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        佛陀曾經歷長達六年的苦修，對自己的身心不斷地折磨，本質也是不接納自己，希望超越，達到完美。最終他終于放棄了苦行，在菩提伽葉的菩提樹下悟道：“一切眾生皆有如來智慧德相！”六祖慧能在千年后，同樣體悟到：“何期自性本自清凈！”
        我們的本心，原本就是清凈慈悲的，所以不必試圖去修得一個什么，只需回歸本心就是，這便是“即心是佛”。
        因為自性“本來清凈”，所以無所謂是非善惡，沒有任何二元對立的知見。在究竟的層面上，是“無我”的，“我”都不可得，又哪來是非對錯呢？
        真正的道，超越善惡。因為善惡本來就是不二，一切二元對立只是自我分別心的投射而已。吃肉的禪師，喝酒的和尚，何嘗不是對我們的示現？讓我們放下對善惡的執著分別。
        我們在修行中總是懷有“完美”的理想，試圖讓自己變得更好。這種完美主義的理想，導致我們無法接納自己。但是，真正的慈悲心必須具備一種根本的接納，一種無條件的愛，不論是對自己或對別人。
        就好像有光明必有陰影，我們人性中必然存在某些弱點，但我們卻刻意回避自己的弱點，追求某種“圓滿”的人格理想。這就是禪宗所說的“石頭壓草”，這些弱點并沒有消失，只是被我們人為地壓抑，即便如此，它們仍然“春風吹又生”，時時呼之欲出，給我們的修行帶來苦惱與困惑。
        今天，幾乎所有人都在推崇“正能量”，有人還提出“不要和負能量的人在一起”。我們對于自己負面的情緒、弱點、陰影是如此回避，每個人都是那么渴望成為完美的、正面的那個自己，卻不知這些都是在暗示自己：我不好，我必須更好一點，更積極，更有效率，更親和，更苗條……這是二十一世紀版的原罪論。
        媒體為我們打造的那些“好聲音”、“好男兒”、“超級女聲”等偶像，讓我們效仿和學習他們。最明顯的例子，就是所謂的時尚文化，所謂的美容塑身行業。我們有太多方式和說辭，用以不斷地衡量自己、評判自己、改造自己。究其本質，都是我們不愿愛自己，不肯接納自己。
        “自我遷善”確實是我們修行的目標，但是卻不能成為一種新的執著。我們要留意的是，“改善自己”這種想法，本身就帶有不健康的“陰影”：認為自己沒有價值，不喜歡自己等等。因為要不一樣，因為要符合理想，所以我們缺乏對自己的慈悲和寬容。我們不接納自己原來的樣子，這還是我們的二元知見在作怪，我們不停地在分別好與壞，美與丑，精進或懈怠。
        很多人的修行很精進，但這種努力是建立在“不接納自己”這種根本的“原罪”之心上的。雖然見過很多修行人，張口閉口“阿彌陀佛，罪過罪過！”但他的臉上看不到一絲安詳喜悅，而是充滿不安和疑懼。明明需要被愛、需要被肯定，卻硬是掩飾和壓抑這些內在的需求或痛苦，試圖做出安詳自在的樣子，其結果是讓人感覺很假，也根本感受不到他出自內心對他人的慈悲和關愛。因為他的世界里沒有眾生，他只關心自己是否修得足夠的“好”。
        菩薩完全無私的慈悲大愛，并不是修出來的，而是真正從接納自己、愛自己中，從人人皆同的清凈本心中自然流露出來的。所以佛說有一種修行的病是“作”，以有求之心造作而修，本質上就是一種病態。
        西方心理學家弗洛伊德曾提出“超我”的概念，認為是我們“應該”活出來的理想人格，也是我們據以評斷自己言行的范本。中國人是世界上接受學習培訓最多的人群，我們崇尚不斷地學習改造，有句話叫“活到老、學到老、改造到老”，我們就是一直處于這樣一種不安地、不自我肯定的狀態中。
        沒錯，發愿讓自己做一個慈悲、關愛、謙卑的人，有何不妥？發愿成為有道德、寬容、不傷害他人的人，有何不可？但是，我們不能因為這些追求，而刻意壓抑、隱藏、否定自己的弱點，從而成為不自覺的虛偽做作。
        刻意的行善與慈悲，也許會使人自認為精進，如果得到外界的稱許，那種自欺就更深了，以至于不再承認自己的弱點。但是在內心深處，卻是不接納自己，對自己的不慈悲。
        很多人把學佛修行當成行善，卻不知只有超越善惡、圓滿與缺陷的分別，才能證到超越二元對立的實相真理，就像佛陀在《心經》中所說的：“不垢不凈”。
        一切萬法，萬事萬物，本質上既沒有不凈的，也沒有非不凈的。所以，追求“凈”本身就是一種妄想執著，正如我們追求“完美”一樣。比如月亮，我們非說中秋月圓，其實月亮本就如是存在，無所謂圓或不圓。
        完美主義的理想使我們在修行的路上，對“完美”產生欲望甚至成癮。這樣的理想，對我們的身心傷害極大。為什么很多修行人得不到家人和朋友的認可？總覺得他“怪怪的”？我們先不要抱怨他人，而是應反思自己，是否因為自己對“完美”的執著，而導致言行舉止與他人格格不入？
        一個是佛里佛氣的人，一個是喜悅隨和的人，哪個更受人歡迎呢？
        曾經看過一則故事：居士們準備了豐盛的飯食，迎請某高僧大德。結果由于一時疏忽，他們準備的是葷菜而非素齋。正當他們尷尬不安的時候，師父卻很高興地吃起肉來，行若無事。這就是佛法所說的“隨順眾生”，“菩薩所住之處，令一切眾生歡喜”，這就是真正的慈悲心！
        但凡了解一些緣起法，我們都會知道，在生活中追求完美是很愚蠢的。可是我們卻在不自覺地追求修行中的“完美”，導致無盡的苦惱、不安。我們如此努力的修行，卻不知道，修行的企圖心本身就是個問題。
        真正的完美之路只有一條，那就是終于明白，我們內在的佛性是超越善惡等任何相對的事物，并因此而不再試圖追求完美，而是接納當下的一切。開悟，并不是使我們變得完美，而是體認我們本來的完整與真實。
        能夠接納自己身為人，身為眾生本有的弱點和缺點，這種能力就是謙卑、誠實和慈悲。如果不是這樣，我們擁抱的只是虛假的自我。自在地做本來的自己，不評判、不壓抑，并不是說我們不處理自己的缺點，而是我們以接納的、輕松的、幽默的態度來看待缺點，坦然而如實地加以調整。我們完全接受自己，而從不假裝自己修得多好。
        讓本心的慈悲自然地流露出來，讓修行在生活和工作中自然地體現，真實地、淡定地活在當下，更深入地接納自己，這種慈悲心使我們以輕松的態度來修行，也使我們更自在，更安詳。
        我們盡可以努力改變，追求成長，但唯有全然接納現在的一切，我們才會實現真正的改變。