原因呢？況且前面所講到的追遠超度先人的事情，非常的詳細，為什么不肯稍稍的自我反省一下呢？
對北涕唾及溺。
【解釋】 對著北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。
【分析】 北方，乃是北斗星君所居，北極，則為天的樞紐所在，三界十方，萬靈眾真，都是附屬于北極，是以中天斗極，號為至尊；因此宅尊所在的地方，又怎么可以觸犯污穢呢？按照禮上的規定，兒子媳婦不可以在父母公婆的身旁，噦嘔、噴嚏、吐口水、擤鼻涕，因為這樣做就是不敬啊！況且對北為神的方位所在，擤鼻涕吐口水尚且都不可以，更何況是小便呢？
故事一：從前吳國地方，曾經有人晚上睡覺因為尿急，醒來之后，起身走到門外，裸露著身體朝著北方小便；忽然見到整個天空都布滿了黑色的旗子，看到真武現出了像來；他嚇得從門外爬進了屋里；因而就躺在床上，病了好幾個月；后來經過懺悔，病才好了過來。
【再析】 長生經上面說道：‘春天的東方，夏天的南方，秋天的西方，冬天的北方，這些都是月令所指的方向，也就是北斗七星斗柄運轉的方向，都是觸犯了北斗柄；因此而減除壽命最是快速了。’再看到上面的這個公案，才知道隨方有戒，不只是正北方而已啊！
故事二：江蘇常熟縣錢氏，是當地的一個大家族；在明朝正德年間，錢氏家族的房屋，被大火延燒了三天三夜才熄滅；然而在連排整幢的房屋燒毀的灰燼中，獨獨卻有三間的小樓閣，竟然沒被燒到；原來是錢氏的小四房，婆媳兩人寡居所住的小樓閣。當時大火四面燒來的時候，婆媳二人被火逼得無處可逃；因為她們兩人一向都敬奉斗神，只知道向斗神拼命的叩頭求救；忽然見到有七位穿著朱色衣服的人，站在屋檐的下面，舉起袖子向火揮去，火就立刻的散去，因此婆媳兩人，才能夠安然無恙；而四面的房屋，被火燒得連一根木頭都不留啊！婆媳二人禱求北斗，因而能夠安然無恙的奇跡，感化了當地的人士，都虔誠的事奉北斗。
【再析】 凡是崇敬北斗，因而獲得延長壽命、免除疾病、保住性命、度過災難、賜給幸福、綿延子嗣種種的福報；以及水災、火災、盜賊、妖魔、鬼怪、瘟疫種種災害不侵的例子，可以說是多得不勝枚舉；明白這種種的道理，豈會有對著北方擤鼻涕、吐口水、以及小便的事情呢？
對灶吟詠及哭。
【解釋】 對著灶歌唱和哭泣。
【分析】 黃帝灶經說：‘爐灶的地方，不可以唱歌、吟詩、哭泣、詛咒、怒罵和叫喊。’而且吟□與哭泣，哀喜不相同，但都是輕慢神明的行為，必定會被減除財祿和壽命；而今人在官府面前，尚且不敢高聲的說話，或是打妄語，為何卻對神明竟敢肆無忌憚呢？這些都是每個人所應當要切戒的啊！至于尊敬和褻瀆的福禍，前面都已詳細的說明了。
又以灶火燒香。
【解釋】 又用灶火來點香。
【分析】 按照天師門下科令說：‘灶下的灰火，叫做伏龍屎。’所以不可以用灶火來點香。而在教典之中所說的香火避忌，又不只是這一件事而已。例如使用不干凈被油漬污染過的紙捻當作火種，來燃燒金紙，這就叫做枉積蠟錢；這種枉燒的蠟錢，在東岳那里壘積的就跟山一樣的高；而且天地陰陽諸司，都不愿意接受啊！又例如供養真武，夏季的時候，不可以用李子；冬季的時候，不可以用石榴；而延請上真降臨，不可以燒乳頭香。另外檀香叫做浴香，月季叫做不時花，金桐叫做鬼花，凡是這些都應當要避忌；與其因為不避忌，而自取冒犯的罪過，何不如恭敬的遵守教中的規定呢？
諸經集要說：‘因為有了事相，才能夠悟出道理，所以必須要藉著事相，才能夠導入真理；而瞻仰圣容，依靠著花香來供養。佛說：‘如來滅度之后，如果有人能夠以一華一香，用來供養三寶，用一掬的凈水，將供品洗除干凈，秉持著恭敬的心來到佛前；稱念一聲南無佛，這個人若是墮入了三惡道，那是不可能的事情啊！’凈名疏說：‘香是離開污穢的名稱，而且有宣芬散馥騰馨的作用。’感通傳說：‘人間的臭氣，上熏于天空，達四十萬里；而諸天清凈，沒有不討厭人間的臭氣啊！但是因為接受了佛的付囑，佛命諸天要護持佛法，佛尚且跟人在一起生活，因此諸天不敢不來人間；所以在佛法中，香在佛事中，堪稱第一了。’華嚴經說：‘在忉利天的善法堂中，有一種叫做清凈莊嚴的香；若是燒了一丸清凈莊嚴的香，就能夠普熏諸天，使得諸天心念于佛，得到念佛三昧。’然則用灶火來燒香，難道可以不戒嗎？
故事：宋朝的周開山能誦華嚴經，又有一位僧人能誦金剛經，兩人在同一時間突然的暴斃。冥王就請開山誦華嚴經，而對他非常的禮敬；又請這位僧人誦金剛經，心里就不太恭敬。誦完經之后，冥王就說：‘你們兩人，因為誦經的功德，都延長廿四年的壽命；而持誦華嚴經的開山，則更是應當要加以敬重；而且他以后也不會再來陰間了啊！’這時候誦金剛經的僧人，心里頭大感慚愧；因此就問開山的住處，愿意前往拜訪。蘇醒之后，這位僧人就逕自的到達潞州，拜訪開山，問他其中的原因？開山說：‘我每次誦經的時候，必定穿了干凈的衣服，以香水灑掃凈室，然后再用石頭來取火，或是鉆木取火來燒香。祝愿的時候，先恭敬自心，啟口念誦的時候，就像面對真佛一樣的恭敬，從來都不敢怠慢輕忽啊！若是沒有凈火，就決不敢輕易的使用其他的火來燒香。’誦金剛經的僧人就向他道謝說：‘我有罪啊！我每次誦經的時候，經常使用灶火來燒香，光是這一點，我的不敬就太多了啊！’
【再析】 要知道燒香的目的，就是在表示自己的恭敬心啊！所以必須要整潔清凈，方才可以焚燒；萬一灶里面有污穢的木柴，用這穢柴燃燒出來的灶火焚香，則恭敬心反而成為褻瀆心了！所以太上才會禁止用灶火來燒香。
穢柴作食。
【解釋】 用污穢的木柴來煮飯燒菜。
【分析】 木柴雖然是在灶的下面燃燒，然而氣卻向上面蒸發；因為污穢的柴火不干凈，致使燃燒出來的厭濁之氣，觸犯了灶神，這是一不可以的原因啊！既然用穢柴來燒煮食物，難免就會用來供佛供神，祭祀祖先，也都是觸犯啊！這是二不可以的原因啊！穢柴所燃燒的煙氣，向上直透虛空，神明見到了容易發怒，這是三不可以的原因啊！所以燒煮食物的人，切不可以使用穢柴啊！
故事：宋朝政和七年，李八患了大麻瘋病，病了三年，服用各種的藥，都沒有效果；而李八在未病以前，經常讀誦大悲觀世音菩薩經滿三藏之多；有一天，忽然來了一位僧人，給李八一個藥丸叫他服用，可以治好他的病；而李八卻留著藥丸，不肯馬上吞服。當天晚上，李八就夢到白天送藥給他的那位僧人對他說：‘我乃是觀世音菩薩，你因為平常用污穢的木柴燒飯作菜，因而觸犯了鬼神，所以才患了這個大麻瘋病；又因為你曾經誦經三藏；今天才特別賜給你一丸救苦丹，你為什么不肯吃呢？’李八醒來之后，就立刻服下了救苦丹；經過了七天，李八□身的爛皮全都脫去了，胡須和眉毛，又重新的生出來了。
【再析】 使用穢柴燒煮食物，會觸犯神明，固然是應當要戒除的；至于用桃樹柳樹的枝干，作為柴火來燒煮食物，這也是觸犯了灶神，這是在道教的經典中所垂戒的禁忌，也是應當一并要知道的。
夜起裸露。
【解釋】 夜間起來的時候，裸露著身體。
【分析】 正人君子，在明顯有人的地方，則對人有所戒慎；在幽暗無人之處，則對鬼神有所敬畏；所以雖然是處在暗室屋漏沒人看見的地方，依然是保持著恭敬的樣子，就像是面對著神明一樣。而且鬼神本來就處在幽暗的地方，所以是無所不在；而夜晚則屬于陰，更是為百神交會窺瞰的時候，怎么可以不謹慎小心而自取兇災罪過呢？
故事：從前彭城地方，有位做官人家的女兒，出嫁未滿一個月，就無緣無故的喜歡多話亂講，脫光衣服到處亂跑，根本就不知道什么是羞恥了。看了許多的醫生，到處的向神祝禱，都治不好她的病；這時候，剛好張真人返回京城，官家的主人就致函張真人請求協助。張真人立即派遣了弟子用符咒來對治，結果弟子卻踉蹌的敗退下來；官家的女兒依然是發狂裸奔，跟以前一樣；張真人于是就親自前往作法，召請神將現形壇下，玄帝剛剛才到，這位女子就開始改變樣子說道：‘你這個民婦，竟敢在夜里裸體，冒犯了天神，這是殺頭的罪啊！乃煩請上真親自到來，現在已經赦免你的罪了！’女子講完之后，驚嚇的突然倒在地上，于是病就好了。
八節行刑。
【解釋】 在八節的日子里，執行死刑徒刑，或是對犯人用刑拷打。
【分析】 八節就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節日。而這些日子，乃是諸神記錄世人罪福的日子；所以世人在這些日子里，應該要努力的反省，斷惡修善；對上來說，才能夠符合太上眾神度化眾生的心懷；若是肆無忌憚，在八節行刑，就會傷到天地間的和氣，嚴重的損害自己的身家之福啊！
在唐高祖武德三年，曾經下詔規定正月、五月、九月三個月，以及每個月的十齋日，各級政府官吏不得行刑。又前朝曾經規定，每月初一，禁止刑罰，和屠宰牲禽；這些都是君王仁民愛物其中的一種措施，現在擔任地方百姓的父母官，可曾體會到這種措施，其中所深含的意義呢？
故事：唐朝的時候，竇軌為唐高祖大穆皇后的堂兄，擔任洛州的都督，他的個性剛嚴，喜好殺人，因此而刑罰了許多的百姓和讀書人；遇有判決的時候，就是在朝廷明令禁止刑罰屠宰的期間，都不肯稍加的停止。竇軌又曾經害死尚書韋云起。在貞觀二年的時候，竇軌生了病，而且病的很重，忽然就說：‘有人送瓜來了啊！’左右的人都回答他說：‘沒有啊！’竇軌就說：‘明明是一盤好瓜，你們怎么說沒有呢？’過了一會兒，竇軌驚駭的注視著說道：‘不是瓜啊！是顆人頭，來向我索命啊！’接著又說：‘快快扶我起來，跟韋尚書見面！’竇軌說完之后，就死了。
【再析】 八節行刑，并非是專指殺戮而已，就是連鞭打囚犯都不可以。要知道寬厚仁慈和殘暴不仁，也只是心中一念的轉移而已；然而所獲得的災禍與吉祥，自然就有天差地別懸殊的差異了；所以無論是居官或治家，都應當要謹慎禁戒啊！
唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。
【解釋】 向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛久視著太陽和月亮。
【分析】 星辰在天，過宮纏度，不時的流移，又沒干預到世人，而人為什么卻向流星吐口水呢？沒有智慧的愚人，妄指流星以為是妖怪，認為向流星吐口水就能勝過它，這種荒謬的說法，事實上是來自于鄉野上的傳說。實際而言，是因為百姓的言行失德，因此天象才會顯示現出變化來，以警惕世人；所以慧星的飛流，實在是人民失德所招感而來的啊！這時候正應該要戒慎恐懼加強反省，積德行善以解除災殃，怎么可以向慧星吐口水呢？齊景公的三語之善，使得熒惑退舍（災星遠離），這就是修德的感應啊！
赤白色的為虹，青白色的為霓，這是天地陰陽交接的時候所產生的氣。詩經上說：‘出現在東方的彩虹，沒有人敢用手去指啊！’春秋運斗樞說：‘星散為虹。’因此虹霓就是斗星的余氣，所現出來的形狀顏色啊！所以從前孔子作春秋孝經，在完成的時候，就向北斗祝禱，因而赤虹降而為黃玉刻文，誰敢說虹霓不是斗星的余氣？因此用手去指虹霓，怎么會沒有罪過呢？
太陽、月亮、星星，稱作三光，又叫做三辰；是上天所布用以照察于天下，而垂示法則的啊！太上說：‘若是見到了太陽、月亮、北斗、南斗，則要鄭重的叩頭，請求保祐，赦免寬恕過失，不可以態度輕慢，以免招致災禍啊！’在道教的經典中，教人祭祀太陽和月亮說道：‘在每年農歷的二月初一祭祀太陽，農歷八月十五祭祀月亮，應當準備香、花和素食的供品，向太陽月亮禮拜祈禱，以報答太陽月亮對我們的恩德，這樣可以令人增加福報延長壽命。’所以說太陽月亮星星，可以用手常常的去指，用眼睛去久久的注視嗎？
故事一：周洪說：在我家鄉，有一次許多的鄉人在一起聚會喝酒的時候，看到天上太陽的表面出現了異常的光芒，大家就用手去指；忽然之間，風雨突然的到來，從空中降下來一個長得很像猴子的怪物，它的兩只眼睛炯炯有光，大家嚇得全都趴伏在地上；過了一會兒，這只怪物才離去了。這時候，大家的耳朵里面都充滿了泥土，在場的每一個人，都因為驚嚇過度，而得到了心悸的疾病。
故事二：宋朝的宰相蔡京，能夠久視太陽而不會眼花，有人就說：‘這是顯貴的象征啊！’然而蔡京依恃自己的眼力，敢與太陽相抗，明白道理的人就知道，他的心中已經沒有君王了啊！最后蔡京果然以擅權誤國被貶而死。
故事三：元朝的孫瑾，因為父親過世了而非常的哀傷，在嚴寒的冬天光著腳走路；父親的靈柩尚未下葬，孫瑾忙的衣不解帶；用船載著父親的棺木渡江的時候，江上的風浪十分的猛烈，使得當時天昏地暗，孫瑾就虔誠的向太陽、月亮、星星祈禱；沒多久，居然風停了，波浪也止了，連太陽也出來了。孫瑾事奉繼母唐氏尤其的孝順，繼母生了瘡毒，孫瑾親自用嘴把繼母的瘡毒吸出來；繼母的眼睛瞎了，孫瑾就向太陽月亮星星祈禱，然后用舌頭去舔繼母的眼睛，繼母的眼睛居然能夠重見光明；繼母死了之后十天，將要下葬；當時的春雨正下個不停，孫瑾在晚上急得哭了起來，雨就因此而停了，天上的云和太陽也都出來了。到了墓地準備下葬的時候，已經是夜晚，沒有光線了，孫瑾就再次的哀號哭泣；這時候天上的星光卻燦爛的照耀；本來是沒有月亮的晚上，忽然明亮大放光明，就像白天一樣。
【再析】 從這個公案來觀察，太陽、月亮、星星，對世間不但有照臨的恩德，而且還能夠隨時祈禱，隨時就能感應啊！所以日、月、星三光，人們怎么可以隨便的用手去指，用眼睛久視，而使自己犯下了嚴重的過失呢？
春月燎獵。
【解釋】 春天的時候，焚燒山林而打獵。
【分析】 ‘射殺飛禽，逐捕走獸’，太上尚且有明文的禁戒，況且是焚燒山林而打獵，所殺死的生命，就無窮無盡了啊！然而太上在這里說到了春天，是因為春天是萬物生長發育的時期，而竟然在春天焚燒山林打獵，簡直就是上逆天行，下殺物命，殘忍到了極點啊！而不是說其余的季節里就不必戒的意思。
故事：唐朝的時候，劉摩兒與他的兒子在同一天內死去；有一位姓祈的鄰居，病死之后，又再蘇醒過來；因而就向別人說出了自己到了陰間，見到了劉摩兒父子在沸騰的湯鑊中，皮肉都不見了，只剩下了白骨；過了很久，又恢復原來的形狀，接著皮肉又消失不見了；過了很久，又恢復了原來的形狀，這樣反覆的受鑊湯之罪，沒有停止的時候啊！冥王說：‘這是劉摩兒父子專門喜好用火燒來打獵，所以才會受到這種的報應！’
【再析】 要知道眾生都有佛性，怎么可以隨便的加以殺害呢？打獵已經是不可以了，況且還使用火來打獵啊！這樣會使得萬物都被火燒得焦枯了，連各種蟄伏在地面下的小蟲，都會被燒死啊！因此火獵的害處之大，實在是令人不忍心說啊！禮記月令上面，有很詳細禁止火獵的規定；而太上在這里又再次的禁戒，就是因為火獵關系到太多的生命，所以才一再的三令五申啊！
對北惡罵。
【解釋】 對著北方惡罵。
【分析】 吐口水、擤鼻涕，只是小小的事情而已；但是對著北方吐口水、擤鼻涕，尚且猶有罪過，況且是對著北方惡罵呢？沒有智慧的愚人，因為被自己的忿怒之心所驅使，而不暇應該要有所顧忌；卻沒有想到我要發泄忿怒，那么神的忿怒，又要如何的發泄呢？
世人的口業有四種，其中以惡罵為最嚴重了。佛經上說：‘凡夫貪嗔癡的三毒，非常的熾盛，嗔恚之火，常常會被燃起；只要接觸到境界，就生起了嗔恨，遇到了惡緣，就生起了障礙；所以說話的時候，一旦發怒，就會沖口而出，灼傷了別人的心，使別人感到痛如刀割，因此而無量苦惱！身體雖然是沒有犯過失，但是若不謹慎自己的口業，也是會墮入惡道的啊！’
故事：新安有位婦人，個性強悍沒生孩子，就嫉妒妾所生的孩子；每次都在黃昏的時候，就對著北方惡口詛罵。有一天黃昏，她又向著北方詛咒惡罵，忽然看見一個星星墜落在地上，形狀就像斗一般的大，發出來的聲音，就像雷一樣的響，婦人因此而嚇得生病了，肚子漸漸的大起來，就跟懷孕一樣；等到生產的時候，生了七天都生不出來，其實她的肚子里面并沒有孩子啊！經過誠心的懺悔之后，病才好了。
【再析】 要知道，神明的威德，其實是無所不在的啊！為什么特別的舉出了北方，就是要強調祂的重要所在啊！所以人怎么可以不時時念著，鬼神到處都有的事實和道理，而心存畏懼，加強自己修行反省的功夫呢？
無故殺龜打蛇。
【解釋】 無緣無故的殺烏龜打死蛇。
【分析】 應世真人說：‘一切的物命，都不可以殺，而龜蛇陰精；與北方的真武星宿相應，尤其是不可以殺的啊！若是無緣無故的殺死它們，必定會遭到慘酷的報應。’所以有仁慈心的人，常常會懇切的救護它們啊！
故事一：岳州地方有位村民，把池塘的水弄干了捉魚，因而捕獲了許多的烏龜，就把烏龜的肉全部剔除，載著烏龜的殼板到江陵去賣，因此而獲得了很多的利潤。等到他回家之后，全身都長滿了瘡，痛的大吼大叫，令人不忍聽聞；必須要用一個大盆子裝水，別人幫他用手來揉搓，才能夠減輕一些他的痛苦；后來他的皮肉脫落，骨頭都露出來了，變成了和烏龜的樣子相同，皮肉都裂開潰爛而死。
故事二：有一位富翁，他住的房子旁邊，有一棵枯萎的大樹，富翁就準備要把枯樹砍掉。晚上睡覺的時候，夢到一個人帶領了許多人來向他請求，要富翁寬限一些時間，等他們搬遷完畢之后再砍掉枯樹；富翁醒了之后，就派人爬到枯樹上面查看；見到了枯樹之中，有許多的蛇在里面蟠結在一起；于是富翁就命人放火把蛇燒死。沒多久，富翁的家中，每到了三更半夜的時候，經常就會看見有飛火飛入了房里；起來救火的時候，則是什么也沒有，像這種的情形，連續發生了許多次，大家也就不以為怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火燒到了木柴，于是火就燒了起來；富翁的家人以為，又是和以前的情形一樣，就繼續的呼呼大睡；等到發覺不對勁的時候，想要逃也來不及逃了，一家人都被火燒死了。
故事三：劉彥回的父親，擔任湖州刺史的時候，有人從白銀坑來，獻給他父親一只大烏龜，并且說：‘吃了這只烏龜的肉，可以活到一千歲啊！’他父親就把這只烏龜，又秘密的送回它原來住的地方。彥回的父親過世之后，彥回擔任房州的司士；突然山洪暴發，平地都被洪水淹沒了數尺之深，彥回一家人無路可逃；卻見到一只大烏龜在前面引路，都是水淺的地方，于是全家因此而脫離了這個災難；晚上就夢到一位白衣人告訴他說：‘我乃是被你父親放生到白銀坑的那只烏龜，我來此地，就是要報答你父親當初的救命之恩啊！’
故事四：唐朝的孫真人，有一次在山中行走的時候，見到村民們正在打一條青蛇，因此就向村民買下了這條青蛇，并且將它放生了。沒有多久，有位少年前來迎接孫真人到了一處王宮，有位穿著紅衣服的人出來迎接孫真人，并且說道：‘昨天小兒子遭遇到災難，所幸先生慈悲搭救；因此我派了長子前往迎接先生到宮里來，略表我感謝的誠意。’于是就引導孫真人進入深宮之中；這時候，有一位妃子帶了一位穿著青衣的小孩，出來向孫真人叩頭拜謝，再三的感謝孫真人的救命之恩。龍王就留孫真人在龍宮住了三天，把龍宮之中所有好吃的珍饈美味，華美的絹絲，珍貴的珠玉，全都搬出來任孫真人挑選，孫真人一樣都不肯接受，只取了上帝所頒贈給龍宮的三十仙方，帶回了世間，因此而救活了無數的病患；現在傳世的千金方，就是孫真人從三十仙方里面得到的啟發啊！
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。
【解釋】 如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的話，就要殃及子孫了啊！
【分析】 如是等罪，是總結上文的用詞；也就是指從‘非義而動’，一直到‘殺龜打蛇’等罪；而司命之神以下的文句，正是說明了隨著所造的罪業，而受到果報的事實。佛經上說：‘業是從心里所生起的，而心的現象又是業力所產生的作用；業力是依憑心的造作而招感成形，心就隨著業力而現出各種的境界，就像是影子跟隨著身體一樣！’而心的是非善惡所分，就像響回應聲一樣；而其中所產生報應的大小各不相同，而且是絲毫不爽的。至于說道殃及子孫，也是通說三世而論的啊！總之遠在兒孫，近在本身，乃是報應昭昭不爽的事實；因為自從世人的心行變得奸詐，累積了太多的惡業，而傷害了上帝的好生之心，違背了祖宗的保護之意，于是就導致了子孫艱難，宗祀斷絕的果報。有的人就把它歸咎于命數，有的人則把它推托給氣稟。唉！天地的大德叫做生，連草木飛禽魚類，天地尚且不忍心見到它們絕滅；況且是人為萬物之靈，天地怎么會忍心傷害人們的子孫呢？所以人若不是造下了極重的罪惡，子孫是不會滅絕的啊！然而惡報不盡而波及到子孫，則又是永遠不變的事實和道理啊！
故事：隋朝的大臣楊素，極力的勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣為太子，也就是隋煬帝，使得隋朝的國祚產生了危機；而楊素的兒子楊元感，全家竟然被隋煬帝殺光。唐朝的開國功臣徐世績（賜姓李），因為唐高宗想要廢王皇后，改立武昭儀（武則天）為皇后；遭到群臣反對，就問徐世績的意見；徐世績因曾被唐太宗貶謫流放而懷恨在心，就回答高宗說：‘這是陛下的家務事，請陛下自行做主。’因此而促成了高宗立武后的這件事情，以革掉唐朝皇室的命脈；而他的孫子徐敬業，則被武則天所殺。
【再析】 以上所說的兩個公案，就是殃及子孫的事實啊！所謂的‘君以此始，亦以此終。’出爾反爾的報應，固然是不可以誣蔑的；然而現在的人，多是只看眼前的事實，見到了某人作惡多端，卻是居然沒事，于是就說：‘老天沒長眼睛啊！’見到了某人作惡，卻是家道興旺，于是就說：‘作惡也可以得福啊！’要知道易經所講的‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’的道理，就是真理；而所講到的‘余’字，所含蓋的范圍是很廣的啊！從我們自己的身后而推算，指的就是子孫了；那里只是在指現世的報應而已！然而上帝好生，所謂余殃及其子孫，也是懲惡勸善的用意；若是孝子慈孫，修心立身，積善累功，以追贖前人所犯的罪惡，以減輕自己本身的責罰，仍是可以轉禍為福的啊！這也是太上與上帝所深切盼望的啊！
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