第一種靈寵：龜龜是玄武苗裔，養龜主要為積福蓄運。靈龜只限草龜，其它什么巴西，大鱷，黃緣之類的統統不算。有兩種養法：一種是挑百年以上的大龜，這種龜本身就是福祿深厚的靈物，飼之借其靈氣鎮宅運財，功效極大，但不能擋災破煞。二是剛出殼的小龜，擇有緣者(捧在手中，用心神凝視它。它如果會扭過頭來與你對視許久，不驚不懼，也不會匆匆爬走，則此龜必與你有極深緣法)精心飼之。早晚捧其頭與之呵氣，說話(人氣至靈之物)促其開智。這樣的小龜養足二年以上，如能識人，跟人，黏人，則靈智大成，即為家中一寶(如不成，還是放了吧)。其靈力雖
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風水學又被稱為地理學，她是以風水理論作為一種思想體系，又有其地理學的基礎。西漢時期《淮南子》一書謂我們探討風水學淵源累積了豐富的資料，尤以道教風水學為主?！痘茨献印罚級嬓斡枺局赋觯骸疤斓刂g，九久州八極。土有九山，山有九寨，澤有九藪，風有八等，水有六品”。因此《淮南子》采用了九州的劃話分概念，并對九州之內山澤風水作了品級規定。楊救貧風水學的理論基礎是“乘生氣”。所謂生氣的內在對立面是五土和水，即元素和水。也即“向日葵所以生長向日”之氣。此外，中國許多學問皆言「氣」，如武術練「氣功」，中醫師論「氣血」，藝術家言「氣
人類是地球的主宰，是宇宙的精華，萬物的靈長。我們所研究的一切包括現代風水學，都是為了人，都是為人類服務，使人類在這個星球上生活得更健康、更美好、更舒心。然而人類每時每刻都受到地球和宇宙大自然中各種因素和信息、能量的正反影響。要研究這些能量、信息對人體生命影響的規律，從中找出趨利避害、趨吉避兇的方法，就必須研究人體本身研究人體生命信息的規律。人體是由多種化學元素構成的最高級的有機生命體，人體本身也不斷地產生各種信息與能量；這些信息能量必須與自然界的信息、能量協調同步，才能達成和諧共振效應，人類才能更好地生存與發
了解自然，利用自然，是人類社會長期探索的課題。大自然的光明在每個人的心里是多么美好，“風水學”在自然科學里，它闡述了很多使人想象需要的東西，是中國古代奇特的哲學專著，這部奇書的光華是通過人與自然的融合，實踐生活中的利用的體現，它蘊蓄豐富的變化哲理。人間對之既向往，又陌生，乃仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓用之而不知。風水之學其易道博大精深，源原流長，于中華文化各項領域，其中包括建筑文化在內都有深遠的影響。建筑是作為人類生活中的基本人工自然物和人工自然環境，它是物質文化的重要組成部份，又是精神方面的內涵。風水
1、河圖、洛數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。2、卦數配宅向（1）東四宅：震宅、離宅、巽宅、坎宅；西四宅：乾宅、兌宅、艮宅、坤宅。（2）卦宅坐向：震宅：坐東大門向西開；巽宅：坐東南大門向西北；離宅：坐南大門向北開；坤宅：坐西南大門向東北；兌宅：坐西大門向東開；乾宅：坐西北大門向東南；坎宅：坐北大門向南開；艮宅：坐東北大門向西南。（3）卦數配宅：坎一宅北面南；坤二宅西南面東北；震三宅東面西，巽四宅東南面西北；乾六宅西北面東南；兌七宅西面東；艮八宅東北面西南；離九宅南面北。
附：百年生人男女命卦所屬：1901年，辛丑年男性屬離卦，女性屬乾卦，前年12月16立春。1902年，壬寅年男性屬艮卦，女性屬兌卦，前年12月27日立春。1903年，癸卯年男性屬兌卦，女性屬艮卦，正月初8立春。1904年，甲辰年男性屬乾卦，女性屬離卦，前年12月20日立春。1905年，乙已年男性屬坤卦，女性屬坎卦，前年12月30日立春。1906年，丙午年男性屬巽卦，女性屬坤卦，正月12日立春。1907年，丁未年男性屬震卦，女性屬震卦，前年12月23立春。1908年，戊申年男性屬坤卦，女性屬巽卦，正月初
砂又名“砂頭”?？拜浖覍堁ㄇ昂笞笥抑T山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知·砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂?！绷维r《泄天機·消砂入式歌》：“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經》?！鄙半S位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多
藏風堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：“風水之法，得水為上，藏風次之。”聚水指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知·水法》：“穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴?！笨娤Ｓ骸对峤浺?#8231;難解二十四篇》：“《經》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也?！饼堬L水學中“龍”者，山脈也。因山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機·尋龍入式歌》：“爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行蹤，前
明堂又名“內陽”。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良。”繆?！对峤浺砻魈闷罚骸懊魈谜撸ㄇ八厶幰??！毙焐评^《人子須知水法》：“明堂欲其平正開暢，團聚朝抱?！庇滞瑫囱ǚā担骸叭裘魈貌徽痪?，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。”巒頭是風水兩大流派之一，“江西派”所重之的學理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網，主要
