《曾國藩家書》有言：家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。曾國藩時常將這句話警醒自己并訓誡后代，一來成就了自己，二來成就了家族，使得曾家后代從未出過敗家子。奢、逸、驕，三個并不深奧的字眼，卻能指導今人如何持家、處世、做人，讓你邁上人生新境界。一、家敗離不得個奢字詩人李商隱曾有詩曰：
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人情是紙張張薄，事事如棋局局新。貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。門前拴上高頭馬，不是親來也是親。門前放根討飯棍，親戚故友不上門。世上結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠路行人。有錢有酒多兄弟，急難何曾見一人。勝者為王敗者寇，只重衣冠不重人。三貧三富不到老，十年興敗多少人。在官三日人問我，離官三日我問人。古人不見今時月，今月曾經照古人。近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。誰人背后無人說，誰人背后不說人。百煉化身成鐵漢，三緘其口學金人。十分伶俐使
北宋傳奇狀元宰相呂蒙正有一則流傳了1000多年的《寒窯賦》。如今讀來，朗朗上口，其狀物之精、明理之深，堪稱一代奇文。《寒窯賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經歷的各種命運和磨難，擺事實講道理，來說明這世界人生命運的起起落落。天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命
一、天地呵護之恩人在天地之間，衣食取天地之精華，享日月之靈光，健壯成長，享度一生。應報天地之恩，愛護環(huán)境，天為頂?shù)貫橄乔閼眩秦熑巍６⒏改葛B(yǎng)育之恩十月懷胎，一朝分娩，精心喂養(yǎng)，嘔心瀝血，養(yǎng)育成人，望子成龍，極盡財力精力。兒行千里母擔憂，冷暖成敗均在父母惦記之中。父母大恩終身當報。切莫做不孝子孫。三、良師培養(yǎng)之恩一個人所受教育，從啟蒙開始，教師的作用是巨大的，有時甚至是決定性的。無論學文習武，還是士工農商影戲科研，如遇良師導引，終身受益或決定方向前程。恩師之恩當銜環(huán)相報。四、貴人提攜之恩千里馬常在
“男尊女卑”往往被定義為“男高貴，女卑微”，而《易經》中則強調的是陰陽的平衡、和諧、中和。凡是不平衡、不和諧的事物，最后一定偏離正常的渠道與軌跡，而宇宙萬事萬物最終必歸于和諧與平衡。“男尊女卑”來自易經。《易經?系辭》中有：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。”其中“尊”是高，“卑”是低。是兩個方位詞，“天尊地卑”表示“天上地下，天高地低”的意思，是一種對自然狀態(tài)的描述。《說文解字》：尊，高稱也。《廣雅》：卑，庳也。《廣韻》：庳，下也。《易經》是描述宇宙天體運行規(guī)律的。其中(乾)
一、口德——得饒人處且饒人1、直話：可以轉個彎說2、冷冰冰的話：可以加熱了說3、批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊二、掌德——贊美別人，學會鼓掌1、每個人都需要來自他人的掌聲2、為他人喝彩是每個人的責任3、不懂鼓掌的人，人生太狹隘4、一贊值千金5、給別人掌聲其實是給自己掌聲三、面德——不給面子是最大的無禮1、中國人最講究的是面子2、任何時候，給對方一個體面的臺階3、看破別說破，面子上好過4、傷什么，別傷人面子5、千萬不要揭人老底四、信任德——生性多疑的人不可能有真朋友1、被人
一、三寶：佛、法、僧（與自性三寶：覺、正、凈相應）。二、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。三、五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。四、十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。五、八關齋戒：一日一夜受持以下八法一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不涂脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食（日中一食，過午不食）。六、四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。七、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生
魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現(xiàn)的精神。道家語，其稱人之魂魄由“三魂七魄”組成，科學尚無法證明宗教所言魂魄可離體或輪回，以及魂魄組成是否正確。三魂：道家謂人有三魂：一曰爽靈，二曰胎元，三曰幽精，見《云笈七簽》卷十三。七魄：道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見《云笈七簽》卷五四。正統(tǒng)道教的三魂七魄：三魂：胎光、爽靈、幽精。正一真人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名
醫(yī)不叩門，是一句俗語，說的是行醫(yī)者不能主動去叩別人家的門。有人是說發(fā)現(xiàn)或知道別人有了病，只要人家不請你診治，自己不要主動上門去毛遂自薦。朋友或鄰居也是一樣，有時候也包括對自己的至親。這是為什么呢？為什么要求醫(yī)不叩門呢？如果自己有好的技術，為什么不能主動去幫助別人呢？很多人對此表示不解。事實上從古到今，一般情況下，醫(yī)者是不能送醫(yī)上門的。這有責任方面問題；也有醫(yī)者與患者的心理意識方面問題，一般是從以下幾個方面來理解：一、習俗：醫(yī)不叩門，有請才行！古時中醫(yī)大致分為兩種，一種是坐堂行醫(yī)，一種是走訪郎中，也叫做“游方”
