關(guān)于什么是文化，白巖松說(shuō)：“一個(gè)人有沒(méi)有文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化；沒(méi)有學(xué)歷的人，不一定沒(méi)文化”。讀很多書(shū)，擁有很高的文憑，和有沒(méi)有文化，有時(shí)完全是兩碼事。讀書(shū)多的人并不一定有文化，見(jiàn)識(shí)廣的人也不一定有文化。一個(gè)人有文化，那這個(gè)人一定有著：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。
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師徒兩人，無(wú)事泡茶談天，因情人節(jié)剛過(guò)，便聊起這個(gè)話題。徒：情人是什么人？師：情人是愛(ài)人、是仇人、是陌生人。徒：為何如此說(shuō)？師：兩人相愛(ài)時(shí)，是愛(ài)人；反目成仇時(shí)，是仇人；視同陌路時(shí)，是陌生人。徒：為何會(huì)演變成為這樣？師：情的產(chǎn)生是因?yàn)樨潗?ài)，有貪愛(ài)故有執(zhí)著，因執(zhí)著而想占有，因擁有故不知不覺(jué)想掌控對(duì)方，因不能如己所愿，故疑心起、妒心起、嗔心起、無(wú)明起，故開(kāi)始爭(zhēng)執(zhí)、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動(dòng)手、甚至要摧毀對(duì)方、更可怕的是想同歸于盡。徒：為何不要彼此珍惜？若是不能在一起，也應(yīng)好聚好散？師：無(wú)理的人多，明理
一、守時(shí)。無(wú)論是開(kāi)會(huì)、赴約，有教養(yǎng)的人從不遲到。他們懂得，即使是無(wú)意遲到，對(duì)其他準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，也是不尊重的表現(xiàn)。二、談吐有節(jié)。注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽(tīng)完對(duì)方的發(fā)言，然后再去反駁或者補(bǔ)充對(duì)方的看法和意見(jiàn)。三、態(tài)度和藹。在同別人談話的時(shí)候，總是望著對(duì)方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書(shū)報(bào)，心不在焉，顯出一副無(wú)所謂的樣子。四、語(yǔ)氣中肯。避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開(kāi)嗓子說(shuō)話，既不能達(dá)到預(yù)期目的，反而會(huì)影響周圍的人，甚至使人討厭。五、注意交
上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。做人如水：能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣，能包容萬(wàn)物，本身卻非常的純靜；做事如山：要踏踏實(shí)實(shí)的做事，像山一樣穩(wěn)重，像山一樣給人以信任！做人像水。水，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，一切都是因?yàn)樗崦馈⒆虧?rùn)。老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”既弘揚(yáng)水的精神，也道出了一種處世哲學(xué)：做人應(yīng)該像水一樣，要有極大的可塑性。因?yàn)樗匀岫茏冃巍Ｔ诤Ｑ笾惺呛Ｑ笾危诮又惺墙又危诒P(pán)中
人生之旅生命閃光處，不一定是草長(zhǎng)鶯飛時(shí)，人生得意時(shí)，不一定是踏花歸來(lái)處。人生的成敗興衰，濃淡緩急，無(wú)不在把握做人的分寸中見(jiàn)真曉。做人要有尺寸，就是人與人之間要有分寸，人與事之間也要有分寸，尤其說(shuō)話更要有分寸；如果沒(méi)有分寸，就會(huì)有沖突，就會(huì)有是非，就會(huì)不歡而散。老輩人說(shuō)話是很講究的，常告戒晚輩：“說(shuō)話別拿過(guò)來(lái)就說(shuō)，掂量掂量再說(shuō)。”“拿過(guò)來(lái)就說(shuō)”，就是說(shuō)話不加思考、不講究；“掂量掂量再說(shuō)”，就是經(jīng)過(guò)了思考、講究。所謂說(shuō)話講究，從禮儀和美學(xué)角度講，即說(shuō)話要有藝術(shù)。而這種說(shuō)話藝術(shù)的最直接最要害的特征，就是講究分寸。“
壞人能鉆空子，不是因?yàn)槲覀兎植怀龊脡模窃诤萌伺c壞人之間，有時(shí)候，我們往往選擇的，是最需要的那一個(gè)。人終歸是現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)世俗的人，只取媚于欲望，而不臣服于崇高。也就是說(shuō)，好人的好可以征服道德，征服倫理，征服審美，但不會(huì)征服私心。忠臣和奸佞的人，他們的好與壞擺在那里。然而，歷史上，多少佞臣活得如魚(yú)得水，而多少直言進(jìn)諫的人卻掉了腦袋。昏君不買好人的賬，他們只喜歡取悅于自己的人。有的好，因?yàn)檎椭保@得太銳利。有的壞，因?yàn)閳A和滑，顯得很溫潤(rùn)。其實(shí)，緊跟在銳利背后的將是溫潤(rùn)，而暗藏在溫潤(rùn)背后的會(huì)是銳利。但，生活呈
一家世界有名的大酒店招聘經(jīng)理，前來(lái)應(yīng)聘的人很多。老板想考考他們：“有一天當(dāng)你走進(jìn)客人的房間，發(fā)現(xiàn)一女客正在裸浴。你應(yīng)該怎么辦？”眾人都舉手，搶著回答，有的說(shuō)“對(duì)不起，小姐，我不是故意的。”有的說(shuō)“小姐，我什么都沒(méi)有看見(jiàn)。”老板聽(tīng)后不停的搖頭。這個(gè)時(shí)候一個(gè)帥氣的小伙子說(shuō)了一句話，當(dāng)場(chǎng)被錄用了。這個(gè)帥氣的小伙子說(shuō)：對(duì)不起，先生！答案剖析：這個(gè)回答是抓住了客人的心理，客人明明是個(gè)女的，而經(jīng)理卻說(shuō)：先生；客人心里會(huì)怎么想？肯定是認(rèn)為這個(gè)經(jīng)理沒(méi)有看清她，所以內(nèi)心是有竊喜的，保住了面子；酒店老總要的就是能抓住用戶心理
喬家大院的孫茂才，由窮酸到落魄至乞丐，后投奔喬家，為喬家的生意立下汗馬功勞，享有一定地位。因私欲被趕出喬家。后來(lái)，孫茂才又想投奔對(duì)手錢家，錢家對(duì)孫茂才說(shuō)了一句話讓我記憶深刻：不是你成就了喬家的生意，而是喬家的生意成就了你！最終孫茂才再次陷入落魄。悟道：沒(méi)有別人提供的平臺(tái)，哪有你的今天。不要總想著你的付出而無(wú)視了別人給你的舞臺(tái)。懺悔：切記不要錯(cuò)把平臺(tái)當(dāng)本事。很多人覺(jué)得是自己有本事，其實(shí)大部分情況下，只是你適合了這個(gè)平臺(tái)，如果換一個(gè)平臺(tái)，你的收入不見(jiàn)得會(huì)有什么提升，甚至還拿不到這個(gè)數(shù)字。也許你并沒(méi)有你想的那么牛
很多時(shí)候，人們往往善于忘記別人對(duì)自己的好處，而一旦出現(xiàn)無(wú)心的冒犯，卻總是耿耿于懷，變成了話不投機(jī)半句多，甚至老死不相往來(lái)，想想我們身邊是否有這樣的事例。一般我們把愛(ài)記仇的人稱作小心眼，總愛(ài)帶著有色眼鏡看別人，挑別人的刺，搞的同事關(guān)系緊張不說(shuō)，自己過(guò)得更不愉快，這就叫損人不利己。有人說(shuō)過(guò)一句話，“你千萬(wàn)不要記恨別人，這樣會(huì)讓你遍體鱗傷，而對(duì)方卻毫發(fā)無(wú)損，所以不要去恨別人”人生在世，要做想過(guò)得愉快，我以為，要處理好兩個(gè)基本的關(guān)系：一個(gè)是與物的關(guān)系，一個(gè)是與人的關(guān)系。處理好與物的關(guān)系，就是要樂(lè)于享受有限的財(cái)富，
