《曾國藩家書》有言：家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。曾國藩時常將這句話警醒自己并訓誡后代，一來成就了自己，二來成就了家族，使得曾家后代從未出過敗家子。奢、逸、驕，三個并不深奧的字眼，卻能指導今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界。一、家敗離不得個奢字詩人李商隱曾有詩曰：
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過去人們常用半斤八兩來形容兩個事物是一樣的，為什么這么說呢？原來我們祖先使用的秤是十六兩為一斤，所以半斤和八兩就是一樣的。那么老祖宗為什么定十六兩為一斤呢？是他們不聰明嗎？不是的。中國人幾乎都認識桿秤，現(xiàn)在市場上有時還可以見到。桿秤有這么幾個部件組成：一是秤桿，它粗的一端上有秤毫并且整個秤桿上鑲有秤星。二是秤砣。三是秤盤。秤砣也叫“權”，它是按軒轅星座表意制作，屬星宿，是主雷雨的神。秤桿稱作“衡”，象征紫薇星座。而“權衡輕重”這個詞，也就是由此而來的。傳說木桿秤是魯班運用杠桿原理發(fā)明的，再根據(jù)北斗七星和南
老話說“七不出，八不歸”，大家都以為說的是：初七不出門，初八不回家。更有人連十七、十八、二十七、二十八都算了進去。也有人批評說這是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。其實這兩種說法都不對。“七不出，八不歸”，這確實是老祖宗傳下的教育人的話，但是其正確的解釋應該是這樣的：七不出：說的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的開門七件事。以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此，必須安排好家里的生活才能出門。八不歸：說的是出門后，有八件事沒做好不要回家。
旅游時，我們常會到當?shù)氐乃聫R拜一拜。不過，寺、廟、祠、觀、庵這些聽起來差不多的地方，到底有什么不一樣呢？寺：《說文》云“廷也”，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署亦即稱之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立“三公九卿”制，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱之“寺”，即所謂的“三府九寺”。漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即“鴻臚寺”，大致相當于后來的禮賓司。梵語中，“寺”叫僧伽藍摩，意思是“僧眾所住的園林?！彼逄埔院?，寺作
【導讀】歷史，往往會驚人地重復著。“用師者王，用友者霸，用徒者亡”。對于當今企業(yè)而言，用人如用刀！刀子用好會助力過關斬將，成為行業(yè)里的一枝獨秀；否則，或是殺敵八百自損三千，或是自取滅亡。古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”“用師者王”就是領導者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師?！坝糜颜甙浴本褪穷I導者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、
通則觀其所禮一個人發(fā)達了，要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規(guī)則。貴則觀其所進一個人地位高了，要看他推薦什么人。他提拔什么樣的人，他就是什么樣的人。富則觀其所養(yǎng)一個人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方。人窮的時候節(jié)儉不亂花錢，那是資源和形勢造就的；人富了以后還能保持節(jié)儉，才是品行的體現(xiàn)。聽則觀其所行聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。止則觀其所好通過一個人的愛好，能看出這個人的本質。習則觀其所言第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什么。等相處得久
弄權一時，凄涼萬古棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。大意：一個堅守道德規(guī)范的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，并且又能顧及到死后的名譽問題。所以他們寧愿承受一時的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。抱樸守拙，涉世之道涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。大意：一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不
五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現(xiàn)，供大家一觀。01、心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍?？芍?。譯文：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現(xiàn)，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉兇。02、出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應
鬼谷子，王詡，又名王禪。鬼谷子，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人，善長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有縱橫家：張儀、蘇秦；兵家：孫臏、龐涓。縱橫之言：第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有
