緩：有句訓誡是，訥于言而敏于行，而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象。靜：少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說的是，三思而后言
第一句：知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說知足常樂嗎？樂什么，就是樂我們的心富，雖沒有多少財產，收入也沒有在職的高，但我們心無牽掛。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。第二句：人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已經過去，是過了期的支票，明天還沒有來到，是不可提取的支票，只有活在今天是最現實的。第三句：人生不必斤斤計較，讓自己怒火攻心。語云“生年不過百，常懷千歲憂。百事從心起，一笑解千愁”。如果想到我們都是來去匆匆的過客，只不過是到世間走一遭，還有什么雞毛蒜
1、失去的雙贏：一個人腿腳不好，他用手搭在一個盲人的肩上，行走穩當多了。他們要快速地穿過一片低洼的地帶，因為暴風驟雨，馬上就要到了。他們在行走間，腿腳不便的人對盲人說：“要不是我給你領著路，你就會在這彎彎曲曲、坎坎坷坷的路上寸步難行，不是不斷地摔跤，就是要掉到路邊的溝里，你應該感謝我才是，可你到了現在，一句感謝我的話都沒有說。”盲人說：“你要不是扶著我的肩膀，就要一步一停，怎么能夠加快行走的速度？馬上暴風雨就要來了，我們還是彼此幫助，互相感謝，迅速地穿過這片低洼的地方吧！”腿腳不便的人聽了這樣的話，非常生氣
趙樸初（1907-2000年），安徽太湖人。卓越的佛教領袖、杰出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。趙老通過十三條定律深入透徹地講解了人生實踐的方法和結果。諄諄教誨，希望眾生從迷返悟、離苦得樂醒世好文。一、因果定律：世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”
佛陀曾經歷長達六年的苦修，對自己的身心不斷地折磨，本質也是不接納自己，希望超越，達到完美。最終他終于放棄了苦行，在菩提伽葉的菩提樹下悟道：“一切眾生皆有如來智慧德相！”六祖慧能在千年后，同樣體悟到：“何期自性本自清凈！”我們的本心，原本就是清凈慈悲的，所以不必試圖去修得一個什么，只需回歸本心就是，這便是“即心是佛”。因為自性“本來清凈”，所以無所謂是非善惡，沒有任何二元對立的知見。在究竟的層面上，是“無我”的，“我”都不可得，又哪來是非對錯呢？真正的道，超越善惡。因為善惡本來就是不二，一切二元對立只是自我分別
人生如書，讀不盡。人生如景，看不完……我們總在不知不覺中打心底里笑讀別人，讀別人的驕傲，讀別人的喜怒哀樂。讀別人卻看不清自己幾斤幾兩，無端放大自己的優點或極度消沉悲觀……古有一句話“讀人時反思自己”。愈是讀別人缺點的時候，愈應反思自己、讀自己，以取長補短，使自己不犯與別人同樣滑稽的錯誤。人們一直提倡讀書，讀好書，但是很少提及要好好讀自己。看清別人不容易，讀懂自己更不易。然而，真正能讀懂自己的人絕對可謂心靈上的君子。人有一雙眼睛，生來可以看世界，讀別人。而要看自己也只能在鏡子中看到自己的一面，這一面也是朦朧
?01、一個人想要幸福，就不能太聰明，也不能太傻，這種介于聰明與傻之間的狀態叫智慧。感悟：人，太聰明了讓人防備；人，太傻了讓人擺弄。都沒辦法獲取真心。難得糊涂嘛！02、用人之道：首用圣人，次用君子，寧用庸才，不用小人。感悟：是這樣，人常說真壞人并不可怕，可怕的是假好人（小人）。03、不想愛了就放手，不想講了就閉嘴，不想恨了就釋懷。感悟：一切都會過去，事事不必太執著。04、人是矛盾的動物，什么都沒有的時候覺得什么都是好的，當有了熊掌之后卻覺得魚更好。感悟：人不能太貪心，不可能什么都如愿。我看到過這樣一段
兒子上高中兩個月了，剛剛進行完入學的第一次統考。晚上回家，他敲開母親的房門：“媽媽，我睡不著，你能和我說說話嗎？”“可以，你說吧！”“你對我的成績滿意嗎？”“你對你自己的成績滿意嗎？”“還行吧，感覺挺有自信的。”“有時候自信比成績更重要！”“難道你真不在乎我的成績嗎？媽媽！”“不在乎！你想一想，我什么時候在乎過你的成績呢？”“小學的時候，我寫作業一不認真，你就把我的作業撕了，沒有任何余地！”“哈哈，我那是在乎你的學習態度。書寫漢字不要求你寫得怎么美觀，首先必須認真，那是端正的態度問題，態度出問
