《曾國藩家書》有言：家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。曾國藩時(shí)常將這句話警醒自己并訓(xùn)誡后代，一來成就了自己，二來成就了家族，使得曾家后代從未出過敗家子。奢、逸、驕，三個(gè)并不深?yuàn)W的字眼，卻能指導(dǎo)今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界。一、家敗離不得個(gè)奢字詩人李商隱曾有詩曰：
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《周易》是傳統(tǒng)文化的綱要，是傳統(tǒng)文化的根。是我們理解傳統(tǒng)文化的基石。讀《周易》，就是給我們打開另一片天空，讓我們多個(gè)思維方式看待世界，周易這本書，增加我們生命的維度。時(shí)、位、命：“時(shí)”指的是時(shí)機(jī)、時(shí)勢；“位”指的是位置、地位。時(shí)與位的結(jié)合便是人生的處境或者說是境遇。打個(gè)比方，時(shí)跟位就如同笛卡爾坐標(biāo)系中的X，Y坐標(biāo)，坐標(biāo)確定就可以找到唯一對應(yīng)的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是人的處境。
“天要下雨，娘要嫁人”，這是全國人民都知道的諺語。雖然常常拿來用，意思也都明白，但是“天要下雨”為何要扯上“娘要嫁人”呢？這兩句之間的關(guān)系真是百思不得其解。其實(shí)這句諺語來源于一個(gè)民間故事。且聽慢慢道來……傳說古時(shí)候有個(gè)名叫朱耀宗的書生，天資聰慧，滿腹經(jīng)綸，進(jìn)京趕考高中狀元?；噬系钤囈娝粌H才華橫溢，而且長得一表人才，便將他招為駙馬?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾”，循慣例朱耀宗一身錦繡新貴還鄉(xiāng)。臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何從小將他培養(yǎng)成人，母子倆如何相依為命，請求皇上為他多年守寡一直不嫁的母
中國傳統(tǒng)的生活交流里，經(jīng)常會用到敬詞，那么什么是“敬詞”，是指含恭敬口吻的用語，表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”?，F(xiàn)在越來越多的網(wǎng)絡(luò)用詞出現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的“敬詞”，您還會用嗎？中國古代常用敬詞：一、“令”字一族：尊稱他人的親屬，相當(dāng)于“你的”令尊：稱對方的父親。如：令尊親手交給我的。令堂：稱對方的母親。如：令堂病體如何？令郎：稱對方的兒子。令愛（媛）：稱對方的女兒。令親：稱對方的親戚。二、“尊”字一族：用來稱與對方有關(guān)的人或物尊上：稱對方父母。尊親：稱對方親戚。尊駕：稱對方。尊命：對方的囑托
道生一，一生二，二生三，三生萬物。世界的上的人，其實(shí)只分為三種：做事的人、做式的人、做局的人。這三種人，組建起了一個(gè)龐大的社會體系。一、先看“做事”的人。把一件事情做好是一個(gè)人的基本能力，它遵循的是“事道”，講究的是“技術(shù)”。這是社會上最多的人，他們往往是工薪階層、自由職業(yè)者、零工、兼職人員等等，他們依靠出賣勞動(dòng)力和技能生存，比如司機(jī)、農(nóng)民、會計(jì)、律師、工人、醫(yī)生、老師，首先需要自己擁有某項(xiàng)技能，當(dāng)然越厲害越好，然后乘以自己投入的時(shí)間，這就是自己可以獲得的財(cái)富。他們往往需要找到一家能夠發(fā)揮自己特長的公司或平
在老子五千言八十一篇《道德經(jīng)》中，“道”共出現(xiàn)約七十次，分布在三十二個(gè)篇章之中。《道德經(jīng)》問世以來，無數(shù)人學(xué)習(xí)、研究、探討《道德經(jīng)》的真諦，其中，有一個(gè)重大的問題：“‘道’究竟是什么？”關(guān)于對“道”的認(rèn)識，有很多相同或不同的觀點(diǎn)。以下十四種較有代表性的觀點(diǎn)，供朋友們參考。一、研究者們從原著中直接產(chǎn)生的認(rèn)識01.“道”是物，是作為宇宙本原的一種原始的客觀存在。02.“道”是規(guī)律，是支配物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)及演變的普遍規(guī)律。03.“道”既是物，又是規(guī)律，具有雙重性。04.“道”在時(shí)間與空間上是無限的，所，
老聃居周日久，學(xué)問日深，聲名日響。春秋時(shí)稱學(xué)識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔子，千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔子訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日?？鬃酉蚶献愚o行。老子送至館
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。前半句說：不可貪求過多！日中則移，月滿則虧，物盛則衰。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有長久獲利的事情，如果有這種能夠一直獲利的事情，那只能說這種事是表面現(xiàn)象或者騙局，這時(shí)候一定要保持頭腦清。后半句是說的安全，眾人爭執(zhí)、爭斗的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患。《論語》上說，“危邦不入，亂邦不居”就是這個(gè)意思。當(dāng)然，這句話里的爭，也可以理解為，爭利。意思是說，大家都去爭搶的利
“五”是做事的智慧1、“五”是“中”，以“中道”做事“五”是中數(shù)，在“一”到“九”這九個(gè)自然單數(shù)中，“五”在中間；在古人的觀念里，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，在一、三、五、七、九這五個(gè)陽數(shù)中，“五”仍然處于居中的位置?！拔濉笔侵形?。五行的次序是：水一，火二，木三，金四，土五。土數(shù)為“五”，在方位是居中央。在象征天地之氣的“洛書”里，“五”也是在中心。所以說，“五”的屬性是“中”，而給我們的啟發(fā)是以“中道”做事?！爸械馈?，并非是“和稀泥”“兩邊倒”，而是中庸，即不走極端，無過無不及，做事恰如其分、恰到好處。世界上
